Tradiciones y costumbres de la región de Voronezh. Creencias y tradiciones que viven en la región de Voronezh. Aprendiendo nuevo material

Cada pueblo del mundo tiene sus propias características y diferencias de los demás: sus propias tradiciones, cultura, idioma, rituales, así como traje nacional tradicional.

Matrioska- un juguete de madera que se ha convertido en un símbolo de nuestro país y uno de los souvenirs favoritos. La forma de la matrioska de Vorónezh se asemeja a un huevo de Pascua.

Reserva Vorónezh Con una superficie de 31,1 mil hectáreas, se encuentra en el límite de las regiones de Voronezh y Lipetsk. Creado en 1927 para preservar los ecosistemas forestales de la estepa forestal central y estudiar la biología y ecología de los castores y encontrar la mejor manera de criarlos.

manita de oriol es una famosa raza rusa de caballos con una capacidad hereditaria para el trote rápido* (el trote es el modo de andar de un caballo en el que alterna alternativamente pares de patas ubicadas en diagonal).

Dulces de Vorónezh.“Voronezhskie”, “Songs of Koltsov”, “Nikitinskie” son dulces de marca de la fábrica de confitería de Voronezh, que se fabrican únicamente en nuestra ciudad. La fábrica suministra desde hace muchos años productos dulces a la ciudad y a la región.

En la memoria de nuestro pueblo permanecerá durante mucho tiempo el arma formidable de la Gran Guerra Patria: los lanzacohetes, conocidos con el cariñoso nombre "Katyusha". Los primeros lanzadores de cohetes, llamados BM-13 en los documentos oficiales, se fabricaron en la planta de excavadoras de Vorónezh que lleva el nombre de la Internacional Comunista.

• http://www.okrae.odbvrn.ru/
• Nuestra región es Voronezh. Equipo de autores. – Voonezh: Centro. - Chernozem. libro editorial, 1985. – 511 p.
• Eletskikh V.L. Viajes a Vorónezh / V.L. Eletskikh. – Voronezh: Asociación Creativa “Álbum”, 2011. – 48 p.
• Coro folclórico ruso académico estatal de Voronezh // Modo de acceso: http: // xopvrn.narod.ru / History.html
• Gubanova E.N. Arte decorativo y aplicado de la región de Voronezh y su estudio en la escuela / E.N. Gubanova. – Voronezh: Centro para el Renacimiento Espiritual de la Región de la Tierra Negra, 2003. – 120 p.

Vorónezh, 20 de junio - AiF-Chernozemye.“En junio el amanecer se encuentra con el amanecer”, decían nuestros antepasados. De hecho, los días del solsticio están imbuidos de una magia especial y nos recuerdan la época en que la gente conocía el mundo a través de los mitos y sentía el ritmo de la naturaleza.

Qué creencias y tradiciones continúan viviendo en suelo de Voronezh, dijo Tatyana Pukhova, profesora asociada de la Universidad Estatal de Voronezh.

Agua salada

AiF: - Nuestro Día de Ivan Kupala es el 7 de julio. Pero estas son las vacaciones del solsticio de verano. Y es a finales de junio cuando se celebra en muchos países.

T.P.: - Para nosotros, esta festividad se ha movido debido a la diferencia entre el estilo antiguo y el nuevo. Pero los rituales demuestran que el día de San Juan está realmente asociado con el solsticio de verano o el remolino de sal, como decía la gente. Este es el pico del verano, toda la naturaleza está feliz, todo está floreciendo. Se tejen coronas y se preparan hierbas medicinales, al amanecer, hasta que se seque el rocío.

Por lo general, se reunían en las colinas, montañas peladas. ¿Por qué? En un lugar abierto y más cercano al sol. Asimismo, en primavera, cuando se horneaban las “alondras”, los niños las ponían en palos, trepaban a los cerros, cobertizos, vallas y cantaban. Para que el sol los vea y les dé sus rayos, para que la nieve se derrita más rápido, para que el campo se sembre más rápido y el pan crezca. Siempre pensamos en esto: no había otra forma de sobrevivir.

A Kupala llegaban jóvenes de diferentes aldeas y, una vez, quizás, de diferentes tribus, para evitar el incesto. Los jóvenes eligieron a su prometido. Las parejas saltaban sobre el fuego y bajo ningún concepto podían romperse las manos. Y cuando terminó el día, encendieron las ruedas y los llevaron montaña abajo: después de todo, el año había ido cuesta abajo. Los símbolos paganos de la fertilidad son los huevos que pintamos para Pascua y la gallina; no es casualidad que siempre se regalase a los recién casados ​​en las bodas.

En la antigüedad, la festividad se llamaba simplemente Kupala; ya en la época cristiana coincidía con el día de Juan Bautista. ¿Por qué Kupala? El día anterior se celebró el baño Agrofena, una fiesta asociada a la veneración del agua, y antes, la rusalia. Rusalka es la diosa del agua, lluvia beneficiosa que riega los campos. Sólo más tarde las sirenas se convirtieron en pecadoras que atraen y hacen cosquillas hasta la muerte. En ese momento, iban al campo y bendecían las cosechas: cuando la espiga está llena, es necesaria la lluvia.

Ilya en su barba

AiF: -¿Y qué queda hoy en los pueblos de Voronezh de las vacaciones de Ivan Kupala?

T.P.: - En muchas aldeas, niños y adultos se echan agua unos a otros. También es común recolectar hierbas medicinales. La mayoría de la gente simplemente cuenta historias sobre helechos. Pero en los últimos años no hemos oído hablar de nadie que haya saltado sobre un incendio en nuestra región. Por cierto, Kupala es más celebrado por la población ucraniana, y en los pueblos rusos la Trinidad se celebra más ampliamente.

AiF: -¿Qué otras tradiciones paganas puedes encontrar?

T.P.: - Tenemos una región agrícola y, por tanto, hasta cierto punto, se han conservado los rituales asociados a la futura cosecha. Por ejemplo, villancicos. Los villancicos personifican las fuerzas del futuro, por lo que conviene darles regalos, aunque sean baratos: pan de jengibre o un panecillo. Pero es importante que se produzca la conexión. Hornean galletas rituales: "kozulki" para Navidad, "alondras" para Soroki, "cruces" para Sredokrestye, "prosvirki" para la Anunciación, "escaleras" para la Ascensión. No todo se come; algunas de las galletas se guardan y se tiran al campo durante la siembra. Hasta hace poco, en nuestros pueblos “conducían una sirena”. Disfrazaron de sirena a una niña, un caballo o simplemente un peluche, recogieron regalos de los patios y fueron al campo. La “sirena” tenía que tocar los cultivos para que lloviera. Esta es la magia del tacto, cuando el poder de la deidad se transfiere a un objeto que requiere influencia.

Hasta hace poco, existía la costumbre de dejar algunas espigas para la barba de Ilya. La última gavilla se podía dejar en el campo, adornarla y poner allí un trozo de pan o manteca de cerdo. Quizás fue un sacrificio al dios del campo. A veces la gavilla era llevada a casa o a la iglesia. Luego sus granos se utilizaron en el ritual de siembra del Año Nuevo. Los hombres caminaron por el pueblo, entraron en las casas y cantaron: “¡Siembro, aventaré, siembro, os felicito por el Año Nuevo!”. Rociaron grano sobre los iconos y sobre los propietarios.

Existe una antigua costumbre de honrar a los antepasados. La mañana de Navidad, temprano, la familia salió al patio y quemó purina, paja.

A esto se le llamó "calentar a los muertos"; después de todo, ellos también tienen frío cuando hace frío. Todos permanecieron en silencio. Era importante que los pensamientos se mezclaran con el humo. Así se reunió la familia con sus antepasados: padres, abuelos, bisabuelos. Estos son nuestros buenos muertos.

Y hay muertos "rehenes": suicidas, extranjeros a quienes se les prohibió ser enterrados en el cementerio familiar.

En el siglo XIX, cuando comenzó una pestilencia, como, por ejemplo, la actual peste porcina en las regiones del sur, los habitantes de las aldeas recordaron que habían enterrado incorrectamente a un muerto: sus antepasados ​​​​se indignaron y enviaron una catástrofe. Los aldeanos fueron al cementerio, sacaron al muerto y lo llevaron por encima de la valla. Luego hubo pruebas, porque se perseguía al paganismo.

Detrás de los bosques oscuros...

AiF: - Hoy en día es popular la llamada “fe nativa”; mucha gente populariza el “Libro de Veles”. ¿Qué piensa usted al respecto?

T.P.: - Estas cosas se financian e imponen especialmente. Las falsificaciones se producen en grandes cantidades, mientras que nuestras obras se producen en un máximo de 100 ejemplares. Aprendemos sobre los mitos a través del folclore, la etnografía y los ornamentos. Sucedió que en Rusia el paganismo fue prohibido precisamente en el momento de su formación como religión estatal, y no teníamos una mitología superior con un sistema claro de dioses, como los egipcios o los griegos. Pero tenemos muchas historias sobre espíritus del aire, brownies, duendes y sirenas.

Tenemos cuentos de hadas maravillosos con mucho paganismo. Transformaciones, imágenes magníficas: matrimonios de princesas con un águila, un halcón, todo tipo de imágenes de animales ayudantes, cosas mágicas. ¿Qué pasa con nuestras epopeyas? Después de todo, puedes componer ciclos sobre Ilya Muromets, Alyosha Popovich, sobre los héroes del segundo nivel: Stavr, Danil Lovchanin, Sukhmantiya. También hay docenas de imágenes de héroes, y fueron creadas no solo por el pueblo, sino también por guerreros que tuvieron una buena educación para su época.

AiF: -¿Puede una persona moderna ser pagana?

T.P.: - El hombre antiguo entendía todo literalmente y no podía actuar de otra manera, pero el hombre moderno, por mucho que intente convencerse a sí mismo, sólo puede ser pagano de forma lúdica. Por supuesto, no hay nada de malo en el hecho de que alguien se sienta atraído por los rituales asociados con la veneración de los elementos. Después de todo, la gente buscaba complacer a la deidad con su comportamiento: no dañaban el bosque, no exterminaban animales innecesariamente y no contaminaban los ríos. La interacción orgánica con la naturaleza es maravillosa. Pero todo debería ser razonable. No debería haber una sumisión total a estas creencias. Por tanto, por supuesto, es impensable revivir el paganismo en su forma pura. Pero podemos decorar nuestra vida con algunos elementos.

Tradiciones populares y rituales del calendario de la región de Voronezh.

En los rituales del calendario de la región de Voronezh, como en todo el folclore ruso, el cristianismo y el paganismo están estrechamente entrelazados. Algunos rituales populares están directamente relacionados con la enseñanza cristiana, con fechas memorables del calendario de la iglesia, como el presagio del nacimiento de Jesucristo (Anunciación), la Fiesta de la Natividad, la Pascua. Pero incluso antes de que se introdujeran estas festividades, existían rituales paganos que estuvieron sujetos a persecución y prohibiciones de la iglesia durante mucho tiempo. Estos incluyen Maslenitsa, Encuentro de Primavera, Semik, Ivan Kupala y muchos otros, que posteriormente se combinaron con fiestas cristianas nuevas para el pueblo. Como resultado de tales transformaciones, la tradición rusa desarrolló su propio sistema único de cosmovisión, la llamada fe dual, que combinaba ideas cristianas y paganas sobre el mundo. Hasta el día de hoy, en los pueblos y aldeas de la región de Voronezh, se ha conservado en la memoria de los residentes información sobre los rituales y costumbres populares, incluidos elementos arcaicos del cristianismo y el paganismo.

Entre los días festivos, uno de los más venerados fueron las vacaciones de invierno, que abrieron el nuevo año agrícola. Empezamos a prepararnos para ellos hace mucho tiempo, allá por diciembre. Cuando diciembre es frío, y, como sabéis, tiene siete tiempos: sembrar, soplar, arrancar y barrer, la tierra descansó bajo un velo blanco de nieve hasta la primavera roja. Pero ya desde el invierno, el campesino se preparaba para el trabajo de campo, pensando en la futura cosecha. Desde el día de Filippov (14/27 de diciembre) comenzó el ayuno de la Natividad, o Filippovka. Se acaban las bodas, las reuniones se vuelven más estrictas. El 6 y 19 de diciembre es el día de San Nicolás el Taumaturgo, San Nicolás el Invierno, uno de los santos más venerados en Rusia. El culto a Nicolás se acercó a la veneración de Dios mismo. El invierno ha llegado a esta época. El 12 y 25 de diciembre es el día de San Espiridonio. Después de Espiridonio, el día empezó a alargarse, decían: “Spiridon-giro, solsticio”, el sol “se volvió” al verano.

La Navidad de invierno duró dos semanas e incluyó tres días festivos importantes: la Natividad de Cristo, la Noche de Vasiliev (Año Nuevo Antiguo) y la Epifanía. En las canciones rituales populares de invierno se cantaban sobre ellos como sobre tres hermanos.

Las tres fechas fueron percibidas como un único ciclo de vacaciones, representando una mezcla de rituales paganos y cristianos, ya que las fiestas cristianas coincidieron en el tiempo con antiguos rituales paganos que celebraban el solsticio de invierno.

El día antes de Navidad (24 de diciembre / 6 de enero) se llamaba Nochebuena, de la palabra “sochivo”, es decir, granos secos de pan remojados en agua, que se comían ese día. En Nochebuena se completaron todos los preparativos para las vacaciones.

Lección 26. Tema: “Tradiciones y vida de los pueblos de la región de Voronezh” Objetivo: formar entre los estudiantes una idea sobre los pueblos que vivían en el territorio de la región de Voronezh, familiarizarse con las características de su hogar, vestimenta, y forma de vida.

Objetivos: 1. Mostrar la relación entre la vida de los campesinos y la naturaleza circundante. 2. Desarrollar el interés cognitivo por el tema y las habilidades creativas. 3. Cultivar la curiosidad en los niños, ampliar y sistematizar el conocimiento de los niños sobre el pasado histórico de nuestra región.

Tipo de lección: lección práctica.

La lección se llevó a cabo en el museo de historia local.

Estructura de la lección:

1.Momento organizador

2. Palabras de apertura del profesor:

Chicos, hoy tenemos una actividad inusual. Ahora mismo emprenderemos un viaje en el que aprenderemos muchas cosas nuevas sobre la vida y el modo de vida de nuestros antepasados, y las exposiciones del museo nos ayudarán.

Las generaciones anteriores nos trajeron e hicieron comprensibles muchas costumbres, pero muchas quedaron olvidadas. Espero que podamos revelar algunos secretos hoy.

Cuando nos preguntamos qué es una familia, debemos estar de acuerdo en que la mayoría de las veces aparece la imagen de una casa en la que vivimos papá, mamá, cada uno de nosotros, nuestros hermanos, hermanas y tal vez abuelos.

¿En qué casa vives?

¿En piedra o madera?

¿Cuántas ventanas hay en la casa? ¿Dónde están mirando?

¿Tu apartamento es esquinero?

Todo esto lo pregunto por una razón; detrás de cada una de las preguntas, si lo piensas bien, se esconden muchos secretos. ¿Conoces bien tu casa? ¿Cómo era el hogar de nuestros antepasados?

Intentaremos responder a estas preguntas.

Maestro: Para un ruso, el hogar es felicidad, prosperidad, unidad de familia y clan. El hogar es protección, fortaleza. Ésta es la frontera entre el mundo exterior, que era hostil al hombre. Por lo tanto, la compra, y más a menudo la construcción de una casa, fue un gran acontecimiento en la vida de una persona rusa. Construyeron diferentes casas: chozas, casas de cinco paredes, casas en forma de cruz, pero la base de la construcción era la misma.

Y ahora invito a todos a mirar el interior de la casa. (Habitación campesina)

¿Sabes cómo era una casa rusa?

¿Qué partes de la casa se consideraban importantes?

¿Qué artículos eran especialmente valorados por nuestros antepasados?

Maestro: Algunas de las partes principales de la casa eran: la esquina roja, matitsa, los objetos más venerados eran la mesa y la estufa.

¿Por qué estos lugares de la casa y estos objetos eran los más venerados?

(los estudiantes ofrecen sus respuestas a las preguntas del maestro)

Maestro: La esquina roja es un lugar sagrado en la casa. En una choza rusa siempre hubo un rincón rojo ubicado en diagonal a la estufa, donde podemos ver íconos, la Biblia, libros de oraciones, imágenes de los antepasados, aquellos objetos a los que se les dio el mayor valor cultural. La esquina roja es un lugar sagrado en la casa, como lo enfatiza su nombre: rojo: hermoso, solemne, festivo. Toda mi vida estuvo orientada hacia el rincón rojo (senior, honorable, divino). Aquí comieron, oraron y bendijeron; fue hacia el rincón rojo donde se voltearon las cabeceras de las camas. Aquí se realizaban la mayoría de los rituales asociados con nacimientos, bodas y funerales.

Maestra: ¿Cómo fue necesario entrar a la casa, contactar inmediatamente al dueño o había alguna regla?

Los estudiantes ofrecen sus respuestas.

Maestro: Resulta que una persona que entraba a una casa primero se santiguaba mirando los íconos, y solo luego se dirigía a los dueños de la casa.

Maestra: Mira, ¿qué objeto se encuentra al lado de la esquina roja?

Estudiantes: Mesa.

Maestro: “El pan en la mesa, así es la mesa, pero ni un trozo de pan, y también la mesa”, esto es lo que decían nuestros antepasados. Y efectivamente, siempre tenían pan y sal en la mesa.

“Sin sal la mesa está torcida”, “Sin sal el pan no es alimento”.

Bajo ninguna circunstancia se debe tocar la mesa, ya que la mesa es la palma de Dios extendida a las personas.

Sentarse a la mesa durante las comidas era muy importante. El lugar más honorable estaba a la cabecera de la mesa, debajo de los iconos. Allí debía sentarse un hombre: el cabeza de familia. A continuación, los hombres mayores se sentaron a ambos lados del dueño, seguidos por los más jóvenes; en el extremo más bajo estaban sentadas mujeres. Pero podría haber sido diferente: los hombres se sentaban en un lado según la antigüedad y las mujeres en el lado opuesto.

Maestra: Pero antes de sentarse a la mesa había que preparar la comida.

¿Mira dónde está ubicada la estufa en una casa rusa?

Estudiantes: en diagonal desde la esquina roja.

Maestro: Desde tiempos inmemoriales, la gente ha asociado la estufa con el concepto de “hogar”. También apareció el concepto de "hogar", y el mismo nombre de la vivienda rusa, izba, está asociado con la estufa: izba - istba - istka, es decir, una casa con calefacción. La estufa calentaba, alimentaba, curaba, lavaba y acostaba. En él dormían los ancianos y se calentaban los huesos. Y si no había casa de baños, se lavaban en el horno. El respeto por la estufa se refleja en muchas creencias, signos, rituales y dichos.

¿Qué refranes y refranes sobre la estufa conoces?

(Se realiza un concurso “¿Quién es más grande?” para conocer refranes y refranes sobre la estufa)

“No me des pan, pero no me saques del horno”;

“No se puede comer al menos tres días, para no bajar del fuego”;

"No importa cuáles sean las espadas, es mejor en la estufa".

Hay panecillos... (no te sientes en la estufa)

Sin trabajo y... (el horno está frío)

Si tan solo el hombre no estuviera acostado sobre la estufa...(equiparía barcos en el extranjero)

Pasó por el aceite, y... (se apagó el horno)

Mete las tartas en el horno y las saca... (llantas en las ollas)

Es bueno arar en la estufa, sí (enciéndelo)

No es el horno el que alimenta, pero… (manos)

Estoy sentado en la estufa y escuchando... (discursos de la gente)

Maestro: Hay muchas creencias y prohibiciones asociadas con la estufa: por ejemplo, se consideraba un gran pecado escupir sobre la estufa o el fuego. Y es que conocemos uno de los rituales asociados a la estufa desde pequeños. ¿Cual?

Estudiantes: Escondan los dientes de leche en el horno o detrás del horno.

Maestro: Era difícil imaginar una casa campesina sin numerosos utensilios que se acumularon durante décadas, si no siglos, y literalmente llenaron el espacio. De hecho, los utensilios son todo el conjunto de objetos necesarios para una persona en su vida cotidiana. Se trata de utensilios para preparar, cocinar y conservar los alimentos, sirviéndolos en la mesa; diversos contenedores para guardar artículos del hogar y ropa; artículos para la higiene personal y del hogar; artículos para encender fuego, almacenar y consumir tabaco y para cosméticos. En el pueblo ruso se utilizaban principalmente utensilios de cerámica de madera.

Nombra los artículos del hogar que usaban nuestros antepasados ​​(los estudiantes nombran los utensilios del hogar presentados en la sala campesina: olla, samovar, atizador, empuñadura, sartén, pala de pan, escoba)

Y ahora nos familiarizaremos con la ropa que usan los residentes de la provincia de Voronezh. (Los estudiantes van a la sala del museo, donde se presentan trajes típicos)

Las campesinas de Vorónezh vestían ropa tipo ponevny. ¿Qué significaba?

El conjunto completo de este disfraz consta de los siguientes elementos:

falda-ponyova

blusa;

zapan - delantal, delantal;

dobladillo - cinturón;

kokoshnik, urraca o kichka - tocado.

Preste atención a los colores de los detalles y patrones de la ropa. Resulta que la ropa también puede decir mucho sobre la vida de nuestros antepasados, sobre su conexión con el medio ambiente. Por ejemplo, el campo principal de la poneva era negro y estaba dividido en cuadrados con franjas rojas de 0,5 a 1 centímetro de ancho. Las “ventanas” negras de los cuadrados simbolizaban secciones del campo de tierra negra, y las franjas significaban barrancos, caminos, caminos, límites y ríos en el suelo. En cada pueblo estas plazas-jaulas eran de diferentes tamaños. Según la leyenda, el tamaño de las celdas indicaba si los campesinos del pueblo tenían mucha o poca tierra. A lo largo del borde inferior de la poneva había una franja de 10 a 25 centímetros de ancho, que estaba completamente rellena con exuberantes patrones geométricos tejidos y bordados. Los detalles del adorno representan simbólicamente lo que crece en la tierra. Los nombres de los sombreros provienen de los nombres de los pájaros: urraca, kika.

El color rojo simboliza la conexión con el cielo, la alegría y el renacimiento. Este es el color de la fertilidad, el poder, el poder. Azul: agua simbolizada, cielo. El color verde simbolizaba el mundo vegetal: cultivos verdes en los campos campesinos y huertas, el verdor aterciopelado de los jardines y los densos bosques, así como la abundancia, la alegría, la libertad, la esperanza, la tranquilidad. Las “islas” verdes hábilmente bordadas en la ropa evocan asociaciones con prados, bosques, brotes primaverales en los campos, jardines y huertas de la tierra de Voronezh.

Maestro: Entonces, muchachos, nuestro viaje al pasado lejano de nuestros antepasados ​​​​está llegando a su fin. Espero que hoy hayan podido aprender mucho sobre la vida, la cultura y el modo de vida de los habitantes de la región de Voronezh. Tus deberes serán los siguientes:

Trabajo practico

“Características de la vivienda, vestimenta, vida de los campesinos y su conexión con el medio ambiente”

Utilizando los conocimientos adquiridos, así como materiales de otras fuentes de información geográfica, realice el siguiente trabajo:

a) describir la vivienda de nuestros antepasados: una choza rusa, una habitación de campesino, la vida de los campesinos;

b) dibujar un disfraz de campesina de Voronezh.

c) Utilizando ejemplos concretos, muestre la relación de nuestros antepasados ​​con el medio ambiente.

Deja tu comentario, ¡gracias!

Para conocer la historia del traje tradicional de Vorónezh y, lo más importante, para ver e incluso tocar las vestimentas antiguas, fuimos a la Facultad de Filología de VSU. Hay un laboratorio de cultura popular que lleva su nombre. S.G. Lazutina está dirigida por Tatyana Pukhova. Esta es una persona que sabe todo sobre la identidad de los residentes de Voronezh y felizmente comparte este valioso conocimiento con los estudiantes.

Nuestro encuentro con Tatyana Fedorovna constaba de varias partes. Primero, hubo una especie de conferencia sobre cómo y quién colonizó la tierra de Voronezh. . Y la segunda parte es una excursión. Un verdadero viaje al pasado, donde conocimos las tradiciones del traje típico local y la vida de las familias rurales de siglos pasados.

El asentamiento de la región se inició en el siglo VIII. En general, se acepta que los antepasados ​​​​de los residentes de Voronezh son las tribus Vyatichi. Los habitantes de estas tierras se dedicaban a la fabricación de platos, arneses y embarcaciones. Incluso entonces se podía hablar de una especie de flota fluvial, mucho antes de que apareciera aquí Pedro I.

En el siglo XVII. La Región de la Tierra Negra estaba habitada cerca de los ríos Vorónezh, Bityug y Don. Bajo el primer emperador ruso, los campesinos del palacio fueron exiliados aquí. Aquí, en el territorio del actual distrito de Pavlovsky, viven los descendientes de inmigrantes de Kazán, Arzamas y Nizhny Novgorod. En las regiones del sur de la región hay descendientes de cosacos de Zaporozhye Sich, que pidieron proteger las fronteras del sur de Rusia. Así, sintiendo la influencia de varios pueblos, surgió la cultura multifacética de la tierra de Voronezh.

Como resultado, casi todos los pueblos han desarrollado su propia tradición de vestuario, aunque a veces se superponen.

Cada pueblo recibe un disfraz.

Si ves una paneva roja (como era costumbre llamar a una falda larga de lana), un delantal trapezoidal, una camisa con mangas inusualmente largas y un patrón de cruces, rombos y vainica (arrancando hilos según el patrón), estás mirando un traje de la región de Kashira. Esta es una tradición originaria de la región de Riazán, de donde llegaron los colonos a estos territorios.

En las regiones occidentales de la región se siente la influencia polaco-lituana. Sus trajes típicos se distinguen por panevs negros y camisas blancas hechas en casa. La característica principal son los cuellos altos, que no se veían en los trajes tradicionales de las mujeres que vivían en otras zonas.

A continuación nos fijamos en el traje clásico de la zona fronteriza de Voronezh-Belgorod. El vestido de niña se distingue por sus pliegues. Los Panev eran brillantes y alegres, con un pliegue para facilitar el caminar. Los patrones que simbolizaban a Makosh, la diosa y patrona de las madres, se bordaban con mayor frecuencia en las camisas.

El estilo Buturlinovsky se distingue por el uso de pliegues de cintas, monisto de cuentas, ponderados y circulares. Las mujeres mayores vestían camisas de color burdeos y usaban raso comprado.

En Pavlovsk les gustaba coser botones en la ropa; los trajes se distinguían por su color naranja con inserciones de color verde claro.

Todo el sur de la región de Vorónezh es una región cosaca, donde había una fuerte influencia ucraniana, incluso en la tradición del traje. Y si los adornos rusos son patrones geométricos, los ucranianos son florales (amapolas, malvarrosas, etc.).

Entre las piezas del museo vemos una figura: una joven pareja ucraniana. El muchacho lleva pantalones: se siente la influencia turca. La niña tiene una camisa larga, una falda plakhta y dos delantales; aquí ya se puede rastrear la cultura ucraniana.

Un traje clásico de Voronezh siempre tenía un cinturón y una faja con los colores del arcoíris. Los campesinos amaban y apreciaban este fenómeno natural por su belleza.

Vístete según las reglas.

No todo el mundo sabe que en la antigua tradición rusa el blanco es un color de luto. Las mujeres mayores se preparaban camisas de un blanco puro “para la muerte”. Son bastante raros en las colecciones de los museos, ya que en ellos generalmente se enterraba a mujeres ancianas. Si encuentras un ejemplar tan raro, significa que tu ahorrativa abuela preparó varias camisetas a la vez.

También es interesante que se utilizaran zapatillas de lana brillante para designar como prendas de vestir a niños y adultos particularmente activos e "incontrolables". Para los niños, se colgaban de sus gorras, para los niños, de sus cinturones. Qué puedo decir, una forma conveniente de detectar al "luchador" de antemano y por qué no meterse en problemas en vano.

En el traje tradicional de Voronezh predominan tres colores principales: rojo (el color del sol, la sangre, la vida), el blanco (claro) y el negro (chernozem).

El tocado tradicional de las mujeres era la “urraca”. Constaba de varias partes. El primero son los lóbulos: un gorro que cubre por completo el cabello. La segunda parte es el manto: estaba puesto sobre los cuernos. La tercera parte son los cuernos o trenzas, que fueron trenzados por las amigas de la novia después de desenredar una trenza (de niña). Vestirse con este tocado tuvo lugar en una boda. Antes de la boda, la novia llevaba un vestido y, después de la boda, otro. Durante el proceso de vestirse, se cantaban canciones rituales especiales. No todas las familias tenían una urraca. Los que vivían vidas más pobres pedían a sus parientes o vecinos más ricos que “daran cuarenta para casarse con la novia”.

Una parte obligatoria de la ropa era un "escudete", un inserto debajo de las axilas. Para no lavar toda la chaqueta cada vez, las campesinas simplemente reemplazaban los refuerzos. Todas las camisas tenían un corte holgado, las campesinas a menudo daban a luz y no era posible tener mucha ropa en diferentes tallas. Y en los paneles había inserciones semicirculares con el mismo propósito.

alrededor de la estufa

Con esto salimos del primer pasillo y nos dirigimos a una improvisada choza de barro. En la región esteparia de Voronezh había pocos árboles, por lo que las casas estaban hechas de arcilla.

Uno de los lugares centrales de la casa lo ocupaba la estufa. Lo ahogaron con matorrales o estiércol. El estiércol es una mezcla de estiércol, paja y agua. De esto se hicieron los ladrillos. Fueron almacenados en un cobertizo especial. El olor, contrariamente a los estereotipos, no era específico.

Hay una mesa cerca de la estufa, donde se reunía toda la familia para comer. Comían principalmente pan, gachas, leche y sopa de repollo, todo de un plato común. Los utensilios de cocina están representados principalmente por elementos para almacenar productos lácteos: jarra, olla, tapa, glaseado. Las aldeas de Voronezh tenían mucho ganado, por lo que había mucha leche. Por la misma razón, en las aldeas de Voronezh casi no usaban zapatos de líber: preferían las botas. Había suficiente cuero para coser zapatos fiables.

No muy lejos de la mesa hay una mantequera, o suero de leche, como también se la llamaba. Los niños suelen batir (mantequilla batida). En la casa campesina había trabajo para todos.

El santo rincón rojo merece palabras especiales. Los iconos rurales están decorados tradicionalmente con papel de aluminio y flores. El patrón de las toallas es “infinito”. Nuestros antepasados ​​pensaban positivamente. Creían que la vida es eterna y, por eso, bordaron ese patrón.

Al otro lado de la pared, frente a la estufa, hay una cama. Una cuna cuelga cerca. Hay ruecas cerca. Después de completar el trabajo de campo, los hilos generalmente se asientan. Incluso el cáñamo y la ortiga sirvieron como materias primas para tejer.

Al otro lado de la sala hay una exposición "soviética": figuras de porcelana y platos. Entonces, cuando entras en una habitación, logras atravesar siglos. En sólo un par de horas se familiarizará con el modo de vida creado a lo largo de los siglos. Y entiendes que lo principal es recordar tus orígenes, apreciar tu cultura y enseñar a las generaciones más jóvenes a hacerlo.

Anna Berezovskaya, estudiante de la Escuela de Periodismo Interétnico de Voronezh