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Calendrier orthodoxe

Svt. Evtichia, Archipe. Constantinople (582).

Égal Méthode, archit. Moravian (885). Ps Platonides du Sirskaya (308). Mchch. 120 Persan (344-347). Mchch. Jérémie et Archika Ierhea (III).

Mchch. Peter Zhukov et Prokhor Mikhailova (1918); Schishmch. Presbyter John Boykova (1934); Schishmch. Jacob Boykova Presbytera (1943); Ps Sévastian Fomin, span. (1966).

Liturgie des cadeaux payés.

À la 6ème heure: est. Lxvi, 10-24. À Vej .: La vie. XLIX, 33 - L, 26. Proverbes Xxxi, 8-32.

Anniversaires Nous félicitons le jour de Angel!

Icône de la journée

Saint Evtichius, archevêque Constantinople

Saint Evtichius Constantinople, archevêque

Saint Evtichius, archevêque Constantinople , Né dans le village, portant le nom "Divin", dans la région friegienne. Son père, Alexander, était un guerrier et sa mère, Siney, était la fille du prêtre de l'église d'Augustopol d'Isych. Saint Evtichius a reçu une éducation initiale et une éducation chrétienne du grand-père de son grand-père. Une fois pendant le match pour enfants, le garçon a écrit son nom avec le titre de patriarche et cela, comme si elle prédouvraie son futur ministère. À l'âge de 12 ans, il a été envoyé à Constantinople pour des études ultérieures. Le jeune homme a réussi à étudier les sciences et à se rendre compte que la sagesse humaine n'était rien avant l'enseignement de la révélation divine. Il décida de se consacrer à la nuit de la vie. Saint Evtichy s'est retiré à l'un des monastères Amazhis et a accepté le menton d'ange. Pour sa vie stricte, il a été mis par Archimandrite de tous les monastères d'Amazi et, en 552, il fut érigé au trône patriarcal.

Lorsque, avec la Sainte Bénédiction King de Justinien (527-565), la convocation de la cathédrale œcuménique était préparée, Métropolitaine Amazi était malade et envoya à la place Saint Euchia. À Constantinople, le patriarche âgé de St. Mien (536-552, la mémoire du 25 août) a vu l'Evtichy heureux et prédit qu'il serait un patriarche après lui. Après la mort de Saint-Patriarche, MyShop, l'apôtre Peter est apparu dans la vision de l'empereur Justinien et, dirigeant sa main à Evuty, a déclaré: "Laissez-le vous livrer par l'évêque."

Au début du ministère patriarcal de Saint-Euchia, la cathédrale œcuménique (553) a été convoquée sur laquelle les Pères ont condamné les tranchées levées et les ont trahi à Anathème. Cependant, dans quelques années, une nouvelle hérésie s'est produite dans l'Église, des aorecets, c'est-à-dire les "non-couvents" qui ont enseigné que la chair de Christ devant le parrain et la résurrection n'était intense et ne ressentait pas de souffrance.

Le Saint Evtichy tolérait hardiment cette hérésie, mais l'empereur de Justinien, qui se plie à elle, enveloppé sa colère au saint. Par ordre de l'empereur, les guerriers ont attrapé le saint dans le temple, ont raconté le patriarcal avec lui et envoyé un lien au monastère amazi (en 565).

Le Saint-Krotko a éteint l'exil, a séjourné dans le monastère de poste et de prière et a fait de nombreuses merveilles et guérisons.

Donc, selon sa prière, le mari pieux de sa femme Androgina, qui avait précédemment né seul Bébés Dead, est né et a atteint l'âge mûre deux fils. Deux années sourdes et muettes ont reçu un cadeau de discours; Deux enfants, beaucoup de douleur, récupérés. Le saint guérit la maladie du cancer sur la main de l'artiste. Un autre artiste, le saint guéri, l'oncant l'onction avec une main douloureuse avec un nuage nu et la manipulation d'un signe de croix dessus. Le saint guérit non seulement corporellement, mais aussi des maladies mentales: il a expulsé le démon de l'Union, qui ne l'a pas permis à la Sainte Communion; Il a expulsé le démon du jeune homme qui s'est enfui du monastère (après cela, le jeune homme est retourné à sa demeure); Guérissé lépreux-ivre, qui a parlé de la lèpre, a cessé de boire.

Pendant les attaques des Perses envers les Amias et la ruine universelle des résidents, à la direction du saint des résidents monastiques, donnaient à la faim de céréales et les réserves de grain dans la demeure de ses prières ne se présentaient pas.

Saint Evtichius a reçu de Dieu le don de la prophétie; Il a donc souligné les noms des deux empereurs et successeurs de Justinian - Justinien (565-578) et de Tibéria (578-582).

Après la mort de Saint-Patriarche John Scholasty Saint Evtichius en 577, il est retourné au département de l'expulsion de 12 ans et est de nouveau devenue sagement de gérer son troupeau.

Après quatre ans et demi après son retour au trône patriarcais, le saint d'Evtichi au Fomino dimanche 582 a rassemblé toute la clairière, il a enseigné la bénédiction et s'est rendue au Seigneur au monde.

Tropear à Saint Eucheu, archevêque Constantinople

La règle de foi et l'image de la douceur, / m'abstenant l'enseignant / Javi, le troupeau de la vôtre / comme la vérité, / ceci pour le souci de la haute, de la haute et de la pauvreté.

Transfert: Règle de foi et douceur, l'abstinence de l'enseignant vous a apporté le troupeau de votre vérité immuable. Par conséquent, vous avez acheté l'humilité - grande pauvreté - la richesse. Père Evtichius, les papillons du Christ de Dieu pour sauver nos âmes.

Kondak Saint Evtichia, archevêque Constantinople

Divine est VRAI Evtichia VSI. Étonnamment, les gens, / amour et sans beckless, Jaco Shepherd est génial et serviteur, / et professeurs de Promadra et le thrifter de l'hérésie, // Molite Bo Seigneur à propos de nous tous.

Transfert: En vérité, Saint-Evtichia tout seul, les gens, avec amour à glorifier, comme le berger du grand, serviteur et professeur de la sage et du thrifter d'hérésie, alors qu'il prie le Seigneur à propos de nous tous.

Nous lisons l'Évangile avec l'Église

19 avril. Très bonne publication. Nous étudions l'histoire évangélique sacrée. À propos de la croix

Bonjour, chers frères et soeurs.

Donc, le grand post s'approchait de la fin. Cette semaine, nous nous sommes souvenus des événements les plus importants qui étaient le prototype des passions à venir du Christ. En avance, nous devrions mémoriser la résurrection de Lazarus, l'entrée du Seigneur à Jérusalem et le passionné des Saddimiens.

Chaque jour, nous lisons l'Évangile avec vous, devenons des témoins des grands avantages de Dieu et des auditeurs des paroles de la vérité du Christ. Mais une fois par an, avant les superbes vacances de Pâques Christ, nous lisons des mots très terribles sur la trahison et la souffrance de notre Sauveur, sur son parrain. Et aujourd'hui, j'aimerais parler exactement de la croix.

De retour en jours, quand aucun des apôtres n'aurait pu penser que quelqu'un a pu lever la main sur Jésus-Christ, notre Seigneur a commencé à avertir ses disciples sur la prochaine atteinte à la souffrance. Dans l'évangile de Mark, nous lisons:

8.31. Et il a commencé à leur apprendre que le Fils de l'homme devrait souffrir beaucoup, être rejeté les aînés, les grands prêtres et les scribes et être tués, et le troisième jour pour se lever.

8.32. Et il en parlait ouvertement. Mais Peter, le retirant, a commencé à le préjuger.

8.33. Il se retourna et regardant ses disciples, interdisait Peter, en disant: s'éloigner de moi, Satan, parce que vous pensez que ce n'est pas sur le fait que Dieu, mais c'est humain.

8.34. Et, suspéraçant les personnes avec leurs élèves, leur a dit: Qui veut aller derrière moi, se rejeter et prendre leur croix et me suivre.

(Mk. 8, 31-34)

Cette partie de l'évangile de la marque contient les moments centraux et importants de la foi chrétienne. Donc, de la conversation avec Peter, nous apprenons que pour Jésus en tant que Messie, comme Christ, il n'y a qu'un seul moyen, la voie de la souffrance. Et cette route pour tous ceux qui veulent aller derrière lui. Le Seigneur n'a jamais essayé de corrompre les gens, prometteur à eux un moyen facile. Il leur a promis la gloire du royaume de Dieu, mais n'a jamais promis aux gens le réconfort. Par conséquent, le Sauveur suspendre les personnes avec leurs étudiants, il leur a dit: Qui veut aller derrière moi, se rejeter et prendre leur croix et me suive (MK. 8, 34).

Pour déclarer une personne qu'il devrait être prête à porter sa croix, voulait lui dire qu'il devrait être prêt pour ce qu'il le regarderait comme un criminel qu'il devait être prêt à mourir. Il est clair que les premiers chrétiens comprenaient cette expression pas comme nous, mais littéralement: "porter la croix" signifie être crucifié.

L'exécution de la crucifixion sur la croix était la plus honteuse, la plus douloureuse et cruelle. Une telle mort a été exécutée à l'époque des méchants les plus révélés: les voleurs, les meurtriers, les rebelles et les esclaves criminels. Le tourment de la personne crucifiée est impossible à décrire. En plus de la douleur insupportable dans toutes les parties du corps et de la souffrance, la crucifiée a expérimenté une terrible soif et un désir mentale mortel. La mort était si lente que beaucoup ont souffert de croix pendant plusieurs jours.

Le Seigneur n'offre pas simplement un moyen aussi terrible de le suivre. La mémoire de la croix ne devrait pas simplement faire peur, amenez les personnes qui ont accompagné le Seigneur, mais approuver à la foi en lui, lorsque les mêmes personnes ont été témoins des souffrances du Christ.

La croix elle-même comme une sorte de mort honteuse et douloureuse sera transformée honnête le sang du Sauveur dans le symbole de l'amour sacrificiel - un exemple visuel de toutes les mots évangéliques du Sauveur. Si au premier siècle, la croix était un symbole de la souffrance, c'est maintenant un symbole de la gloire de millions de chrétiens du monde entier.

Mais qu'est-ce que la croix du Christ nous appelle? Un seul - amour! Après tout, la croix est amoureuse, la totalité, qui est légère et compatissante l'amour de Dieu à chaque personne. Être en dehors de cet amour n'est pas de ne prendre ni la croix du Seigneur ni l'évangile du Christ. Et chaque chrétien orthodoxe est conçu pour incarner l'évangile, le ministère sacrificiel du voisin, dans sa vie.

Dans la vie de la Saint-association Svyatogorz, il y a une histoire instructive. Lorsque le vieil homme de Paisius a porté son exploit de prière sur le Sinaï, il y avait des missionnaires grecs avec la mission de Bédouins à côté de lui. Une fois que le révérend a découvert que l'un des missionnaires lui a donné des vêtements à Bedouin pour de l'argent. Cela a causé l'étonnement du saint et il a demandé au missionnaire: "Et qu'avez-vous fait ce qu'il a lavé?" - Quel jeune homme a répondu: "Quoi? J'ai lu des commentaires sur la Sainte Écriture, afin de ne pas perdre sans usage spirituel d'une minute de temps. " Ensuite, le moine Paisius a sagement remarqué: «Peut-être que vous n'avez pas perdu de temps, seulement j'ai perdu mon évangile. Vous avez même dû laver les bassins du pantalon. Seulement pour que l'Évangile devienne ta vie. Si vous êtes assis et lisez le livre, tandis que d'autres sont effacés par vos vêtements, il n'y aura pas de sens spirituel. "

Le révérend Paisi lui-même était un modèle d'amour évangélique pour les gens. Certains, en consolation ou en bénédiction, il donna les icônes aux bénédies vierges et croix, qui se sont faits des arbres d'Afonov. En regardant cette bénédiction de la Saint-Paisius de Svyatogorz et en rappelant les nombreuses instructions de l'aîné d'Afonovsky, vous comprenez à quel point il est important de prendre l'amour divin dans votre cœur, car il est important de répondre au parrain de notre Sauveur et fais confiance à Dieu.

Devant nous attend passionnément à la saddémique, le moment où nous devons vous donner un rapport: qui serons-nous dans le terrible moment des souffrances du Christ? Célébrant et indifférent Seva, qui regarde des événements évangéliques avec intérêt, ne les laissez pas dans leur cœur, ou nous ferons partie des adeptes fidèles, avec lui avec lui avec sa propre croix.

Aidez-nous dans ce Seigneur!

Ieromona Pimen (Shevchenko),
Salernik Sainte Trinité Alexander Nevsky Lavra

Malcalendar

Cours d'éducation orthodoxe

Bataille avec notre mort: le mot pour l'entrée du Seigneur à Jérusalem

G. L'ASPID est maintenant inclus à Jérusalem, dans sa ville, afin d'entrer dans une bataille avec la mort. Dont la mort? Avec la mort de chacun de nous - avec le vôtre, avec la mienne, avec la mort de chacun des gens. Rejoignez la bataille et gagnez.

À Manger de la mort n'est pas un événement simultané, lorsqu'une personne passe de cette vie en une condition certaine, complètement incompréhensible,. Il est arrêté ce qu'on appelle la vie biologique. La mort continue davantage. Ce n'est que le début de la mort, puis nous sommes parfois des témoins avec vous, la mort de nos proches ou de tout autre peuple. Ce n'est que le début. Et puis il continue dans une vie différente. Et autant qu'il est terrible et triste lorsque nous la voyons dans l'humilion ici, il est infini plus terrible, quand il continue dans le monde spirituel lorsque la mort couvre non seulement le corps, mais aussi l'âme. Toutes les pensées, tout ce qui constitue l'âme de l'homme: ses sentiments, ses sentiments, ses aspirations, l'expérience de l'énorme, qu'il a accumulé pour sa vie, tout ce que nous ne soupçonnons même pas, est contenu dans la personne humaine - tout commence à être exposé à une terrible destruction et destruction.

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(Fichier MP3. Durée 10:08 Min. Taille 6,96 Mo)

Ieromona Irina (Pikovsky)

Préparation du sacrement du baptême de saint

À section " Préparation du baptême"Site. "École du dimanche: cours en ligne " archiper Andrei Fedosov, Responsable du ministère de l'Éducation et de la catéchisation des Informations collectées par Kineel Diocèse qui seront utiles pour ceux qui vont accepter le baptême ou veulent peindre son enfant ou devenir un pistolet.

R Azel se compose de cinq conversations publiques dans lesquelles le contenu de la credo orthodoxe dans le cadre du symbole de la foi est révélé, la séquence et la signification des rites commis au baptême sont également expliqués et répond aux questions communes liées à ce sacrement. Chaque conversation est accompagnée de matériaux supplémentaires, de références à des sources, de la littérature recommandée et des ressources Internet.

SUR Les cours brillants sont présentés sous forme de textes, de fichiers audio et de vidéos.

Sujets de cours:

• Numéro de conversation 1 concepts préliminaires
• Conversation numéro 2 histoire biblique sacrée
• Conversation Numéro 3 Église de Christ
• Conversation Numéro 4 Moralité chrétienne
• Conversation №5 Sacrement du saint baptême

Applications:

• Questions fréquemment posées
• Sacrements orthodoxes

Lire la vie des saints Dmitry Rostovsky pour chaque jour

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Passeport de projet

Le nom du projet	Lecture littéraire et orthodoxe "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe"
	Ekaterina Leonidovna Rylova, responsable du département méthodologique innovant MBC "Kirovo-Chepetskaya RCBS"
Quel problème le projet résout le projet	Problèmes de disponibilité des lecteurs de littérature orthodoxe du district de Kirovo-Chepetsky, informant le public sur les questions d'orthodoxie.
Objectif du projet	L'illumination orthodoxe de la population du district de Kirovo-Chepetsky à travers la recommandation des meilleurs échantillons de la littérature.
Organisateur	Établissement budgétaire municipal de la culture "Système de bibliothèque centralisée du district de Kirovo-Chepetsk"
Audience cible du projet (pour qui il est destiné)	Population du quartier de Kirovo-Chepetsky.
Événements principaux	1. Les origines du bonheur humain (connaissance avec le concept de "littérature orthodoxe"). 2. Avec amour et gratitude (images féminines dans la littérature orthodoxe). 3. Les vacances les plus importantes de l'année - Pâques. 4. Sur le seuil du temple (sur le grand traitement de coulée). 5. École, où être bon (image d'une adolescente dans la littérature orthodoxe). 6. Ma forteresse (famille dans la littérature orthodoxe). 7. L'avant-poste (à propos de la foi et de l'amour dans la littérature orthodoxe).
Période de mise en œuvre	Mars - Août 2011.
Résultat	1. Éducation de la population du quartier de Kirovo-Chepetsky à travers des événements de masse avec le spectacle de films orthodoxes. 2. Holding 7 classes de conférence. 3. Acquisition de bibliothèques de publications de sujets orthodoxes. 4. Renforcement des relations de partenariat avec le département Mesense-éducatif du diocèse de Vyatka, la bibliothèque de l'école du dimanche et des représentants de l'Église universelle de la ville de Kirovo-Chepetsk, fondement caritatif de Seraphim Sarovsky. 5. Formation sur la base des bibliothèques Le réseau de départements éducatifs de la littérature orthodoxe.

Projet de conférence littéraire et orthodoxe "aux orthodas de la moralité à travers le livre orthodoxe"

L'éducation spirituelle et morale de la population du district de Kirovo-Chepetsky de la région de Kirov reste l'une des principales activités de la bibliothèque de MBC "Kirovo-Chepetsk RCBS". La tâche urgente d'aujourd'hui est la formation d'un espace d'information unique sur la région spirituelle et morale et, à cet égard, l'organisation sur la base de la bibliothèque de district centrale du Centre méthodologique d'information sur ce sujet.

Pour résoudre ces tâches d'ilthodoxe illumination, un brouillon de la conférence littéraire et orthodoxe "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe" a été développée.

Objectif du projet

L'illumination orthodoxe de la population du district de Kirovo-Chepetsky à travers la recommandation des meilleurs échantillons de la littérature.

Tâches de projet

1. Éducation de la population par le suivi vidéo dans 7 bibliothèques du district de Kirovo-Chepetsky;
2. La formation de sélections thématiques de littérature spirituelle et morale afin de modéliser leur fonds unique de littérature orthodoxe dans les bibliothèques de branche rurale;
3. Combinant les ressources de la bibliothèque de district centrale de Kirovo-Chepetsk, la bibliothèque scientifique régionale de Kirov. A.I. Herzen, département de la mission-éducatif du diocèse de Vyatka, représentants de l'église d'une journée de Kirovo-Chepetsk, fondement caritatif de Seraphim Sarovsky pour la mise en œuvre du projet;
4. Créer une résonance publique et attirer un grand nombre de lecteurs dans les villages du district à ce projet.

La raison de la signification du projet

La tâche de toutes les bibliothèques d'aider à faire revivre les meilleures traditions spirituelles nationales de la société. Ceci n'est possible que par une recommandation systématique au lecteur des meilleurs échantillons de la littérature spirituelle et morale, l'éducation des jeunes années au lecteur du goût artistique et du lecteur. Jusqu'à présent, dans la région de Kirov, il y aura un concept unique d'éducation spirituelle et morale, la conduite des conférences est l'une des voies possibles d'éducation orthodoxe de la population du quartier de Kirovo-Chepetsky.

Quand et dont le projet des forces a été mis en œuvre

La durée de mise en œuvre du projet - mars-septembre 2011

Le projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe" a été mis en œuvre par les forces de MBC "Kirovo-Chepetskaya RCBS", la bibliothèque scientifique régionale de Kirov State. A.I. Herzen, le département d'éducation de Mésense du diocèse de Vyatka, représentants de l'église d'une journée de Kirovo-Chepetsk, fondement caritatif de Seraphim Sarovsky.

Base de ressources

Ressource administrative

Un accord de coopération a été signé entre le Kirovo-Chepetsk RCSC Muk et l'arrivée de l'Église All-West.

Ressource financière

Équipement. Livres et produits électroniques.

Identification de l'équipement	prix, frotter.	Nombre, pcs.	Total Frotter.	Il y a des roubles.	Nécessaire, frottez.
Projecteur	24 925		24 925		24 925
Écran d'ordinateur portable	5 075		5 075		5 075
Acquisition de la littérature			20 000	20 000
Acquisition de films sur les médias électroniques			4 000	4 000
LE TOTAL:			54 000	24 000	30 000

Nom de l'article de coût	Coût, frotter.	Quantité dans le mois, PC.	Total Frotter.	Il y a des roubles.	Nécessaire, frottez.
Papier pour Xerox. blanc Coloré
LE TOTAL:			440	440	0

Ressource de personnel

• Ressources de personnel de la bibliothèque de district central de Kirovo-Chepetsk: E.L. Le principal méthodologiste pour travailler avec des enfants (conférence, création de produits de publication) et E.A. Le département de la formation et de l'utilisation du Fonds unifié (acquisition de documents de littérature et de DVD - films).
• Ressources de personnel du département de Mésense-éducatif du diocèse de Vyatka: l'enseignant du temple au nom des saints des grands martyrs de la foi, de l'espoir, des amours et de la mère de leur Sofia N.V. Demidov (discours sur des séminaires de formation).
• Ressources de personnel du Temple All-University de Kirovo-Chepetsk: Missionnaire orthodoxe - Catéchizator L.A. Zoroyna et Archiviste V.P. Charpentier (traduction locale orthodoxe sur la population du district de Kirovo-Chepetsky).

Ressource matérielle

Pour mettre en œuvre le projet ont été attirés:

• Bibliothèque scientifique régionale de Kirov State. A.I. Herzen (recrutement du magazine orthodoxe "Thomas", "Famille and School", hebdomadaire "Bulletin diocésain Vyatsky";
• Dons à la Fondation Muk "Kirovo-Chepetskaya RCBS" du missionnaire orthodoxe de l'Église Toute l'Université de Kirovo-Chepetsk Zorina L.A., employés du département missionnaire-éducatif du diocèse de Vyatka, lecteurs de la bibliothèque orthodoxe "Blagovest" Kirov. Prêtre à propos de. John Sainte Trinity Church avec. Kstinino a signé la bibliothèque de Kstininskaya pour les "tranches" des magazines orthodoxes pour enfants.

Ressource méthodique

Employé du département de Mésense-éducatif du diocèse de la vyatka de la repine I.v. Accordé une ressource méthodologique importante pour l'éducation orthodoxe: présentations électroniques sur les vacances orthodoxes, scénarios de vacances, discours de la réunion des parents, films sur l'orthodoxie, etc. Matériel illustratif: affiches, calendriers, produits publicitaires des collèges spirituels, listes de livres recommandés pour la lecture de RPCS, etc.

Ressource temporaire

Les employés de la bibliothèque de l'école du dimanche ont fourni les sélections thématiques orthodoxes de la littérature à usage temporaire.

Principe d'attirer les partenaires à la mise en œuvre du projet

Compte tenu des résultats d'une étude sur l'étude de la demande de lecteurs de littérature spirituelle et morale, incl. Littérature orthodoxe, dans divers groupes d'âge, la bibliothèque de district centrale de Kirovo-Chepetsk a conclu un accord de coopération avec l'organisation religieuse locale orthodoxe de l'arrivée de la toute l'Église de la ville de Kirovo-Chepetsk. Dans le cadre de l'accord avec l'arrivée de l'Église Allbold, le personnel de l'école du dimanche de Kirovo-Chepetsk s'est formé aux bibliothèques de Kirovo-Chepetskaya RCSBS "La sélection thématique de la littérature" Famille orthodoxe "pour les bibliothèques.

Dans le cadre du projet conjoint "Golden Regiment" de la bibliothèque universelle scientifique régionale de Kirov. A.I. Herzen dans les RCSS pour la première fois, ils ont reçu le magazine orthodoxe "Thomas", "Famille and School", "Bulletin Vyatsky Diocesan".

Compte tenu de la compétence orthodoxe des spécialistes du département de l'éducation mésense, leur attraction est devenue importante pour parler aux séminaires de la bibliothèque de formation.

L'implication des représentants du temple Allbold de Kirovo Chepetsk a permis de mener une éducation orthodoxe locale parmi la population dans les bibliothèques du district de Kirovo-Chepetsky non déclaré dans le projet.

Progrès de la mise en œuvre du projet

La conférence est conçue pour résoudre les problèmes de l'accessibilité de la littérature orthodoxe aux lecteurs du district, informant le public sur les questions d'orthodoxie. Particulièrement aiguë Ces questions sont dans les villages du district où il n'y a pas de temples. En mars - août 2011, les classes ont eu lieu dans les bibliothèques rurales du district de Kirovo-Chepetsky de manière intéressante et accessible pour divers groupes de lecteurs. Chaque leçon était accompagnée de films - les gagnants du Festival international du film orthodoxe Sreten. Parallèlement, les bibliothèques ont organisé des réunions avec le missionnaire orthodoxe de l'église toute la journée de la ville de Kirovo-Chepetsk Zorina L.A., Archivius V.P. Charpentier. Le but de ces réunions était l'histoire locale orthodoxe de la population du district de Kirovo-Chepetsky: l'histoire et la série de présentations électroniques sur les temples, les prêtres du quartier de Kirovo-Chepetsky.

Dans le cadre du projet dans les bibliothèques rurales, des sélections thématiques de la littérature spirituelle et morale ont été envoyées afin de former leur fonds unique de littérature orthodoxe dans les bibliothèques de branche rurale. Les informations sur la fondation de charitation Serovsky Serovsky et le projet de bibliothèque de district de Kirovo-Chepetsk ont \u200b\u200bété publiés sur le site Web du gouvernement de la région de Kirov.

Travailler sur le projet "aux origines de la moralité par le biais du livre orthodoxe" a commencé en mars 2011 à Cyrovo-Chepetsk CRH. Lors du séminaire des bibliothécaires ruraux (22 employés), un employé du département missionnaire-éducatif du diocèse de Vyatka, enseignant du temple au nom des grands martyrs de la foi, d'espoir, d'amour et de mère de Sofia N.V. Demidov.

Dans son discours, Nadezhda Vasilyevna a souligné les problèmes réels de l'éducation spirituelle et morale et de l'éducation dans les travaux d'une bibliothèque rurale moderne. Au séminaire, Nadezhda Vasilyevna a présenté une présentation leçons d'utilisation à des réunions parentales, une horloge fraîche. Chaque mot, chaque cadre de la présentation a trouvé la réponse chaude rassemblée.

Du 21 mars au 1er avril 2011, avec l'Université humanitaire de Vyatka State, avec la participation du clergé du diocèse de Vyatka, des cours réguliers ont été organisés pour les futurs enseignants du sujet "Les principes fondamentaux de la culture orthodoxe". Ils ont participé au bibliothécaire de la perspective de la branche de la bibliothèque de E.L. KOCHERYOVA. Selon elle, il a été poussé à participer à ces cours. Discours du séminaire de district N.V. Demidova.

Le département novateur et méthodologique de la CRH a élaboré une méthodologie de la "beauté des anciennes classes de Vyatka avec des éléments d'activités heuristiques pour le cycle des événements destinés aux enfants sous l'école" School, où être gentil ".

Grâce aux produits de publication, les bibliothèques aident les lecteurs à naviguer dans ce flux d'informations:

• Digests d'information "Vacances orthodoxes de printemps", "Vacances orthodoxes d'été", "Vacances d'automne orthodoxe", "Vacances orthodoxes d'hiver";
• Informations autonomes sur la nomination de la marque archevêque du Seigneur de Vyatka et du diocèse de Slobodsk;
• "Saints intercesseurs de la Russie: Digest Information";
• "Jour d'écriture slave et de culture" - recommandations méthodiques;
• "La famille est une joie: le 8 juillet, la journée de l'amour, de la famille et de la loyauté" - une brochure;
• Un ensemble de signets pour des livres dédiés à la littérature orthodoxe;
• Dans chaque numéro du journal "Reader", les enfants ont écrit sur les temples de leur village;
• À travers les bibliothèques du quartier de Kirovo-Chepetsky, la publicité de l'école spirituelle de Vyatka a été distribuée.

La CRH et la bibliothèque de l'école du dimanche du Temple All-West ont été formées et envoyées aux bibliothèques rurales de la région des thèmes du Conseil de la littérature orthodoxe: "Visages lumineux de la Russie antique" (bibliothèque de nuit), "sanctuaires orthodoxes" (Library, Karinskaya, Bibliothèque paral), "Famille - petite église" et "Votre maison orthodoxe" (Fatevskaya, bibliothèque de Philippovskaya).

Dans le cadre du projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe" de Kirovo-Chepetsk, les RCB ont été conclus des contrats avec des maisons d'édition orthodoxes "Satis" et le monastère de Danilov pour l'acquisition de la littérature et des films DVD. Ainsi, le système de bibliothèque a reçu 289 exemplaires. Livres et 33 publications électroniques du thème orthodoxe.

Événements pour 7 bibliothèques déclarées dans le projet:

• Dans la bibliothèque de Kstininskaya, un événement «avec amour et gratitude» s'est tenu dans le projet. Les livres racontant le rôle distinctif d'une femme dans la famille orthodoxe, sur la force de la prière maternelle, sur les religieuses, sur les épouses des prêtres orthodoxes. En p. Kstinino est un temple, alors nous pouvons donc parler d'un intérêt assez durable dans ce sujet des paroissiens.
• Dans la bibliothèque de Philippovskaya - "Projet: À propos de la foi et de l'amour dans la littérature orthodoxe." Depuis que l'événement a été assisté non seulement par des adolescents, mais aussi des adolescents, des livres qui pourraient être intéressés et des jeunes: Voznesenskaya Yu. "Mes aventures posthumeuses", Starikova E. "Qu'est-ce que les parents ne savent pas", Kozlov M. ", Catéchisme ", Zorin K." Qu'est-ce qui se cache de jeunes ". Le film a été tellement frappé par le public, dont la majorité étaient des adolescents qu'après un moment où les jeunes lecteurs de la bibliothèque Philippov ont écrit au journal de la bibliothèque de district "Reader" Review sur le film.
• Une profession avec des éléments d'activité heuristique »L'école, où être gentille à être gentille a été tenue dans la bibliothèque Egitan. Leçon avec des enfants. " Les enfants ont présenté le livre N.V. Demidova "Old Vyatka", puis ils ont distribué des colorants sur ce livre et ont proposé de l'illustrer à l'aide de leurs couleurs préférées. Pour les adultes - "Les origines du bonheur humain (connaissance avec le concept" littérature orthodoxe ")" Compte tenu du faible niveau d'éducation de la population dans ce sujet, le Borboven T.n. Offert des lecteurs Information Digests "Vacances d'automne orthodoxe", "Vacances orthodoxes d'hiver", "Vacances printanières orthodoxes", "Vacances orthodoxes d'été", compilées par la bibliothèque de district méthodologique innovante.
• Pour les lecteurs de la Nuit Bibliothèque d'enfants, la méthodiste de travailler avec des enfants de la bibliothèque de district de Kirovo-Chepetsky a été menée avec des éléments d'activités heuristiques », où être bon. Une profession avec des enfants »pour les enfants présenté le livre N.V. Demidova "Old Vyatka", puis ils ont distribué des colorants sur ce livre et ont proposé de l'illustrer à l'aide de leurs couleurs préférées. Les enfants ont montré le dessin animé "Vasily Béni".
• Très pertinent, opportun, selon les critiques des lecteurs, l'événement "sur le TRUGAR du Temple" s'est tenu dans la bibliothèque de Klyuchevian. À P. Klyuchi, il n'y a pas de temple, mais grâce à la position active des bibliothécaires ruraux, Ulanova V.M., la population du village se déplace chaque année aux excursions vers les églises orthodoxes de la région. Dans le mercredi des lecteurs de la bibliothèque de Klyuchevsky, une grande demande dans la littérature orthodoxe. Après l'événement sur le livre "Comportement du temple", une séquence a été créée. Livres Y. Voznesenskaya "Juliana. Des jeux dangereux "," Juliana ou un match de retrait "ont été emmenés par leurs parents pour leurs enfants adolescents. Les livres d'Osipova A.I. "Amour, mariage, famille: conversation avec des adultes", "l'éducation d'un enfant dans les traditions russes". L'événement a été assisté par le chef de l'école de Klyuchevsky, qui a proposé de faire un calendrier de suivi vidéo similaire pour les étudiants pour l'année académique (2011-2012).
• Dans la bibliothèque politique-Musée de district de la famille organisée pour lecteurs la leçon "Les plus importantes vacances de l'année - Pâques". Après l'événement, les lecteurs ont abordé, remerciés pour des livres, pour le film présenté. Chef de la maternelle avec. L'étage qui était présent à l'événement invité en septembre à son équipe avec un événement similaire. Le plus génial était la reconnaissance de l'un des lecteurs qui ne s'est jamais rendu à l'église, n'était pas en lui, selon sa reconnaissance, un tel besoin: "Nous devons aller à l'église!", "Vous devez prendre la Bible et lire! " (Dans le sol du village, il n'y a pas de temple.)
• Dans la bibliothèque de Karin, une réunion avec des lecteurs dédié au sujet de la famille en orthodoxie "Ma forteresse: la famille dans la littérature orthodoxe" a eu lieu. Lors de la réunion, c'était non seulement des adultes, mais aussi des jeunes. Un grand intérêt chez les adultes a appelé les livres de Sukhinina N. "Blanc Voron", "L'encyclopédie pratique du chrétien orthodoxe". Les jeunes personnes intéressées aveenko E. "Comment se marier", Torik A. "Dymon", "Encore une fois de l'amour", l'Ascension "Pèlerinage de Lancelota" et "Cassandra Path". Dans la conversation, les problèmes du bon choix du futur conjoint, le rôle d'un homme et une femme dans la famille (dans le passé et présent), dans l'élévation des enfants.

Dans le cadre du projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe", les lecteurs ont été montrés par les gagnants du festival international du festival orthodoxe "Réunion": "Outpost", "Ce que les gens sont vivants", "Crystal Boy", m / f pour les enfants "À propos de Basil Béni", "petite-fille intelligente"

Les travaux dans cette zone ont été effectués non seulement dans les bibliothèques déclarées dans le projet. Les bibliothécaires ruraux ont demandé de parler dans des bibliothèques non énoncées dans le projet. Ainsi, dans les bibliothèques, il y avait des soirées de musique spirituelle, d'orthodoxie, de réunions avec les prêtres des temples du tout degré de poids absenté.

Total, 1028 personnes ont participé à 1028 personnes dans divers événements orthodoxes organisés et menés par les bibliothèques du district et des employés de l'Église universelle de la ville de Kirovo-Chepetsk. Les films orthodoxes et la littérature ont suscité un grand intérêt chez les résidents du quartier de Kirovo-Chepetsky. Compte tenu de la particularité de la littérature orthodoxe - le désir de relire, d'analyser, de comparer - de grandes joys livré des résidents et du fait que la littérature orthodoxe reste dans les bibliothèques rurales. Après chaque discours, les gens se sont approchés, remerciés, ont demandé à revenir.

Des professeurs de jardins d'enfants et d'écoles du district ont reçu des propositions de partir avec de telles classes dans des équipes pédagogiques, sur des horloges de classe aux étudiants.

Événements orthodoxes pour les enfants «École, où enseignent une gentille« intéressé par les enseignants de la ville de Kirovo-Chepetsk. Ainsi, pour l'École de jeunesse des enfants de Sports de la réserve olympique de la Gull City, des événements ont eu lieu, ce qui a reçu une évaluation élevée des enseignants et des enfants. La particularité de ce public est que beaucoup de ces enfants sont inclus dans la soi-disant. "Un groupe d'attention particulière." Ce sont des enfants de grandes familles, de familles en raison de la négligence pédagogique, de l'inattention à leur éducation.

Le projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe" a montré que les lecteurs avaient intérêt non seulement à la littérature orthodoxe artistique. Ils sont intéressés par des informations pratiques: comment prier, venir, mettre des bougies et bien plus encore. Maintenant, les lecteurs de six bibliothèques déclarées dans le projet peuvent trouver sur les étagères du livre "Comment prier cela?", Comment se préparer pour la confession et la communion "," Comment se marier ", comment se marier", comment faut-il prier et se comporter dans le temple "," le catéchisme des enfants. 200 questions pour enfants et des réponses non supprimées sur la vie de la foi, de l'église et de la vie chrétienne "," 1380 queues utiles de leurs paroissiens "," Premiers pas dans l'église orthodoxe "," L'encyclopédie pratique du chrétien orthodoxe ", etc. De nombreux lecteurs admettent qu'ils n'assistent pas aux églises ou ne le font pas aussi souvent que possible parce qu'ils ne sont pas sûrs de l'exactitude de leur comportement dans le temple. Une telle littérature aidera beaucoup à acquérir les connaissances nécessaires, apporter la confiance que leur comportement dans le temple sera vrai. Parmi la littérature acquise, de nombreux livres peuvent utiliser des bibliothécaires, des enseignants pour diverses conversations, à la fois avec des enfants et des parents.

Ainsi, pour les enfants d'âge scolaire plus jeune, la sagesse du conte de fées russes a eu lieu par la sagesse du conte de fées russes. Après avoir répondu aux questions du fabuleux quiz, les enfants peignaient des fragments de diverses contes de fées folkloriques. Une feuille de Watman a été préparée pour la leçon à laquelle le nom de l'événement a été publié. De lui divergèrent dans différentes directions des rayons. Chaque faisceau a été signé: "gentillesse", "de manière mutuelle", "amour", "beauté", "non-sens ridiculisé", "la préoccupation de l'aîné sur le plus jeune", etc. Parler avec des enfants, placé des feuilles peintes à côté des rayons concrets. Le résultat a été la conclusion que, dans un grand nombre de contes folkloriques russes, il y a toutes les catégories ci-dessus. Et toutes ces catégories sont concentrées dans le conte folklorique russe.

Dans les bibliothèques rurales, dans les jardins d'enfants et les écoles ont passé:

• Heure de création cognitive "Souvenir de Pâques", sur laquelle les enfants sous la direction du bibliothécaire fabriquaient des paniers de Pâques (Kstininsky Bibliothèque),
• "Les vacances les plus brillantes" (Musée de la bibliothèque Fèvrev) - Divers métiers ont été présentés lors de l'exposition des œuvres créatives pour enfants, les enfants surveillaient volontiers une présentation sur Pâques.

Un événement dédié au 66e anniversaire des clubs de la victoire des clubs «Vétéran» a été causé par un grand intérêt. L'événement était basé sur l'histoire des collections de "merveilles sur les routes de la guerre". La collection de "miracles sur les routes de la guerre" est une histoire courte sur les merveilleuses manifestations du pouvoir de Dieu. Au cœur de telles histoires, il y a des faits concrets, témoignés des témoins manuscrits des anciens combattants de la guerre et de leurs proches, dans des histoires orales enregistrées par les compilateurs de la collection, ainsi que des preuves d'autres sources. Les merveilles de Dieu ont eu lieu sur les fronts et les routes de la grande guerre patriotique 1941-1945.

«Connaissance des faits de ce type», notes "Archimandrite Veniamin (Milov) - possède une grande valeur religieuse-éducative. Il sauve le lecteur avec la foi en général, se déverse dans son âme un flux entier de nouveaux saints expérimenant et sanctifie véritablement l'eau de l'énergie gracieuse verbale. "

Les lecteurs ont exprimé leurs points de vue sur des livres et ont dirigé des exemples de leur vie et de leurs affaires de la vie d'autres personnes. Nous voulions tenir ces événements et inviter des hacheurs sur eux. Les vacances de Pâques dans le club "Vétéran" ont passé l'exercice "Vacances de printemps et bien"

Résultats du projet

Le projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe" a été réussi.

L'objectif du projet est l'illumination orthodoxe des résidents du district de Kirovo-Chepetsky - a été réalisé.

Toutes les tâches définies sont résolues: les problèmes de la disponibilité de la littérature orthodoxe aux lecteurs du district, informant le public sur les questions d'orthodoxie. Une résonance publique a été créée et un grand nombre de lecteurs dans les villages du district ont été attirés par ce projet.

Le projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe" a mobilisé le travail de la CRH dans cette direction et a permis au mécanisme de réponse rapide de la ressource de la bibliothèque à modifier. (Création de sélections thématiques de la littérature orthodoxe, la publication de produits de publication de sujets orthodoxes, développant une méthodologie de conduite d'activités pour les enfants).

Des résultats spécifiques ont été obtenus qui nous permettent de parler de la pertinence du projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe": 7 classes de conférences pour 258 personnes ont eu lieu. En outre, l'utilisation de l'équipement acquis dans le cadre du projet, 8 événements de thème orthodoxe pour enfants (158 personnes) ont été menés. Pour les bibliothèques, 289 exemplaires ont été achetés. Livres, 33 films orthodoxes. Reçu comme un cadeau des missionnaires orthodoxes et de la bibliothèque orthodoxe "Blagovest" Kirov 47 livres et 40 brochures. Kstininskaya Bibliothèque Prêtre à propos de. John Sainte Trinity Church avec. Kstinino a signé au magazine orthodoxe des enfants "Sandek". Coopération étroite avec les missionnaires de l'église de Kirovo-Chepetsk de l'Université de l'Université, avec la maison d'édition orthodoxe «Satis», avec la bibliothèque de l'École du dimanche de l'Église All-West, poursuite de la coopération avec le personnel du département de Mésense-éducatif . Dans le cadre du projet, des consultations ont été constamment organisées pour les bibliothécaires ruraux. Réponses positives, expositions, séminaires, événements - tout cela nous permet de conclure à l'efficacité du projet "aux origines de la moralité par le biais du livre orthodoxe", sa durabilité et ses perspectives.

La nécessité de telles réunions dans la population du district était très élevée. Le projet a montré un intérêt croissant dans la littérature orthodoxe non seulement parmi les personnes âgées, mais aussi entre 30 et 45 ans, les adolescents. Les gens partagent leurs impressions de livres, de films les uns avec les autres, avec des bibliothécaires, car Les problèmes que la littérature orthodoxe augmente chacune. Il s'agit de l'éducation des enfants, des relations familiales, des problèmes de compréhension mutuelle dans la société. Et pour aider à trouver des moyens de résoudre ces problèmes, de telles activités de la bibliothèque vidéo.

Une telle forme, en tant que suivi vidéo, aide à promouvoir les meilleurs échantillons de littérature orthodoxe à l'environnement du lecteur. Le spectacle des films orthodoxes, la conversation sur les livres orthodoxes a considérablement augmenté la librairie de la littérature orthodoxe. L'un des moments de travail de la mise en œuvre du projet, qui est devenu inattendu pour nous - est l'activation de l'intérêt dans un tel sujet dans ces colonies où il n'y a pas de temple (n. Klyuchi, p. Philippovo, art. Paul, D. Chuvashi, D. Markovtsy). Le nombre de souhaits de nouvelles réunions, les demandes de littérature orthodoxe dans ces colonies étaient très élevées. Le projet "aux origines de la moralité à travers le livre orthodoxe" a montré que le lecteur orthodoxe du district de Kirovo-Chepetsky a besoin de son fonds de bibliothèque et de son fonctionnement, il est nécessaire de développer une méthodologie pour le travail des bibliothèques rurales sur l'orthodoxe Éclaircissement. Et l'un des liens logiques de c'était la création du modèle de la fondation orthodoxe dans les bibliothèques du district de la mise en œuvre du prochain projet - le réseau de "départements éducatifs de la culture orthodoxe".

L'un des principaux outils du dialogue des jeunes, de l'intelligentsia, du clergé dans le contexte de la culture orthodoxe est la littérature, le mot. Il convient de faire attention aux périodiques qui ont un biais à l'éthique orthodoxe axée sur les jeunes. À ce jour, il existe une quantité suffisante de ce type de publication. Cet article contient de courts essais sur plusieurs publications périodiques pouvant être combinées avec le nom "Logs orthodoxes". Des informations de ce type de publications peuvent être recommandées de se familiariser dans des établissements d'enseignement en option ou à une utilisation, synthétisant avec une variété de disciplines humanitaires.

Pour cet examen, plusieurs revues orthodoxes ont été choisies: "Grapes", "Heir", "Neskurday Garden", "Thomas", "Maison russe", "Tatiana Day", "Slavyanka", "Examen de livre orthodoxe". Des copies de ces éditions sont dans de nombreuses bibliothèques paroissiales, ce qui facilite leur accès. Les éditions ont leurs propres portails Internet. Vous pouvez donc vous familiariser avec leurs matériaux en ligne.

Commencez à révision des coûts avec les magazines «raisins» et «héritier», puisqu'il s'agit de la liste des éditions susmentionnées que ces deux thèmes principaux constituent le problème des enfants, des jeunes, des familles et de l'éducation. Et comme vous le savez, la famille est la première étape de la formation de la jeune génération.

"Raisins" il convient de noter que sur les pages de ce magazine, une attention considérable est accordée aux problèmes d'éducation des adolescents et de résoudre ces problèmes dans la clé orthodoxe avec un appel à la spiritualité traditionnelle et à l'expérience culturelle des anciennes époques. Ainsi, les pages de publication sont effectuées par le dialogue de la modernité et de la tradition. L'objectif important de la revue est faite sur le problème de la maternité et de l'éducation masculine.

Magazine de jeunes orthodoxe "Héritier" Adressé à un jeune auditoire. Sur les pages de cette publication, vous pouvez rencontrer de nombreux articles intéressants, rapports, essais, entretiens, dans son entretien d'une jeunesse intéressante principalement.

Cela vaut également la peine de dire séparément de la version du magazine sur Internet. Divers contenu et une interface pratique sont très attrayants du point de vue de l'utilisateur Internet moyen.

"Raisins" et "héritier" sont superbement appropriés pour une familiarisation individuelle et une littérature supplémentaire pour aider les enseignants des écoles et des enseignants d'écoles professionnelles secondaires, c'est-à-dire Les personnes qui participent directement aux problèmes d'enfants et d'adolescents.

"Jardin ennuyeux" Positionné comme un magazine sur la vie orthodoxe; Très informatif et commercial. Sur les pages du journal, vous pouvez vous familiariser avec les traditions d'orthodoxie, orthodoxy dans le contexte de l'histoire et de la modernité, une attention particulière est accordée à la relation entre la science et la foi, la foi et la culture moderne, la religion et les politiciens, le Dialogue de l'Église et de la société, le dialogue d'orthodoxie avec d'autres traditions culturelles mondiales.

Journal "Thomas" il est possible de caractériser l'édition culturelle et éducative, analytique et religieuse. Il se positionne comme un "magazine orthodoxe pour Doubeurs", qui parle initialement du caractère démocratique de la publication. Le Journal analyse activement des processus publics et culturels modernes.

"Maison russe" - Magazine, du nom de laquelle la direction patriotique de cette publication est immédiatement comprise. Les pages de la maison russe ont présenté beaucoup de matériel intéressant: les problèmes sont discutés, les réponses à de nombreuses questions relatives à la position de la Russie dans le monde, les problèmes de la culture russe, la situation actuelle de la foi orthodoxe, reçoit beaucoup De faits intéressants de l'histoire de notre pays, la diversité de la tradition orthodoxe est révélée et des canons.

Les trois des éditions ci-dessus sont conçues pour l'hétérogène, mais surtout au public de la pensée. Ces magazines peuvent être recommandés comme une littérature supplémentaire ou en tant que matériau pour des écoliers facultatifs aux écoliers, ainsi que des étudiants de collèges et universités humanitaires.

Internet "Tatyana's Day" Un portail de nouvelles intéressant très informatif et notable a un biais caractéristique de l'histoire de la culture orthodoxe. Ici, vous pouvez vous familiariser avec un matériau très diversifié, des éléments d'éthique orthodoxe dans le contexte du processus historique, culturel et social.

Ce portail Internet orthodoxe peut être très utile d'un point de vue religieux. Les informations de cette publication Internet peuvent être utilisées comme un matériau supplémentaire lorsque vous travaillez avec des disciplines telles que la philosophie, la théologie, les études religieuses, les études sociales, l'histoire et un certain nombre d'autres disciplines éducatives humanitaires des universités.

Magazine orthodoxe pour femmes "Slave" Il diffère de toutes les publications susmentionnées par le fait qu'il s'est tourné directement vers la belle moitié de l'humanité. Comme dans toutes ces éditions, la "Slavyanka" aborde les problèmes de la beauté et de la santé des femmes, du foyer de la famille, d'élevage des enfants. Les pages sont saturées de critiques, d'articles intéressants, d'interviews, d'un matériau photo très réussi a été très réussi. Il distingue cette publication des autres magazines de femmes que "Slavyanka" traite des lecteurs via le prisme des traditions orthodoxes, la vision russe originale de l'image d'une femme.

Le conseil d'édition de l'église orthodoxe russe émise un magazine "Examen du livre orthodoxe." Le magazine raconte à propos de tous les événements les plus importants de l'édition de livres d'église et de la diffusion de livres: sur des événements officiels, des expositions, des réunions, des présentations, la publication de nouveaux livres. Le livre orthodoxe des critiques étrangères, des annotations, des critiques, des interviews, des articles sur la culture de livres de différentes époques et i.Dra sont imprimés.

En conclusion, il convient de rappeler que l'orthodoxie n'est pas une forme de religion, l'orthodoxie est une position culturelle et éthique, le sol de la globilité russe, le fondement du peuple et le pays; La langue russe est la nature du langage unificateur qui lie ensemble une grande nation colorée, il s'agit d'une langue par laquelle la continuité des générations de valeurs culturelles et de traditions est effectuée.

Il est important d'accroître l'intérêt pour la culture nationale, les traditions orthodoxes. De quel domaine d'information est formé par la vision du monde de la jeune génération et la future apparition morale de notre peuple et que le pays dépend.

1. Introduction

Pour la bénédiction de sa sainteté, son patriarche de sainteté de Moscou et toute la Russie Alexy II pour la première fois dans l'histoire de notre église dans cette année anniversaire, nous tenons le congrès de la presse orthodoxe.

Les fondateurs du Congrès sont le conseil d'édition du patriarcat de Moscou, d'autres départements synodaux, le ministère des Affaires intérieures de la Fédération de Russie, l'Union des journalistes de la Fédération de Russie, l'Université d'État de Moscou, la Société Orthodoxe Radonezh et un certain nombre d'autres organisations. Selon aujourd'hui, environ 450 personnes de dix pays et 71 diocèses de l'Église orthodoxe russe, la majeure partie de la Russie (environ 380 personnes de 52 diocèses) arrivaient au Congrès, puis de l'Ukraine (de 12 diocèses différents), Biélorussie, Kazakhstan, Moldavie, Lettonie, Estonie et Diocèse de Berlin. Parmi les participants figurent des représentants de médias diocésains, une écriture médiatique laïque aux sujets d'église, des journalistes orthodoxes d'églises orthodoxes locales.

Les buts et objectifs du congrès sont les suivants:
- consolidation des efforts de journalistes orthodoxes dans le cas de l'éducation orthodoxe et de la familiarisation du grand public avec la position de l'Église sur les principales questions de la vie sociale et politique;
- travailler pour améliorer les qualifications des journalistes orthodoxes;
- renforcement de la coopération de l'Église avec des journalistes laïques, écrire aux sujets d'église;
- la création de l'union des journalistes orthodoxes de la Russie et la formation de ses bureaux régionaux.

Nous supposons examiner sur le Congrès de tels aspects du journalisme que la liberté d'expression et d'information dans le monde moderne, l'indépendance et la responsabilité de la presse, des problèmes d'éthique journalistique d'un point de vue orthodoxe.

Notre congrès a lieu au cours de l'année anniversaire, sur le seuil du troisième millénaire de la Nativité de Christ, il souffre donc non seulement de parler de problèmes actuels, tout en gardant à l'esprit une perspective plus large, résumant une plus large longueur de temps. Les 10 dernières années de la vie de l'Église étaient très importantes pour la renaissance de tous les côtés de la vie de l'Église, y compris le journalisme orthodoxe.

Il devrait y avoir quelques mots pour expliquer le sujet principal du congrès. Il y a deux mille ans, le plus grand événement s'est produit dans l'histoire de l'humanité: un phénomène dans la chair de notre Seigneur et le Sauveur Jésus-Christ. L'événement a été radicalement changé le monde: comme c'est christianisé, les gens ont compris qu'une personne, une manière et une similitude avec Dieu, est gratuite: il est inhérent au droit à la vie, le droit à la liberté de condamnation, enfin, la liberté de discours pour défendre leurs croyances.

Quoi qu'il ait parlé des réformes de la dernière décennie de notre pays, on ne nie personne: la liberté d'expression est acquise par la société. Toute la question n'est que lorsque nous utilisons cette liberté.

Le siècle sortant était tragique pour notre patrie de longue durée. Le monde a été témoin de la confrontation, de l'intolérance, de la morsure dans la société, qui a conduit à la guerre civile, au sang de sang, la mort de millions de personnes.

Mais aujourd'hui, ne pensons-nous pas que l'esprit de séparation commence à maîtriser nos âmes? Après avoir trouvé la liberté d'avouer et de prêcher toutes les croyances ont immédiatement eu lieu la période de leurs affrontements frénétiques. Et encore une fois, les gens "leur" opposent "quelqu'un d'autre", encore une fois "leur" pouvoir "leurs" idées - sont considérés comme plus précieux que "des autres" et non seulement des idées, mais aussi la vie! Donc, 1917 n'est pas une page aléatoire de l'histoire de la Russie!

La force des médias est énorme, mais comme n'importe quel pouvoir, elle peut être à la fois préjudiciable aux personnes et au bienfaiteur.

Récemment, de nombreux archistrators, citypastors et croyants de l'Église orthodoxe russe s'inqumentent de plus en plus une préoccupation que l'État reste indifférent à la promotion de la violence, à l'interéchocosité interfacuite, sociale et autre hostilité, la promiscuité morale, la débauche, ainsi que d'autres phénomènes contraires aux deux Christian, ainsi et naturelle, la moralité universelle, à travers des produits imprimés et audiovisuels, la radio et la télévision. En règle générale, la presse perçoit de tels jugements comme une tentative de liberté d'impression. Mais après tout, les activités des médias modernes peuvent être considérées comme une tentative de la liberté humaine de vivre moralement, car l'imposition du culte de l'immoralité limite également la liberté de choix humain, ainsi qu'une censure cruelle.

Par conséquent, par les citoyens du grand pays, les héritiers de la grande culture orthodoxe, nous pouvons et doivent résister à la vulgarité, à la cynisme, à la confusion de la vie moderne, qui que ce soit, tout ce que nous travaillons, où que ce soit: dans le journal, dans Le magazine, à la radio, à la télévision. Ne donnez pas l'âme de l'homme à fondre dans les inquiétudes quotidiennes, rappelez-lui de son appel original pour atteindre des hauteurs divines - une partie importante du ministère journalistique de la société.

Et tout d'abord, la presse orthodoxe devrait être morale et responsable, libre et indépendante.

2. L'état des périodes orthodoxes avant la révolution

La question se pose: n'est-ce pas une déclaration nue, sont des médias orthodoxes libres et indépendants dans la réalité? Je dois dire que sur la veille de ce congrès dans les médias laïques, une série de publications, qui ont pour objectif de mettre en doute une telle opportunité. En particulier, voici le journal "NG Religion", dédié au prochain congrès une sélection complète de matériaux; Outre des entretiens avec un membre du comité d'organisation du congrès, Vladimir Vigiliansky, apparemment, "pour l'objectivité", tout le reste est essentiel sous un ton nettement critique, car ils disent les noms des articles: "Mot étranglé" "," Nature fermée " "," Divisé de tout "," Est-ce que le journalisme de l'église est possible? " Bien sûr, il est impossible, si vous comprenez la liberté du journalisme, car il est pratique pour la majorité des journalistes laïques. Mais aujourd'hui, nous avons déjà entendu la réponse à de telles questions dans la Parole de son patriarche de la sainteté, qui nous a rappelé la compréhension orthodoxe de la liberté. Une autre réponse à la même question donne à la vie de l'Église elle-même - à la fois l'actuelle (l'existence de nombreuses publications périodiques orthodoxes) et le passé, notre histoire d'église, à laquelle nous devons constamment faire référence à nos actions avec la légende de l'Église. Par conséquent, je suppose que la pertinence de donner un bref certificat historique sur l'état des périodiques orthodoxes avant la révolution.

Son début fait référence au premier trimestre du XIXe siècle, lorsque les réformes des établissements spirituels et éducatifs ont donné un nouvel élan au développement de nos académies spirituelles. En 1821, Saint-Pétersbourg L'Académie spirituelle du premier a commencé à publier le magazine "Christian Lecture". Mais c'était un magazine scientifique, théologique, et la première publication populaire et publique disponible était la «lecture du dimanche de la lecture», qui a commencé à aller de 1837. Il a été placé dans un article d'un personnage obsolète, il a été produit par la grande académie de Kiev. La première publication périodique du séminaire était le magazine Riga "École de poignée" (1857). Ainsi, nous voyons que le début des périodiques orthodoxes est étroitement lié à notre école spirituelle. Il convient de noter qu'avant la révolution, nos quatre académies ont publié 19 périodiques, les séminaires spirituels ont également publié sur une douzaine de magazines, dont le magazine théologique et philosophique de Kharkiv "Vera et Mesum", fondé en 1884 par archevêque Ambrose (Keychairev).

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, en plus des académiques, de nombreux autres magazines spirituels sont apparus, ce qui peut être appelé théologique et journalistique. En eux, avec des articles théologiques, des Sermons ont été publiés, examinant les événements actuels dans les églises orthodoxes et le monde des non-sens, la critique et la bibliographie des publications actuelles du livre et de la journalisation, des essais sur les merveilleux chiffres de l'église, la vie des dévots de piété, des histoires de la Vie d'église et versets du contenu spirituel. Des magazines les plus célèbres de ce type, nous notons le "Wanderer" de Petersburg Vasily Garchlevich (en annexe à celle-ci, en 1900-1911 "orthodox Bogoslovskaya Encyclopédie"), la conversation à domicile de Kiev "à la maison pour la lecture nationale" askochensky, Moscou "Lecture de Showienest" et beaucoup d'autres. Pour toutes ces publications théologiques et publiques des années 1860-1870, une discussion audacieuse sur les problèmes de l'église et de l'église était caractérisée.

En parlant de publications officielles, il convient de noter qu'avant la révolution, chaque diocèse avait ses propres déclarations d'organes imprimés - diocésaines. L'initiative de leur fondation appartient au célèbre hiérarque du XIXe siècle, un prédicateur exceptionnel archevêque Kherson Innokentia (Borisov), qui a développé leur concept en 1853. Son élément principal était la division du magazine en deux parties: officielle et non officielle. La partie officielle était destinée aux décrets et aux ordonnances du Saint Synode, la nouvelle du pouvoir de l'État le plus élevé, en particulier sur ce diocèse, pour la cession des autorités diocésaines, pour des rapports de mouvements et d'emplois, pour extraire des rapports annuels de divers diocésains institutions. Dans la partie non officielle, les passages des créations des saintes pères, des sermons, des articles d'une bordure, d'une tradition historique, biographique et bibliographique locale ont été imprimés.

Cependant, seulement six ans plus tard, ce concept a été soumis à l'approbation du Syman Syno par le successeur du Seigneur Innokence dans le département de l'archevêque Dimitri (MureTov). Synode non seulement approuvé en 1859, mais également envoyé le programme de publication proposé à tous les vélos diocésains. L'année prochaine, les déclarations diocésieuses à Yaroslavl et Kherson ont commencé à quitter ce programme et, après 10 ans, ils ont déjà été publiés dans la plupart des diocèses. Il est intéressant de noter que les diocèses distants acquis avec leurs magazines avant le métropolitain.

Plus tard, le Central, c'est-à-dire l'Église orthodoxe russe, l'Église orthodoxe russe, l'Église orthodoxe russe, a commencé à être publiée en 1875 et dans les 1888èmes déclarations de l'église.

Plus près du début du XXe siècle, le nombre de publications a augmenté, dans lesquels des articles religieux et moraux disponibles au public pour la lecture évaluée, tels que le "pèlerin russe", "Kormchy", "Vacances de chrétiennes" occupées. Des magazines pré-révolutionnaires de montage populaire 30 publiés par des monastères orthodoxes. En particulier, la Sainte Trinité Sergius Lavra "Trinity Loveks" était très populaire. Il y avait également des magazines d'église spéciaux dédiés aux apologiques, à l'éducation folklorique, à la lutte contre la scission et les sectes, le clergé naval, la bibliographie de la littérature théologique et historique. Quant aux publications périodiques paroissiales, ils étaient un peu de la révolution, juste une douzaine.

3. Journalisme de l'église en temps soviétique

Toutefois, toutes ces publications périodiques orthodoxes (environ quatre cents noms) ont cessé d'exister pour les cinq premières années du pouvoir soviétique - comme étant les éditions, principalement mises à jour, qui sont apparues après 1917. Vrai, les éditions orthodoxes émigrées, par exemple, «Bulletin de la RSHD», «pensée orthodoxe» et d'autres, mais dans l'ancienne URSS, elles n'étaient pratiquement pas disponibles pour le lecteur moyen, étant la facilité de chroniques spéciales.

Pendant plusieurs décennies, la seule publication périodique de l'Église orthodoxe russe était le "Journal du patriarcat de Moscou". Nous avons eu des périodiques supplémentaires, qui sont allés à l'étranger et ont été conçus pour un public occidental, par exemple, «l'exarchate d'Europe occidentale Herald» en France (en russe et en français), «voix d'orthodoxie» en allemand.

Quant au plus ancien de notre magazine, JMM, depuis le fondement de laquelle l'année prochaine aura 70 ans (il a commencé à sortir en 1931, il a été fermé en 1935 et a été renouvelé à nouveau pendant la grande guerre patriotique, en septembre 1943) Malgré les limites connues de l'ère du totalitarisme, le magazine a toujours joué un rôle très important dans la vie de l'Église. Bien sûr, à son niveau, il n'était pas autorisé avec des publications pré-révolutionnaires - ni par rapport au volume (il suffit de rappeler que dans les années 1930, il comptait 8-10 pages, dans les années 40 - 40-60 et seulement depuis 1954 - Le courant 80) ni par la circulation (un croyant ordinaire, il était presque impossible de l'obtenir) ni par rapport au contenu. Néanmoins, c'était cette petite lumière, qui ne pouvait pas rajeunir les vents hostiles de l'époque. Il lui a été attiré, les quelques-unes des forces d'église littéraires et littéraires qui se tournaient autour de lui. Dans le Journal à différents moments, ils travaillaient, avec lui, a collaboré avec des théologiens domestiques exceptionnels, des liturgies, des historiens de l'église, des érudits-slavistes. Cette tradition continue maintenant. Ses éditeurs préservent soigneusement et favorisent les traditions de l'Église, maintiennent une culture élevée du journalisme orthodoxe.

Au cours de toutes ces années, le "magazine du patriarcat de Moscou" était la voix de l'Église orthodoxe russe, qui porte la parole de la preuve évangélique des croyants de la Russie, une source d'informations inestimable sur les événements de la vie de l'Église. Il apporte une contribution significative à la préparation de futurs bergers orthodoxes, en matière d'éducation chrétienne et d'illumination des églises, en cas de préservation de la pureté de notre foi.

Tout au long de son existence, le "magazine du patriarcat de Moscou", était en fait les chroniques du travail et des jours de l'Église orthodoxe russe. Les patriarches, salutations, déclarations et décrets, les définitions du Sacré Synode, les actes de cathédrales et évêques, des rapports officiels sur les événements importants de la vie de l'Église ont été publiés régulièrement sur ses pages. Les matériaux sur les adecutions et les chariffones des évêques nouvellement résistants ont été publiés - sur ces publications, la voie du service de la Sainte-Église de chaque hiérarque peut être traçée. Depuis la base de la vie spirituelle de l'Église - culte, le magazine a toujours placé des rapports sur le ministère du Primat de notre Église. Une grande attention a été portée au magazine de la vie paroissiale, des monastères et des écoles spirituelles, a constamment informé les lecteurs de la vie d'autres églises orthodoxes locales, a accordé une grande attention au développement de relations entre les interventionnaires fraternelles.

Au cours des dernières décennies du "magazine du patriarcat de Moscou", plusieurs centaines de sermons ont été publiés sur les vacances orthodoxes, des sujets chalfactoires et moraux; Des centaines d'articles consacrés aux expressions des Saintes Écritures, des dogmatiques orthodoxes, de la théologie morale et pastorale, liturgique, Canonik, Histoire de l'Église, Patristique, Agiologie, Art de l'Église. Services, akhastes, prières saintes ont été publiés; Certains textes liturgiques ont été imprimés pour la première fois avec des monuments manuscrits.

Récemment, le volume et la proportion d'articles consacrés à la compréhension du passé historique de notre église ont commencé à augmenter, la Renaissance de la patrie orthodoxe, d'autres problèmes d'église des positions orthodoxes. Le magazine a commencé à imprimer régulièrement des matériaux sur les martyrs, les confesseurs et les dévots de la piété du XXe siècle, de familiariser des lecteurs avec une vue religieuse sur les chiffres culturels russes, avec le patrimoine théologique de l'émigration russe. La revue reflète toutes les sphères de la vie d'église moderne, y compris les problèmes d'éducation spirituelle, de soins pastoraux, du service social de l'Église, de son interaction avec les forces armées, du travail missionnaire. Sur les pages de la revue, vous pouvez lire à la fois les voyages primitifs du Saint-Patriarche et les travaux et préoccupations d'une petite communauté d'église. Il publie des articles sur toutes les sections de théologie, de sermons, de travaux historiques de l'église, de critiques bibliographiques. Les matériaux du patrimoine le plus riche des représentants de la pensée philosophique théologique et religieuse russe du XXe siècle sont dédiés à la rubrique du magazine "Nos publications".

Dans les nouvelles conditions, lorsque la Russie revient non seulement avec un intérêt croissant, mais aussi avec espoir qu'il tire ses yeux vers l'Église, lorsque la vie de l'Église provoque un intérêt plus important dans la société, le désir de grandir, de comprendre ses caractéristiques. Pour ce faire, il est particulièrement nécessaire d'un organe périodique, rapidement et d'informer pleinement sur tout ce qui se passe dans un vaste organisme de l'église. Un tel organe et est le "Journal du patriarcat de Moscou".

Il ne faut pas noter que dans les conditions actuelles de l'absence inhabituelle de censure et, par conséquent, la "libération" excessive d'autres auteurs, lorsqu'il y avait beaucoup de publications religieuses, le rôle d'une publication périodique publie le fonctionnaire Documents de l'Église, illuminant les activités de son apprêt - Sainte Patriarche Alexy, un lecteur présentant le point de vue officiel de l'Église orthodoxe russe, plus que jamais, c'est grand.

Avec le début de Perestroika en 1989, l'un des premiers journaux de l'église est apparu dans le département d'édition du patriarcat de Moscou - «Bulletin de l'église de Moscou». L'histoire de sa formation est remplie avec beaucoup de tours: elle a été publiée sur la très petite édition, il a reçu au détail de 2-3 copies sur le diocèse, de sorte que certains évêques l'ont souligné dans le temple comme un fond d'écran . Elle est sortie depuis un certain temps et s'appliquait à la diffusion "Soirée Moscou" plus de 300 000 copies. Il est actuellement en cours de production deux fois par mois, la demande "Examen des éditions orthodoxes" est publiée trimestrielle dans le journal, qui lique des rapports et des annotations pour la littérature émergente de l'Église.

4. L'état actuel des périodes orthodoxes

Décrire la situation dans son ensemble, on peut noter qu'au cours de la dernière décennie, l'Église a non seulement restauré son sceau périodique dans ses formes traditionnelles (magazie et journal), mais développe également activement de nouvelles formes de telles activités. Leur apparence est due aux progrès techniques modernes, dont les réalisations ne sont pas toujours mauvaises en soi - il est seulement important de les utiliser à bon usage. Ainsi, le département d'édition du diocèse de Moscou a non seulement ravivé le Vedomosti diocésain de Moscou, mais il produit également une vidéo à leur portée (jusqu'à présent, deux versions sont sorties).

De nos jours, presque tous les diocèses ont leurs propres médias de l'église. Bien sûr, ils sont très différents du volume, de la périodicité et, bien sûr, la qualité, qui, malheureusement, est souvent déraisonnable. Il existe de nombreuses raisons pour cela, y compris économiques: manque de fonds afin d'attirer des journalistes lumineux et hautement qualifiés.

Seulement dans un Moscou vient environ 30 publications périodiques différentes orthodoxes. Certains journaux, tels que «Radonezh», sont bien connus non seulement à Moscou, mais aussi bien au-delà. Ce journal est inhérent au haut professionnalisme, à la construction compétente des matériaux, le niveau de nombreux articles est élevé, le journal est facile à lire. Des journaux de Moscou, le journal paroissial bien connu «Orthodox Moscou» doit également être noté, dont l'équipe de publication travaille avec succès sur la Niva du journalisme orthodoxe, la Dites est raisonnable, bonne, éternelle. On peut dire que ces journaux comme "Bulletin d'église de Moscou", "Orthodoxe Moscou" ou "Radonezh" ont son propre visage, dans quelque chose qu'ils pourraient avancer plus loin que d'autres, quelqu'un de plus professionnel, une personne plus d'églises.

L'activité de la jeunesse orthodoxe provoque une vie des jeunes orthodoxes à la vie - Tout d'abord, il est nécessaire d'indiquer le journal étudiant de l'Université de Moscou "Tatianin Day", le magazine des étudiants de l'Académie spirituelle de Moscou "Rencontre", un magazine de doute " Thomas ". Malheureusement, le nombre de revues d'enfants orthodoxes est encore faible, dans lequel il y a un besoin très important; Tout d'abord, il est nécessaire de noter les magazines "abeilles", "polices", "le monde de Dieu", "l'école du dimanche".

Une acquisition spéciale de périodiques est le calendrier d'église orthodoxe, qui sort une fois par an. Comme vous le savez, de nombreuses organisations, églises et privées, s'efforcent de faire des calendriers, car ils sont invariablement à la demande parmi la population. Et il est impossible de ne pas accueillir. Mais une chose en matière de publications populaires contribuant, de même de parler, de «églises» d'un calendrier laïque ordinaire et d'une autre - la publication du calendrier de l'Église patriarcale. Ce dernier a ses propres tâches spéciales: destiné principalement à la clairière de l'Église orthodoxe russe, il sert à rationaliser le culte, à atteindre l'unité liturgique de l'Église. C'est une chose - un calendrier laïc (les instructions de cela ne le rend toujours pas encore église), et bien d'autres - le calendrier avec des instructions et des lectures liturgiques: les problèmes qui se posent dans la préparation de ce dernier, tel que dans certains cas, dans certains cas, Même un employé très solennel de la maison d'édition du patriarcat de Moscou doit contacter des éclaircissements dans la Commission liturgique du Sacré Synode et parfois personnellement au Saint-Patriarche. Il est inacceptable que ces problèmes soient résolus dans les calendriers de divers diocèses (comme parfois eu lieu dans la Russie pré-révolutionnaire). Inférence particulièrement inacceptable avec la solution de problèmes de calendrier des individus.

Le type d'activité de publication le plus courant dans les diocèses est l'édition du journal diocésain. Il peut être encombré ou constituer juste un morceau de papier, mais d'une manière ou d'une autre, il transporte des informations sur la vie du diocèse. De plus, dans certains cas, personne n'est publié dans le diocèse, mais plusieurs journaux (en même temps, je ne veux pas dire les diocèses de Moscou et de Saint-Pétersbourg, où la situation avec la publication et l'activité journalistique est spéciale) .

Beaucoup moins que le nombre de diocèses dans lesquels des magazines orthodoxes sont publiés. Ceci est compréhensible: la publication, par exemple, le magazine mensuel est une chose beaucoup plus laborieuse qu'un journal mensuel (qui, à titre, est souvent produit comme une application à tout journal séculier et utilise des ressources pertinentes). Il mérite toutes sortes d'appui à la pratique de la Renaissance dans les nouvelles conditions des publications orthodoxes, qui sont sorties devant la révolution (par exemple, dans l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, le magazine chrétien le plus ancien «Christian Read», etc.) était relancé.

Il est important de noter que dans un certain nombre de diocèses sort des périodes d'église non seulement en russe, mais également dans la langue des personnes qui y vivent (par exemple, dans la langue de Komi dans le diocèse de Syktyvkar, dans la langue de l'Altaïl - à Barnaul et Al.).

À titre d'exemple de journal diocésain, vous pouvez apporter le "mot de la vie" hebdomadaire, qui va dans le diocèse de Tachkent pendant de nombreuses années. Cette publication effectue de manière adéquate une tâche importante de Ockering spirituel du troupeau d'Asie orthodoxe et l'une des raisons de son succès est d'être beaucoup d'attention, ce qui porte sur les cas de publication archevêque Tachkent et Asian Central Vladimir. Avec tout son emploi, il ne se limitait pas avec l'archipastrics de la nouvelle publication périodique, mais, en fait, est devenu l'auteur le plus actif: presque chaque numéro du journal est sa parole, Sermon, message. Une place importante dans le journal est donnée à la pédagogie chrétienne, les pensées des Saintes Pères sont imprimées sur l'éducation des enfants, des passages des œuvres d'Ushinsky et d'Aksakov, des essais sur l'école spirituelle Tashkent, des écoles du dimanche de diverses paroisses. Du tout premier numéro du journal illumine le sujet de l'histoire du diocèse; Ainsi, un essai de l'histoire de la création du magazine mensuel "Déclarations diocésaines du Turkestan" a été imprimée - en fait, le prédécesseur du journal actuel: Un certain nombre de publications ont été consacrées à la prédication initiale de l'apôtre Foma en Asie centrale, Les articles ont été imprimés sur des hiérarques asiatiques centraux exceptionnels, ainsi que des matériaux liés au nom de l'étudiant et du suiveur de la dernière Nectaria d'Optina Elder, le confesseur du diocèse d'Asie centrale dans les années 50 des années 50 de l'Archimandrite Boris (Cholchiev; † 1971). La spécificité du diocèse d'Asie centrale - à son emplacement parmi le monde musulman; Par conséquent, un certain nombre de matériaux du journal poursuivent l'objectif d'améliorer la compréhension mutuelle entre chrétiens et musulmans, mécontentement de l'atmosphère de l'atmosphère et de suspicion. La sortie de ce journal, qui peut être considérée comme une édition diocésaine exemplaire dure neuf ans.

5. Nouveaux types de médias

a) radio, télévision

Dans la capitale et dans les régions, l'Église développe activement la radiodiffusion. À Moscou, il convient de noter les activités à long terme de la chaîne radio "Radonezh", le programme "Logos" du Département de l'éducation religieuse et de la catéchisation, le transfert de "croire" à la radio "Russie" et d'autres. Il existe certaines réalisations dans le domaine du développement des films (il convient de mettre en évidence une grande importance par le cinématrographe du Festival du film de Golden Vityaz, dirigé par l'Union des cinématrographes) et la télévision, où l'atelier annuel de la télévision orthodoxe est joué par le même rôle, Les fondateurs dont sont le conseil d'édition du patriarcat de Moscou, la société orthodoxe "Radonezh" et l'Institut de formation avancée des travailleurs de la télévision et de la radiodiffusion. Au cours des dernières années, il y avait beaucoup de programmes intéressants à la télévision, tels que des "mois orthodoxes", "orthodoxe", "Canon" et bien sûr le transfert de la métropole Smolensk et de Kaliningrad "Word Shepherd". Malheureusement, tous n'ont pas vécu jusqu'à ce jour. Les activités de l'Agence de l'information de l'Église orthodoxe russe, qui met en évidence les événements les plus importants de la vie de l'Église, a une grande importance dans le développement de la présence orthodoxe à la télévision, illuminant les événements les plus importants de la vie de l'Église (plus tôt cela a été fait par le Agence "Pita"), ainsi que des programmes de télévision que la "maison russe" et d'autres.

Le souhait principal de ces formes des médias est une plus grande interaction avec le sacerdotalement. Les cas invalides où les intervenants sur les stations de radio ou à la télévision mettent parfois leurs opinions au-dessus des normes canoniques - cela provoque la tentation des croyants.

b) Internet

Deux mots doivent être dites sur le début du développement des organisations d'église d'un nouveau type de publications - médias électroniques. Je veux dire le réseau informatique mondial d'Internet, qui est devenu dans les pays occidentaux, les moyens déjà familiers d'obtenir des informations et sont maintenant largement utilisés en Russie. Avec ce réseau, chaque utilisateur peut recevoir des informations de n'importe quel point du globe. Un certain nombre de structures d'église à la fois au centre et les diocèses prennent actuellement des efforts pour installer des équipements informatiques pour fournir un accès Internet. Cela permettra à l'Église d'utiliser une autre canal d'influence sur l'esprit de nos contemporains, avec l'aide de laquelle la partie la plus éclairée du public de la jeunesse sera en mesure d'accéder au Trésor de l'orthodoxie, ainsi que de la russophone. Population à l'étranger, où, en raison du coût élevé de l'expédition, notre impression périodique n'atteint pratiquement pas.

Actuellement, il existe déjà des dizaines de serveurs orthodoxes en russe. Institutions synodales et diocèses individuels, temples et monastères, les établissements d'enseignement viennent sur Internet. L'un des plus importants est le serveur "orthodoxy en Russie", créé avec l'aide de la fondation de l'initiative culturelle russe; Sur ses pages sont placées notamment des journaux tels que Radonezh et Orthodoxe Moscou. Créé par un tel serveur et la maison d'édition du patriarcat de Moscou, il contient toutes les publications officielles produites par nous, y compris le "magazine du patriarcat de Moscou", le journal "Bulletin de l'église de Moscou", le calendrier d'Église orthodoxe, la chronique de le ministère du patriarcal et bien plus encore.

6. Thèmes orthodoxes dans les médias laïques

Dans le cadre de l'augmentation de la signification sociale de l'Église orthodoxe russe de notre pays ces dernières années et de médias laïques, la direction du journalisme associé à la couverture de la vie de l'Église se développe de manière intensive. Au début, ces informations ont été organisées dans les médias par la division des départements de la culture, désormais dans de nombreux magazines et journaux séculiers, il existe des navigateurs spéciaux écrit aux sujets d'église et dans certains médias, il existe des rubriques spéciales, des départements, des bandes, des onglets et des applications, entièrement dévoué à la vie de l'église.

À titre d'exemple, vous pouvez appeler la rubrique "Lampade" dans le journal du travail, la rubrique "Blagovest" dans la revue "Travailleur", et beaucoup d'autres.

Mais il existe également des publications qui se sont longtemps exposées comme des ennemis évidents d'orthodoxie. L'objectif est clair: appliquer le maximum de dommages à l'Église, transformez les orthodoxes de celui-ci. Même la célébration mondiale - le 2000e anniversaire de la Nativité du Christ - Certaines de ces publications ont été utilisées pour les locaux de leurs villages d'articles blasphemmes.

Quelles sont les raisons de la relation légèrement non excellente de nombreux médias laïques à l'Église? Il y a bien sûr les ennemis conscients, qui imimentent encore Yémelyan Yaroslavl, regardent l'église, comme une page de fruits de mer d'idées extraterrestres. Ces personnes perturbent extrêmement la grande autorité croissante de l'Église de l'Église de la société. Cependant, le plus souvent, je pense que c'est une réaction à la dictée idéologique du passé récent, une sorte de complexe. Dans l'église, ils ne voient pas la possibilité de mettre à jour la vie, mais la menace de la diffusion d'une nouvelle idéologie associée à certaines transactions auto-restrictes, alors qu'elles aimeraient vivre sans idéologie, absolument "Gratuit". Mais il n'y a pas d'émerveillement: l'endroit sacré n'est pas vide et rejetant le bon Christ Igo, ils encouragent à être beaucoup plus pire esclavage. Pour la liberté sans les principes de retenue du christianisme est une affaire et une arbitraire. Et les fruits d'une telle liberté sont désastreux pour une personne, ils encouragent notre civilisation à disparaître.

7. Tri-appelé média orthodoxe indépendant

Récemment, un tel "orthodoxe" aurait été apparu, qui s'appelle fièrement "indépendante". Je vous demande: de qui indépendamment? Lorsque de tels titres ou sous-titres apparaissent dans des milieux séculaires, il faut bien comprendre, bien sûr, non pas comme une indication de l'indépendance authentique, car nous savons que l'impression périodique dépend très dépend de ses propriétaires économiques, des sponsors, etc., mais en tant que Indication En l'absence de censure des autorités, contrairement à toutes sortes d'organes d'impression officiels publiés sur des fonds budgétaires. Lorsque la publication nommée par orthodoxe, s'appelle simultanément "indépendante", puis utilise ou non critique un timbre approprié uniquement pour les médias laïques, ou veut en effet être indépendant du pouvoir - de l'autorité de l'Église, du sacerdotal. Mais est-ce possible?

L'église a été construite sur un principe hiérarchique et il n'y a pas et il ne peut y avoir aucune structure indépendante des prêtres et des associations. Dans notre histoire de l'Église, il y avait déjà une telle période où après le renversement de la monarchie en 1917, dans de nombreux diocèses tenues des réunions, passées par des évêques qui ne disent pas et de manger de nouveaux. Nous nous souvenons tous de la vague de renouveau, la trahison, la rupture avec la tradition orthodoxe a mis fin à cette période. "Sans évêque Il n'y a pas d'église" - cette pierre angulaire, pour la première fois, clairement formulée par le sacré Martyr Irinem Lyon, est juste dans toute sa force et aujourd'hui. Par conséquent, à mon avis, le journal ne peut être considéré comme orthodoxe si la bénédiction du Saint patriarche ou de la dérison au pouvoir n'était pas donnée à son édition.

À cette égarde, la situation actuelle est similaire à une certaine mesure du fait qu'il existait une place par rapport aux fracteurs orthodoxes, créés avec des dizaines au début de la restructuration. Certains d'entre eux se sont engagés dans des activités politiques et autres non seulement au profit de l'Église, mais aussi directement nuisibles pour cela. La cathédrale d'évêque de 1994 devait même prendre une décision particulière sur la réémission des chartes des fracteurs orthodoxes, les ajoutant au point qu'ils ont été créés uniquement avec le consentement du recteur de la paroisse et de la bénédiction de l'évêque diocésain, de sorte qu'ils étaient sous la tutelle responsable des rebelles.

Il est évident que plus d'une fois devra retourner au même sujet, car de tels médias «indépendants» mènent une lutte ouverte avec la mère de l'Église. Les réelles pour cela sont choisies très différentes. S'inquiéter des problèmes d'église qui ne trouvent pas de permis, en fait, de tels journaux ne font que de nouveaux astuces dans l'organisme de l'Église, travaillent pour affaiblir l'Église. Pour ceux qui y sont publiés, il est impossible de ne pas voir des plans de grande portée visant à fractionnez l'Église et, surtout, à déroger à son rôle dans la renaissance nationale de la Russie. Ce "jaloux orthodoxy" similaire est fermé avec les plus grands ennemis de l'Église.

Dans leurs publications, ils ont arrosé des figures d'église exceptionnelles de la boue du passé et des hiérarques actuels. Pendant ce temps, dans de tels journaux, ils continuent de prendre parti - indirectement (souscription, lecture) ou directement (articles, fournissant des entretiens, etc.) ne sont pas seulement des croyants ordinaires, mais aussi des prêtres et même des évêques. Demande: Est-ce permis de canoniquement? Bien sûr, il s'agit d'une question rhétorique - car une conscience véritablement orthodoxe devrait être claire: ces éditions détruisent l'unité d'église.

En parlant de médias orthodoxes, il convient de noter que, dans le sens plein, seules les publications, qui sont établies par les structures officielles de l'Église orthodoxe russe - directement par le patriarcat, les institutions synodales, les monastères, l'arrivée. Bien sûr, il existe de nombreuses publications qui ne sont pas au sens strict de l'Église, mais qui contactent la prêtrise pour la bénédiction de leurs activités. Dans la plupart des médias, des travaux de laïcs pressés et nous les soutenons. Dans le même temps, il est impossible de ne pas prendre en compte que légalement, ce sont des entreprises privées qui ne sont pas responsables de l'Église pour le contenu de leurs publications. Il s'agit d'un certain nombre de dangers en eux-mêmes, car dans certaines circonstances, les églises extraterrestres sont influencées par la politique éditoriale de telles structures et influencent les facteurs et la force. Par conséquent, il semble particulièrement important que les fondateurs des médias religieux comprennent les structures officielles de l'Église, ce qui aurait l'occasion non seulement de se bénir officiellement, mais également de réellement de diriger la ligne dans la chaîne de l'église.

Je note que du point de vue de la conscience non-église, de ce dont je parle, ressemble à une lutte d'églises avec des médias de l'église indépendants et des journalistes laïques couvrant les problèmes d'église. Nous ne souffrons pas d'une telle inspection, alors que l'Église n'est pas un Parlement, où le pluralisme des opinions et une lutte fractionnelle règne. Mais lorsque de tels jugements sont accompagnés de messages fictifs tels que le fait qui a récemment comparu sur les pages de "pensée russe", qui aurait publié le conseil de publication dans tous les départements diocésains "Liste noire" des médias, de rencontrer des journalistes dont les clergédicmen sont Recommandé à s'abstenir, nous devons directement déclarer que c'est calomnier.

En substance, il n'est pas surpris de ce dire: vous savez bien que le monde du moment de l'émergence du christianisme est dans un état de guerre; Et dans la guerre, comme en guerre, ne balancez aucun moyen. Mais cette considération générale est actuellement liée à l'orthodoxie en Russie, elle a une composante purement politique: l'orthodoxie est la dernière ferraille de la Russie et donc pour beaucoup dans l'Ouest, c'est la cible principale. Dans le même temps, des attaques sur l'Église de Christ sont effectuées à l'extérieur de l'extérieur et de l'intérieur. Et l'ennemi à l'intérieur de l'église, qui met le masque de la propreté de l'orthodoxie, est plus dangereux que l'ennemi de l'extérieur, car il est plus difficile à reconnaître. Sa réception préférée - calomnie sur la prêtrise de l'Église orthodoxe russe, l'utilisation de techniques impurées de mensonges, de la distorsion des faits, de leur interprétation biaisée. Au nom de ce que ces personnes sont apprises? La réponse est simple: les auteurs et les dirigeants de ces journaux ou souhaitent eux-mêmes l'Église Split, ou tout simplement effectuer la commande de quelqu'un d'autre.

8. Problèmes courants du journalisme orthodoxe

a) destinataire, langue, sujet

La première question survenue contre les publications périodiques orthodoxes est leur destinataire. Sont-ils des publications internes à l'église conçues pour des lecteurs déjà incérentis, ou les tâches principales qu'ils figurent devant eux doivent être missionnaires, c'est-à-dire qu'il est nécessaire de contacter avant tout à ceux qui ne sont que sur le point de vue du temple? En résolvant cette question principale, le choix de la langue et le choix des thèmes, et le montant du commentaire requis des commentaires dépend.

À mon avis, il est également nécessaire: il doit y avoir une publication conçue pour un lecteur préparé qui connaît la vie d'église, la théologie, l'histoire; Et il doit y avoir des éditions pour les nouveaux arrivants. Mais compte tenu du fait que le ministère de l'Église est désormais dans des conditions de départ substantielle de la société, loin de ses fondements spirituels et, pour ainsi dire, sans se souvenir de sa parenté, je pense que le biais missionnaire dans les médias orthodoxes devrait être prédominant. Conformément à cela, la langue des journaux et des magazines doit être compréhensible pour la plupart des gens. Mais il y a un danger pour lequel je voudrais indiquer. Quels que soient les objectifs missionnaires se sont fixés à des journalistes, mais toutes les langues ne conviennent pas aux articles et notes dans lesquels il est à peu près élevé, sur le Saint. Un désir louable d'élargir le public du lecteur, de contacter ceci ou que le groupe social à y maintenir le sermon chrétien devrait également avoir ses frontières. Impensable, par exemple, portant la bonne nouvelle en Uzakh, de l'énoncer, "appliquer" à la mentalité des criminels, dans leur propre langue; Il est clair qu'un tel journaliste se perdra et les lecteurs ne gagneront pas. On peut dire que la même chose à propos de l'utilisation - dans le désir de maîtriser les jeunes cœurs - des soirées de la jeunesse de Zhargon.

Maintenant sur le sujet. Il existe un tel type de publication que la newsletter. L'intensité de la vie de l'église est maintenant très élevée et remplissez les bandes de journaux avec des nouvelles (s'il existe Internet, il est très facile de le faire) - la chose la plus simple à faire l'éditeur. Mais pour la plupart des journaux et des magazines, des informations sur les événements de la vie de l'Église sont trop peu nombreuses que la publication est vraiment intéressante pour les lecteurs. Pas assez et simple réimpression de passages des créations patristiques. L'avantage de la nouvelle du Seigneur Jésus-Christ est adressé à chaque personne, mais chaque génération de personnes le perçoit à sa manière, car elle est dans une nouvelle situation historique. Et surtout, cela peut être intéressé par le lecteur, c'est ainsi que les vérités éternelles du christianisme se réfèrent dans la conscience de son contemporain. Par conséquent, je pense que la place principale des médias orthodoxe devrait tenir des présentations de clergénistes modernes, de croyants de scientifiques et de figures culturelles, des publicités orthodoxes.

Aujourd'hui, de nombreux prédicateurs parlent la langue, tirés des livres du siècle dernier, ne cherchent pas à faire revivre leurs connaissances, les amener à une personne moderne. Un tel sermon n'est pas efficace, parler des vérités les plus profondes de l'Évangile et de la vie de l'Église devrait être une langue moderne claire.

Je voudrais mentionner un autre moment lié à la langue de presse. Pour la conscience idéologique moderne, il est très caractéristique que la compréhension de l'une ou une autre publication dans le vieil sens, c'est-à-dire Suivre les arguments de l'auteur et le travail similaire de pensées sont souvent remplacés par l'identification de "leur" ou "extraterrestre" pour quelques signes conditionnels pouvant être trouvés dans le matériau avec la visualisation la plus courante. Dans le même temps, la lecture des textes et l'audition des discours se transforment en une recherche de quelques mots clés tels que "patriote", "démocrate", "nationaliste", "écuméniste". J'exhorte les journalistes orthodoxes moins utilisés avec de tels tampons, vulgarisez inévitablement la pensée et non propice à l'unité dans la société.

Un autre exemple représente les gens, beaucoup parle de la nécessité de traduire le culte pour le russe pour sa meilleure compréhension (je note entre parenthèses - les choses sont extrêmement minces, nécessitant de nombreuses années de travail) et limitaient en fait le fait que "Pak et Paki "Dis" encore et encore, au lieu de "gagné" - "ennuyeux" et au lieu de "ventre" - "vie", qui n'ajoute absolument rien à comprendre le texte liturgique. Ici, ces mots modifiés, un exemple de chaîne, ont également une signification fonctionnelle du mot de passe, identifiant le signe de démontrer la progressivité à toutes les conservatives environnantes.

Le sujet le plus important pour les médias orthodoxes est la lutte contre des informations qui affichent notre société en milieu laïque. La presse de l'église devrait être impliquée dans le développement des mécanismes de clôture de l'influence décomposante sur les médias de la liberté, qui n'est pas contenue par la moralité chrétienne ni le sentiment de responsabilité.

J'aimerais également souhaiter aux journalistes orthodoxes, de sorte que, dans l'Église, appuyez sur les opinions de la génération antérieure de clergé, qui a fait une croix lourde dans la foi dans les années du régime du goggle. Il n'y a pas tant de telles personnes maintenant, et vous devez vous dépêcher de parler avec eux, de les interviewer, adoptez leur expérience spirituelle. Comparaison de leurs points de vue et de leurs pensées sur des problèmes clés de l'église avec l'opinion des jeunes, les journalistes orthodoxes, je pense que c'est extrêmement utile.

b) Controverse dans les médias orthodoxes

Une autre question est de savoir s'il est nécessaire de s'allumer dans les médias orthodoxes qui ont lieu dans le milieu de l'Église des non-conflits et des conflits, ou dans une langue professionnelle, comment le rapport entre le positif et le négatif? Vous savez que pas tous bien dans notre vie d'église. L'église est un organisme vivant et il serait étrange que certains de ses membres ne se soient pas blessés de temps en temps, en particulier dans des conditions de ces changements rapides que nous avons rencontrés ces dernières années. Oui, nous vivons maintenant dans une société ouverte et l'Église n'a pas de secrets à la fois de leurs membres et de la société dans son ensemble. Mais lorsque ces conflits sont mis en évidence, il est nécessaire d'exercer un équilibre sage. Pour les publicionnistes orthodoxes, il n'y a pas de sujets interdits. Il est seulement important de se rappeler les mots de l'apôtre Paul: «Tout est admissible pour moi, mais tout n'est pas utile ... tout n'est pas quitté» (1 Cor. 10, 23). La tâche des journalistes de l'église est la création et non des destructions. Par conséquent, la critique dans la presse de l'Église devrait être aiguë, mais pas malade, mais sympathique.

Il est important de ne pas succomber à des émotions, à montrer une sobriété spirituelle. Il n'est pas toujours utile de critiquer des lacunes accueillies publiquement, sachant que cela causera d'abord dans l'impression laïque de toutes les cris des châtimements de journaux. Parfois, il est utile de se contacter directement sur la prêtrise de demander des mesures. Le point n'est pas tant d'imiter l'un ou l'autre péché, manque; Il est important de le réparer et dans de telles situations, la presse de l'Église devrait, ne pas abandonner les provocations, de promouvoir de ne pas gonfler, mais avec la suppression de tels conflits, leur disparition finale de notre vie d'église.

Nous vivons dans la difficulté, nous n'avons toujours aucune force et argent sur beaucoup, et il convient de garder à l'esprit et d'essayer de comprendre les actions de la capacité sacrée, au lieu de l'améliorer chez celles ou d'autres précursions.

S'impliquer dans la critique et spirituellement dangereux. La question n'est pas seulement dangereuse de briser le joyeux commandement "Ne pas juger". Une attitude polémique donne lieu à une légèreté spéciale dans le publiciste, l'habitude est parfois difficile à résoudre, de problèmes dogmatiquement difficiles - de l'épaule, avec une vitesse extraordinaire. La conséquence de tout cela est la perte d'un sentiment de révérence au Saint-Piété, c'est-à-dire l'état d'esprit orthodoxe traditionnel.

Le désir de certains publicistes écrivant aux sujets d'église, pour faire appel dans sa controverse, semble particulièrement disgracieux, fait appel à l'opinion publique laïque. Bien sûr, il n'y a pas d'établissements directs dans les canons saints, interdisant un tel appel, mais je pense que cela peut être considéré de la même manière qu'un appel aux autorités civiles dans les affaires de l'Église, qui est directement interdite par les chanoines. Je note également que dans les mêmes canons, il est dit qu'avant de considérer la plainte du clerc ou de Miryanin contre l'évêque ou le clerc, la question du droit de la plainte est la suivante: quelle est l'opinion publique de lui et si son impulsion est pure.

De nombreux problèmes sont causés par le contact insuffisant des journalistes orthodoxes avec des prêtres. Il est clair qu'en raison des raisons techniques, ce contact n'est pas toujours facile à mettre en œuvre, mais tout le monde doit se rappeler que nous faisons une cause commune et devrait donc s'efforcer de se comprendre.

c) éthique du journaliste orthodoxe

Le journaliste orthodoxe devrait aborder très sérieusement les problèmes d'éthique journalistique. Il est important que la presse orthodoxe n'admire pas les techniques peu scrupuleuses de certaines des éditions laïques, de sorte qu'elle n'échappe pas aux problèmes pointues, en même temps, ne traitait pas de la divergence, n'a pas semé de vente au détail entre croyants et bergers, entre la foi et la culture, entre l'église et l'état. Il convient de rappeler que les mots du Seigneur: "Pour tout mot de célébration, ce que les gens diront, ils donneront une réponse le jour de la Cour: parce que des mots de leur propre, et ils sont condamnés de mots" ( Matt. 12, 36-37).

Le journaliste orthodoxe doit constamment se souvenir du commandement de l'amour pour le voisin, de la responsabilité de tout mot indiqué, de montrer le respect de l'auteur ou du compagnon. S'il apporte des changements dans les mots, ou écrit par lui (que ce soit le traitement littéraire ou l'abréviation), il est nécessaire de les introduire à l'auteur, avant de les publier ou de mettre de l'éther. Avant de publier, vous devez définitivement montrer le texte à qui vous avez fait une conversation.

Malheureusement, il y a souvent des cas lorsque les éditeurs des journaux orthodoxes réimprément les matériaux d'autres publications orthodoxes non seulement sans autorisation appropriée, mais sans aucune référence. Le point ici, bien sûr, pas dans le droit d'auteur, et de nombreux auteurs concernent une telle pratique assez calme, estimant que si leurs publications profitent aux gens, alors que Dieu; Mais nous parlons d'une certaine culture des relations, d'un exemple de quoi les journalistes orthodoxes devraient agir.

d) Censure du problème

Nous vivons dans une société qui rencontre toujours l'euphorie de la liberté. Et cet état d'esprit dominant nous affecte d'une certaine manière nous affecte, et nous sommes donc comme mal à l'aise de parler de la nécessité de restaurer la censure de l'église. Pendant ce temps, il y a un besoin pour cela. L'absence de nombreux auteurs écrivant aux sujets d'église, même la formation théologique initiale conduit à des distorsions importantes de la credo orthodoxe dans leur travail.

En conséquence, la littérature «spirituelle» apparaît sur les pages que vous pouvez rencontrer l'hérésie flagrante, le raisonnement sur les dommages et le mauvais œil, la masse de rumeurs non vérifiées est placée. Mais il y a de nombreux événements vraiment merveilleux au cours du siècle dernier, mais ils se noient littéralement dans cette légendaire de la mer et des mythes. Par conséquent, je pense que le problème de la censure de l'Église n'a pas été supprimé de l'ordre du jour.

Actuellement, un certain remplacement de l'Institut de censeur spirituel est un local sur les éditions pertinentes des grifs: "Imprimé sur la bénédiction" - le saint patriarche, l'évêque dirigeant - ou "est imprimé par décision du conseil de publication". À mon avis, toute la littérature du contenu spirituel vendu dans les temples devrait avoir une marque sur le passage de l'examen pertinent et le nom de la censure doit être indiqué.

Il devrait noter que les efforts des médias modernes l'idée d'inacceptabilité de la censure en tant que telle est introduite dans la conscience de l'Église. Mais la censure pour nous n'est pas une tentative de liberté, mais un moyen de préserver notre richesse de l'Église accumulée par des millénaires. Les restrictions dans les méthodes d'expression de soi des auteurs peuvent couler différents types de pluralistes; Mais dans des domaines de salut, c'est-à-dire la vie et la mort, l'Église a d'autres priorités.

En ce qui concerne les périodiques, à mon avis, seuls les médias de l'église (diocésains, paroissiales) peuvent avoir dans la première feuille de la vulture "imprimée sur la bénédiction". Lorsque nous voyons un tel vautour dans l'édition orthodoxe laïque, il soulève des questions: l'une des personnes autorisées autorisées par les personnes sacrées a-t-elle l'air? Après tout, sinon, l'éditeur est émis une forme propre avec une signature, une sorte de carte Blanche, et des problèmes tôt ou ultérieurs peut survenir.

Le fait que dans ce cas peut être atteint pour compléter l'absurdité, la pratique des locaux de la "bénédiction" du métropolitain de Saint-Pétersbourg et de la Ladoga Jean sur la page de titre avec un journal "indépendant" orthodoxe est mis en évidence. Pendant ce temps, tous les nouveaux auteurs apparaissent, qui n'a même pas connu le Seigneur décédé et la tonalité du journal ces dernières années a considérablement changé de manière significative.

L'émergence d'Internet a essentiellement fourni la possibilité d'avoir ses propres médias à chaque personne. Dans le même temps, du point de vue de l'utilisateur, purement externes, les sites personnels ne sont pas distingués de ceux créés par les corps d'impression bien connus. De plus, pour la publication des médias traditionnels, il est nécessaire d'obtenir une licence du ministère de l'impression de la Fédération de Russie et aucune autorisation n'est requise pour créer un journal électronique. Il est clair que dans ces conditions, le problème de la bénédiction de l'Église de telles éditions augmentera particulièrement net, et nous ferons face à cela dans un proche avenir.

e) la nécessité d'un soutien de l'état des médias orthodoxes

À la suite de sa dette sainte - promouvoir la réhabilitation spirituelle et morale de la société, l'Église orthodoxe russe fait des efforts considérables pour publier la littérature spirituelle et les périodes orthodoxes, dans lesquelles beaucoup de nos compatriotes sont extrêmement nécessaires, qui ont perdu des points de repère spirituels. Cette tâche est très difficile dans des conditions lorsque des ressources considérables sont allouées à diverses campagnes anti-carcaming. Mais même pour ces médias laïques, qui ne s'opposent pas directement à l'Église, le désir d'une "exotique spirituelle" - théosophie, magie, occultisme, religions orientales et similaires de matériaux douteux du point de vue de l'Église.

Malheureusement, les activités des médias orthodoxes dans ce contexte ne sont pas assez perceptibles. La principale raison ici est une économie, résultant des difficultés générales de notre État. Tous les immobilisations du patriarcat de Moscou investissent dans la restauration des temples accusés par l'État - il s'agit non seulement de sa dette sainte, mais également de la dette de toute la société; Pour les projets de journalistes à grande échelle, il n'y a pratiquement aucun fonds.

Les églises font particulièrement défaut à l'heure actuelle de son journal central, dans lequel il pourrait, en aucun cas intervenir directement en politique, donner des estimations avec un ou plusieurs phénomènes dans la société de postes spirituels et moraux, de même que de parler: "Donc," de vue de l'éternité. " Cette ligne est strictement entretenue dans les journaux contribuant au rapprochement de diverses forces opposées, atténuant le féroce de la lutte politique, l'unité de la société dans son ensemble. Il nous semble qu'un tel poste et exprimer son journal de réalisation mérite un soutien de l'État, malgré le fait que l'Église de notre pays est séparée de l'État. La spiritualité et la moralité sont quelque chose, sans laquelle la nation ne peut être saine.

Il semble que la création d'un journal orthodoxe terroriste général soit un véritable état et que nous avons donc le droit de compter sur le soutien de l'État, ce qui s'avère être de nombreux médias "indépendants" séculiers. Le plan détaillé d'une telle publication existe et sera transféré à nous au Comité de la presse et des informations de la Fédération de Russie.

9. Gestion des périodes orthodoxes

Compte tenu de l'importance des médias dans le monde moderne, j'aimerais attirer l'attention des archistrastors hébergés à la nécessité de payer l'attention la plus sérieuse sur les médias orthodoxes, qui sont émises dans les diocèses gérés par eux. De plus, il s'agit non seulement de la nécessité de leur fournir un soutien entièrement amical, notamment des documents, mais également sur le icker des publications pertinentes, des directives spirituelles. Ensuite, il n'y aura pas de cas de conflit entre la presse et les structures de l'église.

Pour mener à bien la gestion globale des activités d'édition orthodoxe, y compris les médias de l'Église, est destinée au conseil d'édition du patriarcat de Moscou. Le sacerdoce de notre église donne une grande importance à son activité, comme en témoigne le fait que la dernière chute, le statut d'un département synodyle a été donné à la définition du Sacred Synode. Mais alors que l'activité principale du Conseil n'est pas liée à l'impression périodique, mais avec la publication de livres - il effectue l'examen des manuscrits envoyés volontairement par les éditeurs une demande de bénédiction de leur publication. Dans la plupart des cas, les manuscrits envoyés sont soumis à des critiques et amendements bienveillants et les commentaires sont recommandés pour la libération, mais ils se rencontrent toujours, et par rapport auquel le Conseil ne peut pas donner la bénédiction demandée en raison de défauts graves et même de la nature non relaxante de l'oeuvre.

Le conseil de publication est prêt à diffuser l'expérience déjà accumulée de cet examen et de l'impression périodique, mais il n'y a toujours pas de conditions nécessaires à cela. Regret devrait noter que nous n'avons toujours pas tous les journaux et magazines produits dans des diocèses. Il est possible d'organiser une compétition entièrement sectorielle des médias orthodoxes, dans lesquelles il sera possible de comparer divers périodiques entre eux et leur donner une évaluation orthodoxe.

10. La nécessité d'élaborer le journal du personnel général et la création d'un centre de presse avec le saint patriarche

L'activité des médias orthodoxe, l'activité des médias orthodoxe, ne peut se débarrasser du sentiment qu'il y a un spray. De nombreuses périodiques différentes sont publiées, alors qu'il manque clairement d'une édition vraiment grande, solide et influente. En outre, la plupart de nos périodiques, en fait, sont intracéreuses, leurs sujets et leur langue ne sont pas toujours compréhensibles pour un large public, ils ne peuvent donc pas effectuer une fonction missionnaire. En d'autres termes, il est clairement appelé la nécessité de créer un journal orthodoxe hebdomadaire de masse tout russe, qui écrirait non seulement sur la vie intracéreuse, mais également sur le monde du point de vue de l'Église et de la vision du monde orthodoxe.

Lorsque vous discutez du concept du journal culturel et éducatif socio-politique russe orthodoxe, il faut tout d'abord définir plusieurs postes importants: son destinataire, les principes de sélection de l'information, les sources d'information, la base matérielle, etc.

Quant au destinataire, à notre avis, un tel journal a besoin de la plus large gamme de lecteurs, à toutes les personnes en Russie, qui professent eux-mêmes orthodoxe et sympathisent avec des églises, mais ne sont pas des églises (selon certaines estimations, 60% de la Total du pays). Considérant que les gens en ont assez de journaux et de calomnies, d'engagement politique des publications russes, de promotion de la débauche, de la sorcellerie et de la violence, des adorations avant les valeurs matérielles et la "culture de masse", puis la présence d'un journal public orthodoxe éclairant tous les sujets en termes de Les valeurs chrétiennes attireront un grand nombre de lecteurs.

La tâche principale d'un tel journal est la prise en compte des problèmes actuels de la vie moderne du point de vue de l'Église afin d'influencer l'opinion publique et les institutions politiques. Bien entendu, en plus des objectifs utilitaires - être une source d'information - le journal orthodoxe devrait être un témoin de vérité: supporter cette vérité, affirmer et protéger.

Bien sûr, le lecteur n'a pas le droit d'attendre un tel journal, la sélection des informations est déjà un biais. Mais s'il y a des idées assez terrestres sur la vérité pour la conscience non chrétienne au critère d'objectivité, alors pour chrétiens, un tel critère ne peut être que celui qui est lui-même "chemin et vérité et vie". Une approche importante de l'idée chrétienne de "l'objectivité" a été donnée par Saint-Jean Chrysostom: "Nous prions ou post," a-t-il écrit, "vous blâmez ou pardonnez, silencieux ou parlent ou faire autre chose: nous ferons tout dans la gloire de Dieu. "

Très sérieusement la question de la base de données matérielle de la publication. Maintenant, le contrôle de l'information est le pouvoir, alors je suis convaincu que de nombreuses forces politiques voudront soutenir ses finances. Cependant, le financement dans une compréhension moderne est toujours "idéologique", donc le contrôle direct de l'Église est extrêmement important ici. Il est possible qu'un tel journal soit l'autorité de l'Union des journalistes orthodoxes, que nous supposons créer sur ce congrès. En tout état de cause, les activités des sponsors du journal ne doivent pas contredire les commandements chrétiens.

En ce qui concerne les sources d'information, l'Église n'a pratiquement aucun service d'information, à l'exception de l'agence de l'information de l'Église orthodoxe russe, orientée principalement à la télévision. Un tel service doit être créé et plus vite, mieux c'est. Sa fondation peut être le "service de presse" sous le saint patriarche. Bien entendu, dans une certaine mesure, l'information religieuse traverse la TASS ITAR-TASS et d'autres agences, mais d'utiliser des agences laïques existantes avec un prêt - nombre d'entre eux sont associés à des partis politiques et à certaines structures idéologiques. La création d'une agence de presse orthodoxe orthodoxe générale est maintenant assez réelle, de trouver des croyants dans des départements diocésains et des grands temples urbains dans toute la Russie et à l'étranger n'est pas si difficile.

Le journal, qui arrive, ne devrait pas être fait juste orthodoxe, mais nécessairement des journalistes de l'église. À Moscou, ces journalistes sont. Le journal orthodoxe doit devenir un centre qui unit l'intelligentsia de l'Église.

Bien sûr, il serait parfait si un journal similaire était quotidien, mais pour le moment, il est à peine réalisable. Cependant, les deux ou trois premières années à publier un journal hebdomadaire sont assez forces. Il simplifie le travail en termes de réponse aux événements et aux faits, mais oblige également à analyser, élimine le «droit d'éligibilité» et toute inaccessibilité.

En ce qui concerne la propagation d'un tel journal, l'Église dispose d'un système de communication unique: administrations diocésaines, districts adolescents, temples - d'une part; Et magasins, kiosques, plateaux vendant des ustensiles d'église et de la littérature de l'église - de l'autre. Seulement eux, en plus de l'abonnement, peuvent assurer la distribution d'au moins cent mille copies du journal.

Le journal ne devrait pas seulement éviter "difficile", mais, au contraire, les chercher, en parlant avec le lecteur, représentant la compréhension chrétienne de ces problèmes. Bien sûr, une vie de clergé sera un thème prioritaire pour elle: le journal devrait informer des événements et des problèmes de l'Église orthodoxe russe et de leur donner une évaluation dû, ainsi que de résister aux anti-carcastres et aux publications anti-chrétiennes en impression laïque . Les sujets prioritaires incluent également des problèmes sociaux: personnes défavorisées (réfugiés, personnes handicapées, orphelins, pensionnés, patients, etc.), des personnes qui ont capturé des passions et ont rejeté Dieu (alcooliques, toxicomanes, criminels, joueurs, etc.) Les problèmes ne sont pas. Du tout les «droits de l'homme», mais les droits des personnes concrètes. Le journal devrait se tenir sur les positions de la non-partisanité fondamentale, la protection des intérêts nationaux et de l'État, une ouverture à tous ceux qui contribuent (indépendamment de la stabilité des partis et religieuses), qui cherchent des moyens de compréhension, d'association et de paix dans la société.

11. Questions de formation du personnel journalistique

Dans le cadre du développement intensif du journalisme orthodoxe ces dernières années, la question de la préparation du personnel journalistique est devenue très pertinente. La maison d'édition du patriarcat de Moscou accorde une grande attention à ce problème. Il y a cinq ans, il a été créé par l'Institut du journalisme de l'Église, il y a deux ans, il a été transformé en Faculté de l'Université orthodoxe russe nommée d'après John The Bogoslov, que cette année aura déjà le 3ème ensemble. Maintenant, les futurs journalistes de l'église reçoivent des préparations plus approfondies pour les disciplines théologiques, étudient les anciennes langues et les nouvelles langues. De nombreux étudiants aujourd'hui sont des employés à temps plein de divers éditeurs d'église. En tant que pratique pédagogique, ils publient leur journal étudiant "Bulletin de l'Université", où tout - de l'écriture d'articles et à une mise en page d'ordinateur - faire eux-mêmes. Actuellement préparé le deuxième numéro de ce journal.

Il existe de nombreuses demandes du diocèse sur l'ouverture du service de correspondance à la Faculté, ce problème est actuellement étudié.

12. Création de "Union des journalistes orthodoxes de Russie"

Les faits donnés dans le rapport indiquent que dans le domaine des médias, l'Église et la société au cours des dernières années effectuent toutes les nouvelles étapes. Pendant ce temps, les activités de l'Union des journalistes de la Russie se déroulent comme si ce nouveau phénomène dans la vie du pays n'existe tout simplement pas. Les journalistes de l'église ne proposent pas de conclure des membres de l'Union, nous n'envoyons pas d'invitations à divers événements menés par le syndicat - des "tables rondes", des concours professionnels, etc. Parmi les nombreuses conséquences négatives d'une telle situation peut être indiquée sur Le niveau extrêmement bas de publications sur des problèmes d'église dans les éditions périodiques séculaires.

Il semble que les conditions aient mûri et le temps est venu de corriger cette position. Il y a un an, les participants à la "Table ronde": "Activités de publication de l'Église orthodoxe russe", détenus dans le cadre de la VII des lectures éducatives de Noël, ont discuté de l'état de la presse périodique de l'Église dans notre pays, a exprimé l'opinion que L'un des inconvénients importants de cette région est la désunion des médias de masse de fonds d'église. En tant que mesure qui contribue à améliorer la coordination et l'interaction entre les journalistes de l'Église, une proposition de création d'un syndicat (ou d'une fraternité) des journalistes orthodoxes a été faite. Cette proposition a révélé un soutien unanime parmi les collections et a été décidé de se référer à la demande sacerdotale avec une demande de bénédiction de la création d'une telle association. Après avoir reçu une telle bénédiction, nous supposons discuter de notre congrès la question de la fondation d'une telle union.

À notre avis, le "Union des journalistes orthodoxistes de Russie" devrait être une association publique créative établie afin de promouvoir l'Église orthodoxe russe dans l'illumination de la société, la propagande des valeurs spirituelles et culturelles orthodoxes, l'amélioration du professionnalisme, des compétences et les interrelations de ses membres. Dans l'exercice de ses activités, l'Union sera conforme aux règles canoniques, aux défis, aux traditions théologiques et autres de l'Église orthodoxe russe. Ses membres seront des employés créatifs professionnels orthodoxes des maisons de publication diocésaines, des journaux et des magazines, des chaînes de radio, de la télévision et de la télévision, des agences de presse, ainsi que des journalistes individuels et des associations publiques entières qui partagent les objectifs et les objectifs de l'Union et des activités promotionnelles.

Dans l'environnement des journalistes laïques, la création de la "Union des journalistes orthodoxistes de Russie" conduira à la division des personnes avec la profession générale d'un journaliste, selon le signe religieux. Mais nous considérons notre future organisation qui n'était pas en opposition à l'Union russe existante des journalistes, mais comme sa division.

D'autre part, il est important de ne pas répéter les erreurs commises lors de l'enregistrement de l'Union des fraternations orthodoxes, dont la Charte n'a pas rencontré le droit de l'église et le droit gouvernemental. Cette divergence était que l'Union s'est déclarée une organisation publique, mais a déterminé les orientations de ses activités sur les niveaux de travailleurs généraux, diocésains et paroissiaux, sans fournir une interaction avec les structures d'église canoniques et la responsabilité de la hiérarchie.

Complétant son discours, je souhaite souhaiter aux participants du Congrès de la réussite dans le travail à venir et aux discussions fructueuses sur les questions, brièvement indiquée par moi dans le rapport soumis.

Archevêque Bronnitsky Tikhon,
Éditeur en chef de la maison d'édition du patriarcat de Moscou

Journaux orthodoxes. Toujours avoir quelque chose à lire

Les éditions périodiques orthodoxes modernes diffèrent au format et aux concepts des éditions elles-mêmes. Pour quel auditoire vous pouvez utiliser certains journaux, nous avons essayé de trouver une petite critique.

L'un des principaux outils du dialogue des jeunes, de l'intelligentsia, du clergé dans le contexte de la culture orthodoxe est la littérature, le mot. Il convient de faire attention aux périodiques qui ont un biais à l'éthique orthodoxe axée sur les jeunes. À ce jour, il existe une quantité suffisante de ce type de publication.

Pour cet examen, plusieurs magazines orthodoxes ont été choisis: "Grapes", "Heir", "Neskurily Garden", "Thomas", "Maison russe", "Tatiana Day", "Slavyanka". Des copies de ces éditions sont dans de nombreuses bibliothèques paroissiales, ce qui facilite leur accès. Les éditions ont leurs propres portails Internet. Vous pouvez donc vous familiariser avec leurs matériaux en ligne.

"Raisins" en ce qui concerne le fait que les pages de ce magazine accordent une attention considérable aux problèmes d'éducation des adolescents, le dialogue de la modernité et de la tradition est effectué. Un objectif important dans la revue est fait sur le problème de la maternité et de l'éducation masculine (https://vinograd.su/).

Magazine de jeunes orthodoxe "Héritier" Adressé à un jeune auditoire. Sur les pages de cette publication, vous pouvez rencontrer de nombreux articles intéressants, rapports, essais, entretiens, dans son entretien d'une jeunesse intéressante principalement.

Il est également nécessaire de dire séparément de la version du magazine sur Internet - http://www.naslednick.ru/.

"Jardin ennuyeux" Positionné comme un magazine sur la vie orthodoxe; Très informatif et commercial. Sur les pages de la revue, vous pouvez vous familiariser avec les traditions d'orthodoxie, avec orthodoxie dans le contexte de l'histoire et de la modernité, une grande attention est accordée à la relation entre la science et la foi, la foi et la culture moderne, la religion et les politiciens, le dialogue de l'église et de la société, le dialogue d'orthodoxie avec d'autres traditions culturelles mondiales - http: //www.nsad.ru/.

Journal "Thomas" il est possible de caractériser l'édition culturelle et éducative, analytique et religieuse. Se positionne comme un "magazine orthodoxe pour des doutes". Le Journal analyse activement les processus publics et culturels modernes HTTPS://foma.ru/.

"Maison russe" - Magazine, du nom de laquelle la direction patriotique de cette publication est immédiatement comprise. Les problèmes de la maison russe sont discutés sur les pages de la Maison Russie, sont recherchés de nombreuses questions liées à la position de la Russie dans le monde, les problèmes de la culture russe, la situation moderne de la foi orthodoxe, révélée par le Diversité des traditions orthodoxes et des canons - http://www.russdom.ru/.

Internet "Tatyana's Day" Un portail de nouvelles intéressant très informatif et notable a un biais caractéristique de l'histoire de la culture orthodoxe. Ici, vous pouvez vous familiariser avec un matériau très diversifié, des éléments d'éthique orthodoxe dans le contexte du processus historique, culturel et social. La publication a été établie par le temple de la maison de Tatian Martyr au MSU nommé d'après M. V. Lomonosov en 1995. - http://www.taday.ru/.

Magazine orthodoxe pour femmes "Slave" Pliant directement sur la belle moitié de l'humanité. Comme dans toutes les publications telles que ces publications, la "Slavyanka" aborde les problèmes de la beauté et de la santé des femmes, du foyer de la famille, de l'éducation des enfants -