Où les morts sont donnés pour être mangés par les vautours. «enterrement céleste» au Tibet. Bali. Crémation digne des rois

D) Corps et aurores célestes Le ciel semblait aux anciens Ukrainiens maintenant comme un champ, maintenant comme une mer, maintenant comme une simple feuille d'érable sur laquelle sont écrits le soleil, le mois et l'aube; les nuages \u200b\u200bressemblaient à des forêts, des chênaies, des rochers, un troupeau ou un troupeau de moutons, une marchandise; les aurores ressemblaient à d'épais tas dans le champ, ou

Le thème de la mort a toujours préoccupé les esprits de l'humanité, et c'est naturel, car en fait, tout ce que nous avons, c'est la vie et la mort. Dans toutes les religions, la mort est traitée différemment, certains pensaient que l'enterrement dans le sol serait le meilleur moyen d'honorer la mémoire du défunt, d'autres ont décidé que les corps du défunt devaient être incinérés, mais d'autres sont allés plus loin et ont simplement commencé à nourrir les corps sans vie de leurs proches aux vautours. Lisez à propos de ces méthodes et d'autres méthodes d'enterrement intéressantes ci-dessous.

Chine. Cercueils flamboyants

Le peuple Bo, qui habitait les provinces modernes du Sichuan et du Yunnan, a disparu de la carte de la Chine il y a des siècles, incapable de résister à la dynastie Ming. Il ne reste presque rien de la brillante culture bo, seulement des cercueils étonnants, comme s'ils flottaient le long des parois abruptes. La sépulture la plus ancienne date de 2500 ans et les plus récentes datent de 400 ans. Les cercueils étaient fabriqués à partir d'un seul morceau de bois et soulevés sur des rochers, installés dans des grottes et des crevasses, ou sur des supports enfoncés dans la roche. Les scientifiques donnent plusieurs explications à ce rituel funéraire inhabituel. Selon certains, cela a été fait pour que ni les animaux ni les personnes ne puissent les atteindre. Selon une autre version, le peuple Bo a tenté de fournir au défunt une transition facile vers un autre monde, car les rochers étaient considérés comme des escaliers vers le ciel.

Corée du Sud. Des perles pour la mémoire

Plusieurs firmes sud-coréennes offrent un service insolite aux proches des personnes décédées: les cendres après incinération sont traitées à des températures très élevées, elles cristallisent et se transforment en perles, qui sont ensuite peintes en bleu-vert, rose, violet ou noir - à la demande du client. Ils sont généralement conservés à la maison dans une belle bouteille.

Je dois dire que le service, malgré tout l'exotisme, est populaire. Et tout le défaut est les lois et les traditions, entre lesquelles les Coréens ont été pris entre Scylla et Charybdis. Le fait est que le confucianisme, qui pendant des siècles a été l'idéologie dominante en Corée, exige un respect zélé pour les ancêtres et un enterrement obligatoire dans le sol. Dans le même temps, au XXe siècle, dans une Corée densément peuplée, mais petite, une pénurie de superficie a mûri. Et le gouvernement a commencé à promouvoir la crémation comme une méthode d'inhumation plus «compacte». Le dernier point en cela était une loi votée en 2000, selon laquelle les tombes ont reçu une "période de validité" égale à 60 ans, après quoi les proches doivent les retirer. Alors maintenant, seuls trois Coréens sur dix sont enterrés dans le sol selon les anciennes coutumes, tandis que d'autres sont destinés à se transformer en cendres, ou, s'ils ont de la chance, en perles colorées.

Tibet. Nourrir les restes aux vautours

Les Tibétains croient en la transmigration des âmes, le corps pour eux n'est qu'une coquille périssable qui perd sa valeur après la mort. La crémation ou l'inhumation dans le sol au Tibet n'est pas possible - il y a des rochers sous vos pieds et il n'y a presque pas d'arbres. Il n'est pas surprenant qu'un rituel aussi inhabituel que «l'enterrement céleste» - nourrir les restes des vautours, se soit produit ici. Le rituel, qui est choquant pour une personne occidentale, est effectué sur des sites spéciaux par des personnes spécialement formées - les rogyaps. Le fossoyeur fait des coupes sur le corps avec un couteau tranchant et le laisse aux oiseaux.

Les vautours, selon les Tibétains, accomplissent deux tâches: ils mangent les restes et élèvent l'âme au ciel. Lorsqu'il ne reste que des os du corps, le rogyapa les écrase, les mélange avec de la tsampa (farine d'orge avec du beurre de yack) et les offre à nouveau aux oiseaux. Les «funérailles célestes» sont toujours pratiquées, bien que les écologistes et les médecins expriment déjà leur mécontentement. Après tout, les vautours se voient offrir comme nourriture non seulement les restes de personnes décédées de vieillesse ou à la suite d'un accident, mais aussi de maladies, notamment le sida et la grippe.

Bali. Crémation digne des rois

L'hindouisme à Bali est très différent du courant dominant indien. L'une de ces caractéristiques balinaises est la cérémonie de crémation des Ngaben. Si les fonds le permettent, le ngaben est pratiqué trois jours après le décès. Sinon, le corps est enterré dans le sol. Là, il peut rester des mois, voire des années, jusqu'à ce que le montant requis soit collecté.

Quand quelqu'un meurt, les proches continuent de traiter le défunt comme une personne vivante mais endormie. Le jour fixé, le corps est placé dans un cercueil, et cela, à son tour, dans une civière en forme de temple (wada). Le vad est transporté sur le site de crémation, et le cortège va aussi longtemps que possible, serpentant dans les rues. Les Balinais pensent que cela aide à tromper les mauvais esprits. Déjà au bûcher funéraire, le corps est transféré du vada au sarcophage sous la forme d'un taureau noir, qui est brûlé. Après 12 jours (ou dès que les proches peuvent payer pour la cérémonie), les cendres sont solennellement dispersées sur la mer ou la rivière.

Amazone. Cercle de la vie

La tribu Yanomamo vit dans la jungle à la frontière du Venezuela et du Brésil. L'inaccessibilité de l'habitat les a aidés à préserver leurs rituels et coutumes, qui semblent parfois choquants pour les représentants de la civilisation occidentale. Ainsi, les Yanamomo pratiquent jusqu'à ce jour le soi-disant endocannibalisme - manger des compagnons morts. En fait, la fête funéraire est la dernière étape du rite funéraire. Tout d'abord, le corps est incinéré, puis les os sont écrasés et mis dans un pot avec les cendres. Ensuite, généralement à l'occasion de certaines vacances, les pâtes sont fabriquées à partir des restes et des bananes, qui sont consommées par tout le village. Les Indiens croient que si ce rituel n'est pas accompli, l'âme sera à jamais coincée entre le monde des vivants et le monde des morts.

Ghana. Quand la forme compte

Au Ghana, les représentants du peuple Ha peuvent commander un cercueil de n'importe quelle forme pour un défunt, tout comme nous commandons un gâteau pour un anniversaire. Mercedez-Benz est pour un homme d'affaires prospère, un bus est pour quelqu'un qui l'a conduit de son vivant, un poisson géant est pour un pêcheur, une poule couveuse est pour la mère la plus aimante et la plus aimée du monde. Cette tradition est apparue dans les années 1950 grâce à une curiosité. Le souverain du pays s'est commandé un palanquin en forme d'aigle (une civière sous la forme d'un lit et d'une chaise), mais juste le jour de l'accouchement, il est mort subitement. Les parents sans réfléchir à deux fois ont mis le corps sur une civière spectaculaire et y ont été enterrés.

Aujourd'hui, les ateliers d'artistes de pompes funèbres sont devenus une attraction touristique populaire, et leurs produits (en tailles réduites) sont les bienvenus dans les collections privées, les musées et les galeries d'art.

Australie. Simplicité complexe

Dans le nord de l'Australie, où le mode de vie traditionnel aborigène est le mieux préservé, les funérailles se déroulent en deux étapes. Tout d'abord, le corps du défunt est déposé sur une plate-forme spéciale en bois, recouverte de feuilles et de branches et laissé pendant plusieurs mois. Ensuite, les os restants sont tachés d'ocre rouge. Leur sort ultérieur dépend des croyances d'un groupe particulier d'aborigènes. Quelque part ils sont enterrés, quelque part ils sont placés dans une grotte, et les indigènes de la péninsule d'Arnhemland plient solennellement les os dans un «tube» fait d'un tronc d'arbre creux, qui est installé dans un endroit spécialement désigné. Pour la fabrication de ces cercueils particuliers, des arbres rongés par les termites sont utilisés, de sorte que les artisans ne peuvent traiter et peindre la surface qu'avec des signes totémiques. Les aborigènes croient que ce rituel aide l'âme à surmonter le chemin dangereux vers un autre monde.

Tous les gens viennent également dans ce monde et le quittent également. Chacun de nous a au moins une fois pensé à ce qu'il y aurait là - au-delà de la vie et de la mort. Aurons-nous le sentiment, continuerons-nous d'exister, rencontrerons-nous nos proches? Nous croyons aussi: à la renaissance, au paradis et en enfer, aux castes, aux récompenses et aux châtiments. Il est du devoir de nos proches d'honorer les morts lors de leur dernier voyage, en observant les rites et les traditions de leur foi. Dans chaque pays, les cérémonies funéraires sont uniques et inimitables: un endroit beau et magnifique, quelque part choquant et incompréhensible. Des témoins oculaires qui ont réussi à leur rendre visite racontent ce qu'ils sont intéressants dans les pays asiatiques.

NÉPAL

Le Népal est le dernier royaume hindou, un pays mystérieux entouré des plus hautes montagnes du monde. Malgré le fait qu'aujourd'hui un nombre croissant de touristes visitent le Népal, il reste l'un des endroits les plus mystérieux et les plus distinctifs de la planète. Ici, ils honorent et observent de manière sacrée les traditions, en particulier celles liées aux funérailles.

Lorsque vous arrivez au complexe du temple de Pashupatinath, il semble que le temps s'est arrêté ici il y a environ 400-500 ans: un silence étonnant, presque sonnant, des temples médiévaux et de petits incendies le long des rives de la rivière sacrée Bagmati. Ayant comparu ici pour la première fois, je me dirigeai hardiment vers les feux fumants, ignorant ce que c'était. Imaginez ma surprise quand j'ai vu qu'il s'agit d'une véritable crémation, qui a lieu devant les visiteurs du temple, bien entendu. Le guide, qui a remarqué mon absence, m'a rapidement rattrapé et m'a expliqué qu'être incinéré sur les rives de Bagmati est un grand honneur pour tout hindou népalais. "Les cendres qui sont déversées dans la rivière sont finalement emportées par le courant dans le Gange, et là, elles atteignent les pieds du dieu Shiva, ce qui signifie que le défunt a une chance d'éviter une nouvelle renaissance ou au moins de réduire leur nombre."

Je dois dire que Bagmati est un ruisseau très peu profond, presque sec, et je doute qu'il se jette vraiment dans le Gange et ne se casse pas dans le virage. Cependant, les Népalais le savent mieux: ils dépensent jusqu'à 400 kilos de bois de chauffage pour la crémation d'un corps, ce qui leur coûte une somme ronde. Et comme le niveau de vie ici est assez bas, peu de gens peuvent se permettre un tel luxe pour leurs proches, même si les gens économisent pour les funérailles depuis des années. Comment sortent-ils de la situation? «Ils achètent autant de bois de chauffage qu'ils le peuvent», informe calmement le guide, et cela ne signifie qu'une chose: le corps n'est pas complètement brûlé. Malgré cela, il est toujours jeté dans les eaux de la rivière, car le rituel a été effectué au moins pour une partie.

Premièrement, le défunt est déshabillé et ses vêtements et effets personnels sont déposés dans la rivière, dont certains sont capturés et laissés par les habitants des villages voisins - cela ne dérange personne. Car la rivière polluée ne dérange pas les femmes qui y lavent leurs vêtements. Le guide explique que les eaux d'un fleuve sacré ne peuvent pas être sales, même si cela semble être le cas. Il est de bon augure de se laver les mains dedans et de se laver le visage, ce que je fais pour ne pas offenser mes camarades népalais. Chose étonnante: elle ne me semble pas sale non plus - je me lave les mains et je comprends que tout ce qui se passe ici n'est pas du tout étrange et encore moins effrayant. Si une image similaire m'apparaissait ailleurs, je n'aurais pas pu me remettre du choc pendant longtemps, et au Népal, c'est quelque chose qui va de soi. C'est l'un des rares endroits sur Terre où l'on accepte le fait même de la mort, en commençant à comprendre qu'il s'agit d'un processus naturel: la conclusion logique Les personnes en vêtements blancs qui participent à la crémation sont calmes, et certaines sont même gaies. Les Népalais sont sûrs que dans de tels cas il faut dire "bonne chance" et ne pas pleurer dans la voix des morts, car chaque mort du corps physique rapproche l'âme de l'immortalité désirée. Ensuite, elle renaîtra et, peut-être, dans de bien meilleures conditions et dans un corps en meilleure santé, si, bien sûr, dans sa vie antérieure, elle avait accompli toutes les tâches qui lui étaient assignées.

Nous nous dirigeons vers la sortie, et je continue, comme envoûté, en regardant vers les feux. Le guide dit que certains Népalais sont enterrés dans le sol, n'ayant pas d'argent pour acheter au moins une certaine quantité de bois de chauffage, bien que ce ne soit pas très bon pour l'âme. Tout espoir est pour la prochaine, bien meilleure renaissance, où ils pourront certainement enterrer selon toutes les règles de la religion à laquelle la personne appartiendra.

Svetlana Kuzina

VIETNAM

Auparavant, je n'avais aucune idée que je regarderais le processus d'enterrement avec intérêt, et même le filmerais. Bien qu'au début, cela ne ressemblait pas du tout à un enterrement.

En parcourant la ville de Sapa, située dans les montagnes du nord du Vietnam, j'ai soudainement vu une procession bruyante avec des tambours, des tuyaux, des drapeaux et des banderoles, composée de gens joyeux. J'ai remarqué qu'il y avait un tas de photocopies de dollars américains sur les banderoles et j'ai essayé de deviner ce que les habitants célébraient pour les vacances. Cependant, quand un bus est apparu dans le virage, ce qui me rappelait un corbillard d'où quelqu'un jetait les mêmes photocopies d'argent américain, j'ai réalisé que j'étais devant un cortège funèbre.

Le bus s'est arrêté à la porte du cimetière, les gens ont porté le cercueil et l'ont porté dans leurs bras en haut de la montagne. Bientôt un nuage est apparu, qui a plongé le cimetière dans un épais brouillard et me l'a caché. Je n'ai pas osé continuer à tourner tout de suite, mais la curiosité a pris le dessus - je me suis dirigé vers le cimetière. Les visages de personnes qui avaient semblé gaies il y a quelques minutes étaient remplis de chagrin, et maintenant cet enterrement n'était pas différent de ce à quoi nous sommes habitués.

Une place dans un cimetière vietnamien coûte environ mille dollars, mais ce montant considérable, selon les normes locales, est toujours disponible. Les familles sont nombreuses ici, et collecter de l'argent auprès de parents n'est pas difficile.

L'enterrement s'est prolongé: parents et amis ont dit au revoir au défunt pendant plus d'une heure. Après l'enterrement, des proches ont aspergé le liquide d'une bouteille sur la tombe et dispersé des grains de riz. Pendant tout ce temps, je marchais à côté, regardant avec étonnement comment les vaches broutaient à quelques dizaines de mètres de nous, mangeant lentement de l'herbe et des fleurs sur les tombes.

Après l'enterrement et les rituels nécessaires, les derniers à quitter le cimetière étaient, apparemment, les parents les plus proches - des personnes avec des bandeaux blancs. Je suis parti avec eux et, à la séparation, j'ai essayé d'exprimer ma sympathie, en mettant la main sur mon cœur. Ils m'ont répondu avec un signe de tête.

Ilya Stepanov

Bali, Indonésie)

Je marchais le long de la plage bondée de Kuta quand j'ai vu un feu de joie au loin et des décorations lumineuses dans les meilleures traditions balinaises. En ajustant l'appareil photo en déplacement, j'y suis allé dans l'espoir de prendre des photos spectaculaires de la fête locale. Imaginez ma surprise quand il s'est avéré que la scène qui m'intéressait était un enterrement. L'un des participants à la procession, souriant, a expliqué que huit personnes étaient mortes dans leur village - elles sont enterrées. J'ai regardé autour de moi: des incendies brûlaient dans les structures rectangulaires en bambou, et l'odeur de rôti était clairement ressentie dans l'air. Les gens autour d'eux ont perçu ce processus comme absolument naturel, il n'y avait pas une goutte de tristesse dans leurs yeux.

Un enterrement à Bali est toujours une fête. Les proches considèrent la crémation comme le meilleur cadeau pour le défunt, car grâce à elle, l'âme peut rapidement se débarrasser du corps. Certaines personnes commencent à économiser de l'argent pour leur dernier incendie depuis l'enfance, car la mort et les funérailles sont considérées comme l'un des principaux événements ici, qu'il ne faut pas craindre. Les Balinais croient en la renaissance et que l'âme commencera bientôt une nouvelle vie.

La crémation sur l'île n'est pas une procédure bon marché, donc dans certains cas, le corps doit être enterré et attendre que le montant d'argent requis soit collecté. De plus, les Balinais utilisent le calendrier lunaire pour calculer le moment le plus favorable pour la cérémonie. Si vous devez attendre longtemps, le corps est également enterré avant la date chérie. Les Balinais ne voient rien de mal à déterrer les défunts plus tard et à les incinérer selon toutes les règles et avec les honneurs.

J'ai parcouru une distance respectueuse et j'ai continué à observer le processus. Il y a une certaine sagesse dans cette approche de la mort. Depuis l'enfance, nous avons entendu dire que le deuil est dur et amer, lors d'un enterrement, il ne faut pas sourire, il faut pleurer le défunt. Pour les Balinais, c'est le contraire: pleurer ici, c'est faire souffrir le défunt. Pourquoi être triste si bientôt une nouvelle vie commence pour lui?

Les enfants couraient autour des feux, les adultes se parlaient, souriaient et disposaient des friandises dans des tentes spéciales, placées les unes à côté des autres sur l'herbe. A cent mètres de nous, les surfeurs sautaient sur les vagues, les enfants ramassaient des coquillages, les touristes se prélassaient au soleil sur le sable, les marchands offraient leurs marchandises, complètement inconscients de l'étrange procession et des feux de joie.

Elena Kalina

JAPON

La plupart des funérailles au Japon se déroulent selon les rites du bouddhisme, qui est la principale religion du pays. Le jour de la mort et le jour suivant, une commémoration est organisée - karitsuya et hontsuya, et l'enterrement lui-même n'a lieu que deux jours plus tard. On pense qu'il y a des jours propices et défavorables pour les funérailles, de sorte que les dates sont coordonnées avec le prêtre et le calendrier bouddhiste. Dans le processus de préparation du corps pour la crémation, les parents le lavent et l'essuyent, puis l'habillent d'un kimono blanc appelé kyokatabira. Les sols en kimono sont nécessairement enveloppés de droite à gauche, contrairement à la version de tous les jours de gauche à droite. Une coiffe blanche est mise sur la tête du défunt et des sandales de paille sont posées sur les pieds. Après la mort, le prêtre donne au défunt un nouveau nom «kaimyo» afin de ne pas déranger l'âme à la mention du vrai nom du défunt. Avant le service funèbre, le corps est placé dans un cercueil, parfois les choses ou les bonbons préférés du défunt y sont déposés, et les parents et la famille déposent des fleurs.

Tsuya est obligatoire - veille nocturne au cercueil, et le lendemain, le corps est incinéré, ce qui prend généralement une à deux heures. À la fin de la procédure, la famille et les proches utilisent des baguettes pour collecter les os restants et les placer dans une ou plusieurs urnes. L'inhumation des cendres a généralement lieu dans une tombe familiale, et un nom est gravé sur le monument ou il est écrit sur un sotoba - une plaque de bois séparée installée à côté.

Après l'enterrement, des rites de commémoration ont lieu, lorsque toute la famille se réunit pour honorer la mémoire du défunt et assister au service dans le temple. Pendant cette période, un petit autel bouddhiste «butsudan» avec les noms et photographies des défunts est généralement installé dans la maison, sur lequel ils mettent des rafraîchissements et brûlent de l'encens.

Au Japon, on pense que les âmes des défunts rentrent chez eux, ce qui se produit une fois par an - à l'occasion du festival d'automne d'o-bon. Ces jours-là, des plats traditionnels sont préparés et des lanternes en papier sont allumées.

Tasha Voight

CHINE

Nous sommes arrivés dans le village de Zhangjia Xiacun dans l'obscurité et la fraîcheur du matin dans l'espoir de rencontrer un producteur de thé familier. Malgré l'heure matinale, il n'y avait personne dans la maison et tout le bord du village était inhabituellement vide et calme. À la recherche de notre hôte, nous nous sommes dirigés vers un petit temple taoïste très vénéré, qui a toujours été le centre principal de cet endroit. C'était animé autour du temple, il semble que tout le village était rassemblé ici.

Là, nous avons appris que l'un des résidents les plus âgés est décédé il y a quelques jours, et les funérailles sont prévues pour aujourd'hui. Mon compagnon connaissait le vieil homme et nous sommes allés à la maison du défunt. Le long de la rue en direction du cimetière, il y avait des tables avec des accessoires de thé, décorées de fleurs en papier bleu et blanc.

L'odeur des pétards planait à la porte de la maison du défunt, leurs restes fumaient par terre, mais pas rouges, comme pour les joyeuses fêtes, mais bleus; Les pétards informent tous les voisins de l'inhumation imminente: dans le village, cela est considéré comme une invitation, car les parents les plus proches du défunt ne doivent pas entrer dans les maisons voisines avant les funérailles. La porte a été retirée de ses gonds, car le défunt y a passé les dernières heures de sa vie: on pense que si vous mourez dans un lit ordinaire, il ne sera pas possible aux membres vivants de la famille de dormir dessus, par conséquent, un tel lit est brûlé dans les familles riches et les pauvres aménagent un lit spécial pour les mourants. utilisant une porte et une literie spéciale.

Les mourants et les défunts ne doivent pas être vêtus de tissus ou de peau d'animaux, car après la mort, l'âme peut se déplacer dans l'animal loup-garou. Le meilleur de tous les vêtements en coton noir et blanc, dans les familles riches - la soie. Les proches lavent le corps du défunt, lui rasent la tête et la moustache, le vêtent de vêtements après la mort, couvrent le visage du défunt avec un morceau de tissu de soie et mettent des pièces de monnaie en cuivre, un peigne et un miroir dans le cercueil.

Pendant la préparation, il ne faut pas se lamenter et verser des larmes. On pense que si une larme tombe dans le cercueil, le défunt n'apparaîtra pas à ses proches dans des rêves prophétiques et ne pourra pas donner de conseils ou d'avertissement. La position du cercueil dans la maison est déterminée par le géomancien taoïste, calculant la meilleure orientation, selon les règles du feng shui. Le taoïste définit également une date favorable pour l'inhumation: parfois un bon jour tombe une semaine plus tard ou même plus, et dans les temps anciens, le défunt pouvait être enterré après quelques mois, voire des années. Maintenant, ils essaient de trouver le meilleur jour dans les deux prochaines semaines. Dans les villages, ils sont toujours enterrés dans une fosse creusée et dans les villes, ils sont incinérés.

Mon compagnon venait du même village et connaissait le vieil homme décédé, ainsi que sa famille. Pendant que les parents lisaient les mots posés par le rituel au cercueil et suspendus des rayures blanches avec des hiéroglyphes d'adieu dans la maison et la cour, nous sommes retournés au temple. Mon escorte a sorti plusieurs gros billets de son portefeuille et les a donnés au taoïste, qui a plié l'argent d'une manière spéciale, l'a scellé avec une bande de papier bleu et a écrit dessus le montant exact de l'offrande triste à la famille du défunt. D'autres villageois ont également préparé des offrandes monétaires, en fonction de leur richesse et du respect du défunt et de sa famille. Le temple était rempli de «papier-monnaie» - des feuilles de papier de riz avec l'image de l'empereur céleste d'un côté et une grande dénomination de l'autre. A proximité, les attributs d'un cortège funèbre étaient en préparation: un dragon en papier, un char, des fanions avec le nom du défunt, un brûle-encens en forme de gazebo du Pays des Immortels.

Nous sommes retournés à la maison du défunt, où la procession se préparait déjà. Le cercueil était recouvert d'un couvercle, et la belle-fille aînée avec un balai rituel balayait la «poussière porte-bonheur» du couvercle du cercueil - elle était enveloppée dans du papier spécial et placée sur l'autel de la famille. Les proches ont fait le tour du cercueil trois fois puis l'ont porté jusqu'à la sortie. À ce moment-là, les personnes en deuil à la porte ont commencé un récitatif rituel, de temps en temps interrompu par des coups uniques du gong. Le cortège s'est déplacé le long de la rue jusqu'à la colline derrière le village, avec d'autres villageois dispersant du papier-monnaie en cours de route. Les têtes des participants aux funérailles étaient couvertes de morceaux de tissu blanc. Le cortège a fait un court arrêt à chaque maison, les voisins ont apporté du thé aux membres de la famille du défunt. En longeant la rivière, les gens ont jeté des fleurs blanches et du papier-monnaie dans l'eau. Une tombe était déjà creusée sur la colline du cimetière, où le géomant taoïste, suivant les instructions de la boussole et ses calculs, montra la direction exacte du cercueil dans le fossé. Ensuite, des lanternes et des objets rituels y ont été abaissés, qui devraient accompagner le défunt dans l'au-delà. Un pot contenant de la nourriture rituelle a été brisé sur la tombe: plus la poterie se répand de fragments, meilleur elle est considérée. Plus tard, un repas commémoratif a commencé dans la maison du défunt.

Les membres de la famille, observant le deuil, ne doivent pas rendre visite au coiffeur pendant au moins cent jours, les fils mariés pendant cette période ne partagent pas le lit avec leurs femmes, il n'est pas habituel de participer à des banquets, d'accepter des invitations à des événements solennels et de porter des vêtements colorés. Les couleurs blanches et bleues sont considérées comme du deuil.

Irina Chudnova