- système de binyans verbaux... Habituellement, les binyans causent les plus grandes difficultés de perception et même par leur nom même, effraient ceux qui commencent à étudier l'hébreu. Cependant, dans ce domaine, comme dans d'autres, tout dépend de l'approche. Vous pouvez regarder les bignans sous cet angle, quand ils seront un système, élancé et beau à sa manière. Cela vous permettra de vous pencher sur l'essence même du verbe hébreu et de comprendre le système des formes verbales dans le débordement de couleurs, et de ne pas vous tourmenter, martelant un schéma figé et sans vie dans votre tête.

Différence entre les verbes russes et hébreux

Tout d'abord, posons-nous la question: quel est le lien sémantique entre différents binyans, quel est le sens du fait qu'en hébreu, au lieu d'une seule forme du verbe, sept sont utilisés? Pour ce faire, notez qu'il existe une certaine analogie entre le système hébreu des binyans et les verbes préfixés russes.

Considérez, par exemple, le verbe «courir». Vous pouvez y attacher un certain nombre de pièces jointes et nous obtenons: "courir, courir, manquer, courir, courir". Chacun d'eux est un verbe complètement indépendant - il a un temps passé, présent et futur, un infinitif, une humeur impérative. Cependant, il est clair que ces séries parallèles de verbes sont liées les unes aux autres d'une certaine manière, et cette connexion est précisément déterminée par la signification des préfixes.

De même, en hébreu, il y a un certain Binyan original, tandis que d'autres sont une variation sur le thème de cet original avec certains ajouts sémantiques. Dans chaque binyan, la racine verbale se forme complètement verbes indépendants, des rangées parallèles de formes, qui d'une certaine manière sont reliées par le sens. C'est là que s'achève l'analogie entre les verbes préfixés russes et les binyans hébreux, puisque les verbes préfixés donnent souvent une variation de sens dans les relations spatiales et temporelles entre les actions, et les binyans hébreux véhiculent d'autres nuances sémantiques. Lesquels? Nous aborderons cela en détail dans cette leçon.

La relation entre l'homme et le travail

Mais d'abord, sortons de la grammaire et parlons, semble-t-il, d'un sujet totalement étranger. Quelles relations existe-t-il entre une personne et le travail dans lequel elle est engagée, ainsi qu'entre les gens de la société, selon leur attitude à l'égard du travail effectué? Cela peut être l'attitude neutre d'une personne à l'égard de l'action exécutée, pour ainsi dire, l'aspect technologique du travail. Appelons une telle personne un «travailleur». Le "travailleur" s'occupe du "matériel", son énergie est transférée au "matériel du travail". Ainsi, le «travailleur» et son «matériel».

Selon notre définition, un «employé» est «juste un interprète», sans aucune émotion, sans aucune attitude inspirée par rapport au travail effectué. Si quelqu'un traite le travail de manière créative, tente d'améliorer le processus, d'élargir le champ d'application, de l'exécuter le plus pleinement, pleinement, alors nous appellerons une telle personne un «travailleur créatif». Il existe trois options pour une approche créative:

1. Implication dans cette action des autres, aide à son développement, enseignement ("enseignant")
2. Élargir l'application d'une action, obtenir des résultats utiles à l'aide de cette action, introduire un processus ("exécutant")
3. Le déploiement maximal d'un processus, exécution dans laquelle les possibilités d'action sont épuisées jusqu'au bout ("développeur")

Qui influence le «travailleur créatif»? Sur un certain domaine d'activité, le but de son travail est d'élargir le champ de cette activité, la portée du processus en question, pour améliorer sa mise en œuvre. Il est clair que la sphère d'activité de l'enseignant est celle des étudiants. Donc, nous avons une paire - "travailleur créatif" et "domaine d'activité".

Imaginons maintenant que quelqu'un veuille obtenir le résultat du travail sans appliquer d’efforts directs, ou plutôt sans s’occuper du «matériau du travail». Pour ce faire, il doit faire travailler d'autres artistes pour lui. Nous appellerons une telle personne un «patron». Le «patron» fait le travail par les mains des autres, par son «matériel», c'est-à-dire Le «champ d'application des forces» est le «subordonné». Si nous parlons de la relation entre le «patron» et le «matériau du travail», alors ici la distance entre la «personne» et le «matériau du travail» s'avère bien plus grande que dans la première paire. Là nous avons eu un «ouvrier» et un «matériel» avec lesquels le «travailleur» travaille directement, il le sent, le «matériel» se remplit d'énergie pour lui, évoque une attitude émotionnelle. Ici, le «patron» et le «matériel» sont séparés l'un de l'autre, pour lui c'est une sorte d'abstraction, il ne le voit pas dans les yeux, il donne simplement l'ordre de transformer le «matériel» en «résultats de travail» d'une certaine manière. Une telle "matière", perçue par un esprit froid, nous l'appellerons "matière première". Nous avons donc examiné la relation entre «ouvrier» et «matériel» d'une part, et «patron» et matières premières »- d'autre part.

En outre, une autre catégorie peut être distinguée. Lorsque nous parlons d'un «travailleur créatif», nous ne précisons pas si cette personne s'intéresse aux résultats du travail effectué, ou si elle est engagée dans ce travail «par amour pour l'art». Deux options sont possibles ici:

1. Une personne qui travaille pour le travail
2. Une personne qui, en plus d'une approche créative, s'intéresse également au résultat immédiat, c'est-à-dire ce qu'il fait, il le fait pour lui-même. Nous appellerons une telle personne un "individu créatif"

Tout cela est montré dans le tableau:

Dans ce tableau, les sept positions décrites sont disposées en trois colonnes. Le premier comprend le «travailleur» et son «matériel». Dans le second se trouve le "travailleur créatif (enseignant)", le "domaine d'activité (étudiant)" et en bas - "l'individu créatif". La troisième colonne est le «patron» et son «subordonné» (ou «matière première»).

En principe, ce schéma exprime tous les types possibles d'attitudes d'une personne à l'égard du travail et des personnes les unes envers les autres, en fonction de leur participation au processus de travail, si, bien sûr, elles sont perçues en termes généraux, sans entrer dans les détails spécifiques. Si nous regardons de près la disposition de ces catégories, nous trouvons une structure qui répète le système des binyans. Chacun de ces états correspond à un certain Binyan hébreu, à savoir:

1. "Worker" n'est rien de plus que פָּעַל "paal"
2. Le "matériel" de son travail est נִפְעַל "nifal"
3. "Travailleur créatif, enseignant" - פִּעֵל "piel"
4. "Apprenti" ou "domaine d'activité" - פֻּעַל "pól"
5. "Créatif individuel" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
6. "Chef" - הִפְעִיל "hif'il"
7. «Subordonné» ou «matière première de travail» - הֻפְעַל «huf'al»

Il s'agit d'un schéma très mince et clair qui traduit l'attitude d'une personne à l'égard de l'activité. Et si l'on se souvient que le verbe est la désignation de l'activité, le processus de travail, alors il est clair que le système juif des Binyans transmet les propriétés les plus fondamentales de la mise en œuvre de l'idée d'action dans la société humaine.

Bignans actifs et passifs

Le caractère non aléatoire de chacun des binyans (et donc leur nombre), la délimitation claire de la place qu'il occupe dans le système général est particulièrement clairement visible dans l'approche suivante. Les sept binyans se répartissent en deux catégories:

1. actifqui parlent de l'activité du sujet, qu'il est lui-même engagé dans une sorte d'action.
2. Passiftransmettant certains objets, objets, matériel d'action, domaine d'activité, etc.

Il est clair que פָּעַל «paal» (travailleur), פִּעֵל «piel» (travailleur créatif) et הִפְעִיל «hifil» (chef) sont des binyans actifs et, en principe, הִתְפַּעֵל «hitpael» (individu créateur) appartient à la même catégorie - il également actifs, mais uniquement dans leur propre intérêt. Mais נִפְעַל «nifal» (matériel), פֻּעַל «pual» (domaine d'activité) et הֻפְעַל «hufal» (subordonné, matière première) - véhiculent sans aucun doute les objets de l'action et sont passifs. Ainsi, quatre binyans actifs, pour ainsi dire, définissent le réseau cristallin de tout le système de binyans, puisque les binyans passifs sont attachés aux actifs correspondants. Par conséquent, si nous trouvons une relation stricte entre les quatre binyans actifs, alors, du même coup, nous justifierons l'ensemble du système dans son ensemble.

La relation des quatre binyans actifs

Notez que chaque œuvre a deux aspects:

1. Processus de travail, action elle-même
2. Le résultat du travail, le but pour lequel cette action est effectuée

Dans le processus de travail, une personne peut se référer avec intérêt ou indifférence à l'action elle-même, au processus de travail ou à l'appropriation de son résultat. Désignons par convention un intérêt clairement exprimé - 1, et non exprimé en aucune manière - 0. En conséquence, nous avons quatre combinaisons différentes dans l'approche:

1. intérêt pour l'action
2. intérêt à attribuer le résultat d'une action
3. désintérêt pour l'un ou l'autre
4. intérêt pour l'un et désintérêt pour un autre

Chacune de ces combinaisons correspond à l'un de nos bignans actifs:

פָּעַל "paal" (travailleur)

Pas intéressé par l'action ou le résultat, il fait juste le travail (0/0). La sémantique de binyan פָּעַל elle-même ne met pas l'accent sur cet intérêt. Une personne qui regarde quelque chose, voit quelque chose, écrit quelque chose, peut être intéressée par cela, cependant, en Binyan lui-même פָּעַל au moyen de la grammaire, cela ne s'exprime en aucune façon.

פִּעֵל "piel" (créateur, enseignant)

C'est sans aucun doute un intérêt pour l'action, puisque nous parlons d'une approche créative, mais en même temps, l'attitude face à l'attribution du résultat est complètement indifférente (1/0). Nous avons déjà dit qu'il s'agissait en quelque sorte d'une approche idéaliste de l'activité.

הִתְפַּעֵל "hitpael" (personne créative)

Mais הִתְפַּעֵל est un intérêt à la fois dans l'action et dans l'appropriation de son résultat (1/1).

הִפְעִיל "hif'il" (chef)

Quant à הִפְעִיל, il est clair qu'il y a un intérêt pour le résultat, mais le patron n'a aucun intérêt dans l'action elle-même. Il ne doit pas être impliqué dans le processus d'exécution, il n'a besoin que d'un résultat fini (0/1).

Schéma (processus / résultat)

Etude pratique du système binyan

actif

On peut voir que פָּעַל «paal» (travailleur) est l'idée initiale, il «donne le ton» à tous les verbes hébreux du système, et le reste des binyans est une sorte d'harmoniques qui représentent l'imposition de nuances sémantiques supplémentaires à l'idée. Quelles sont ces nuances et comment traduire correctement cette racine particulière, placée dans l'un ou l'autre binyan?

Comparons d'abord פָּעַל «paal» (travailleur) et הִפְעִיל «hif'il» (patron), car la différence entre eux est particulièrement grande. Ils sont polaires et plus faciles à démarrer. Donc, «employé» et «patron». Supposons que nous ayons dans פָּעַל le sens «s'asseoir», en הִפְעִיל cela signifiera: «faire asseoir quelqu'un / forcer à s'asseoir / inciter à s'asseoir». En russe, bien sûr, cela correspond au verbe «planter». Et si nous choisissons le sens «se tenir debout» comme פָּעַל, alors dans הִפְעִיל on obtient: «faire se tenir debout / inciter à se tenir debout», c'est-à-dire "Mettre". Un exemple similaire: le sens «manger / manger» en פָּעַל entrera en הִפְעִיל au sens «nourrir», i.e. "Encouragez quelqu'un à manger."

Un excellent moyen de traduire הִפְעִיל est de prendre פָּעַל de la racine correspondante, d'ajouter le mot «force» ou «induire», puis de réfléchir à la façon de traduire cette combinaison en russe: y a-t-il un verbe pour cela, ou devez-vous utiliser une phrase qui est exactement la même ou quelque peu différente ... Pour les exemples ci-dessus, nous avons eu un mot, bien qu'une comparaison des verbes "manger" et "nourrir" montre qu'un changement de racine peut se produire ici.

Prenons maintenant le verbe כָּתַב ("katá" - écrire) en פָּעַל, il correspond en ה יל à la forme הִכְתִּיב "hikhtiv", qui signifie "induire à écrire". Le dictionnaire donne la signification de ce verbe «dicter». Dicter n'est rien de plus qu'encourager une personne à écrire.

Le verbe רָקַד "rakad" signifie "danser", הִרְקִיד "hirkid" - "faire danser / danser / commencer une danse". פָּגַשׁ "pagash" - "rencontrer", הִפְגִישׁ "hifgish" - "organiser une réunion." Dans chaque cas particulier, nous constituons une paire de «forcer à faire» («forcer à écrire», «faire danser», «faire rencontrer»), puis nous décidons comment le transmettre de la manière la plus naturelle en russe.

Nous avons analysé le cas où l'action de הִפְעִיל s'étend à un objet, qui, à son tour, est le sujet de l'action פָּעַל. En effet, il est possible de forcer la danse à quelqu'un qui sait danser lui-même. Ainsi, dans פָּעַל, il est le sujet, il danse (רָקַד), et dans הִפְעִיל, il est l'objet, il est obligé de danser (הִרְקִיד). Dans ce cas, il est clair que nous avons ici une paire - «patron» et «subordonné». Le boss donne des ordres, le subordonné exécute l'action. Quelle est l'action? Celui qui correspond au פָּעַל de la racine donnée. De הִרְקִיד nous extrayons la racine (רקד), qui en פָּעַל signifie «danser». הִרְקִיד - "patron", רָקַד - "subordonné".

Et que se passera-t-il si l'action de הִפְעִיל s'étend pour effectuer une certaine procédure. "Coller" - en principe, effectuez la même procédure, mais pour obtenir un effet supplémentaire: "coller sur la pièce avec du papier peint", c'est-à-dire l'action de «coller» s'avère plus riche que de «coller». Outre la procédure de «collage» elle-même, elle contient également le but de cette action. Cette opportunité d'action est très typique pour binyan פִּעֵל "piel" (ouvrier créatif, enseignant) dans la variante du sens que nous avons appelé "réalisateur". Un travailleur créatif élargit la portée de l'activité, applique l'action פָּעַל pour atteindre un objectif supplémentaire.

Prenez, par exemple, יָשַׁב (yashav - s'asseoir), qui signifie aussi vivre, c'est-à-dire. être constamment, «s'asseoir» dans un endroit. En פִּעֵל, le verbe יִשֵׁב "ishev" signifie "habiter la terre / la peupler". On voit que tel ou tel territoire devient un lieu d'action de résidence, est impliqué dans l'action à ce titre. Ou, par exemple, dans פָּעַל le verbe חָשַׁב «hashav» signifie «penser», dans פִּעֵל cela sonne: חִשֵׁב «hishev» - «calculer / calculer», c'est-à-dire il y a un certain objet qui devient la sphère d'action de la pensée (pour ainsi dire un lieu au sens figuré). Cela correspond au mot russe "penser" ou "calculer / calculer".

La troisième option de traduction est l'exécution d'une action de la manière la plus complète et la plus parfaite, sous sa forme développée. En d'autres termes, nous parlons ici de l'épuisement des potentialités inhérentes à cette action. Nous appelons cet aspect créatif le "développeur". Par exemple, שָׁלַח «shalah» (פָּעַל) signifie «envoyer», mais שִׁלֵח «shileh» (פִּעֵל) signifie «envoyer / envoyer / envoyer». Ici, nous pouvons voir amener l'action à la forme développée au maximum. Un autre exemple, qui est devenu un classique: «sha" shavar "-" casser ", quelque part dans un endroit pour prendre et casser, שִׁבֵּר" shiber "-" casser / écraser en mille morceaux ", c'est-à-dire amener l'action de rupture à sa conclusion logique.

Considérons, enfin, le quatrième des Binyans actifs - הִתְפַּעֵל «hitpael» (individu créatif). On l'appelle généralement un binyan retournable, ce qui implique qu'une action est effectuée par quelqu'un sur lui-même, comme si elle revenait à celui qui le fait. Le sujet de l'action elle-même est son objet. Comparez: «rasez (quelqu'un)» et «rasez-vous (vous-même)». Le verbe hébreu «se raser» - הִתְגַלַח «hitgalah» en binyan הִתְפַּעֵל dit que quelqu'un agit et est lui-même l'objet de cette action - une action sur soi-même.

De même: הִת h «hitlabesh» - «s'habiller / s'habiller soi-même», הִתְרַחֵץ «hitrachets» - «se laver / se laver». Dans un sens plus général, on peut dire que l'action הִתְפַּעֵל est accomplie pour lui-même, dans son propre intérêt, comme nous l'avons appelé cet «individu créateur». Un cas particulier de ceci est une action étendue à soi-même. Par exemple, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "apprend". Ici, nous pouvons parler d'auto-éducation ou du fait qu'une personne est engagée quelque part. לוֹמֵד «lomad» - il s'assoit juste et étudie, peut-être sous le bâton, peut-être pas, rien de ce genre n'est indiqué dans le mot לוֹמֵד, mais le mot מִתְלַמֵד «mitlamad» souligne précisément qu'une personne le fait délibérément, comprendre votre intérêt. C'est la spécificité de of - conscience de l'intérêt.

Si nous parlons d'un objet inanimé, alors en Binyan הִתְפַּעֵל il semble être animé, nous supposons métamorphiquement qu'il a son propre intérêt, ses propres objectifs, puis il s'efforce de les atteindre, «faisant semblant» d'être inanimé. Par exemple, galgol הִתְפַּשֵׁט «hitpashaашt» («propagation») - quelque chose, un certain phénomène se propage sur un territoire. Je veux simplement dire qu'il s'est fixé des objectifs et qu'il est maintenant occupé à les atteindre. Il y a un élément d'animation dans tout הִתְפַּעֵל. Et, en effet, c'est le bignan d'intérêt, et l'intérêt est naturellement associé à l'animation.

Il est clair que cela fait référence à la conscience du binyan, et non à la traduction proprement dite. Par exemple, le verbe לְהִתְפָּרֵק "lehitparek" signifie "se séparer en ses composants". Il revient au verbe לְפָרֵק «lefarek» - «démanteler / diviser» (comparer: פֶּרֶק «perek» - «tête / partie»). Si quelque chose d'inanimé, un certain système, une structure est divisé en ses composants, alors cela implique, pour ainsi dire, la volonté interne de ce système - pour une raison quelconque, il a pris en tête de se scinder!

Devises des Binyans actifs

Vous pouvez également appliquer les soi-disant devises des binyans - des mots volumineux qui codent différentes nuances de sens. Pour la devise פָּעַל «paal» (travailleur), nous choisissons le mot «acte». Pour פִּעֵל "piel" (travailleur créatif, enseignant), il y aura trois devises de ce type:

1. "Aider" lorsqu'il s'agit d'aider, par exemple, d'enseignant à élève (לִמ лим "limad" - pour promouvoir l'apprentissage / enseigner)
2. "Agir", c'est-à-dire d'étendre l'action à un certain territoire, localité, sphère (le mot «agir» semble inhabituel en russe, mais il désigne très précisément cet aspect de binyan פִּעֵל en hébreu)
3. «Épuiser les possibilités d'action» - si nous parlons d'une action exécutée dans son intégralité, sous forme développée

Il est clair que le but de la devise est de servir uniquement d'indication sur l'une ou l'autre version de la traduction, et le choix des mots spécifiques pour cette traduction dépend de la signification de la racine dans chaque cas. Pour הִפְעִיל «hif'il» (chef), la devise peut être «s'engager» lorsqu'il s'agit de motiver quelqu'un à agir, ou «agir avec les mains de quelqu'un d'autre» lorsqu'il s'agit de la relation «chef-matière première».

La devise de Binyan «hitpael» (individu créatif) peut être «d'agir dans son propre intérêt».

Résumons la signification des binyans actifs étudiés, en choisissant une formulation générale pour la signification de chacun d'eux. Si pour l'original פָּעַל "paal", nous parlons d '"action", alors dans פִּעֵל "piel" est "le déploiement de l'action" (le long des trois directions décrites), dans הִפְעִיל "hif'il" est "contrôle de l'action", et הִתְפַּעֵל "hitpael" - «agir dans son propre intérêt».

Nom Bignan	Valeur	Plan social
פָּעַל "paal"	Acte	Employé
פִּעֵל "piel"	Déployer une action: "Promouvoir" "Engager" "Épuiser les possibilités d'action"	Travailleur créatif
הִפְעִיל "hif'il"	Contrôle d'action: "Engager" "Agir par les mains de quelqu'un d'autre"	Chef
הִתְפַּעֵל "hitpael"	Action à votre avantage	Individu créatif

Passif

En plus des quatre binyans discutés ci-dessus, il y en a trois autres qui peuvent être qualifiés de passifs, avec quelques nuances, qui seront discutés ci-dessous.

נִפְעַל "nifal" (matériel) - passif à פָּעַל "paal" (travailleur)

פֻּעַל "pual" (étudiant ou domaine d'activité) - passif à פִּעֵל "piel" (créateur, enseignant)

הֻפְעַל "huf'al" (subordonné ou matière première du travail) - passif à הִפְעִיל "hif'il" (chef)

Sons indiquant la passivité ou l'activité des binyans

La passivité פֻּעַל "pu'al" (étudiant ou domaine d'activité) et הֻפְעַל "hufal" (subordonné ou matière première de travail) sont indiqués par le son "u" contenu dans leurs bases. En hébreu, les verbes «y» sont un signe de passivité, et «et» ou «e» sont des signes d'activité. Comparer פִּעֵל "pi heinl "(travailleur créatif, enseignant) - פֻּעַל" p àal "(étudiant ou domaine d'activité), הִפְעִיל" h etfil "(chef) - הֻפְעַל" h àfal »(subordonné ou matière première du travail).

Structure de phrase passive

Ci-dessus, nous avons déjà parlé de la structure d'une phrase passive, une construction passive (ou passive). Rappelons brièvement: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד («Aní malamed et hatalmid» - j'enseigne à un élève). Cette phrase est active et le binyan actif פִּעֵל «piel» (travailleur créatif, enseignant) y est utilisé. Je suis la source de cette action, je suis le sujet, et la phrase commence par moi, et l'objet de cette phrase, (celui à qui cette action est dirigée), l'étudiant, est le complément.

Nous pouvons réorganiser la phrase si nous nous intéressons principalement au sort de l'objet d'action - l'élève. Nous le mettons en premier lieu dans la phrase, en faisons le sujet, commençons la phrase par lui. Nous disons הַתַלְמִיד ("hatalmide" - étudiant), puis nous devons mettre le verbe sous forme "réfléchie", passive, traduire de Binyan פִּעֵל "Piel" (travailleur créatif, enseignant) à Binyan פֻּעַל "Pual" (étudiant ou domaine d'activité): מְלֻמָד ("melumad" - apprend / apprenant). Ensuite, il est indiqué par qui - עַל-יָדַי ("al-yadai" - par moi). On a: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי ("Hatalmid lumad al-yadai" - l'élève a été enseigné (ou est enseigné) par moi).

Pour la signification de הֻפְעַל "hufal" (subordonné ou matière première de travail), on peut donner l'exemple suivant: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("Hachek hukhtam etzel hamenahel" - le chèque était signé par le chef). Il est clair que nous parlons du fait que le chèque n'était pas facilement signé, et qu'il était porté pour signature, c'est-à-dire "action proxy" indirecte

Considérons maintenant binyan נִפְעַל «nifal» («matériau de travail» de binyan פָּעַל «paal» (travailleur). On peut supposer que נִפְעַל a une signification légèrement différente de celle simplement passive de פָּעַל. La signification de נִפְעַל est plus large que la simple passivité. que tous les verbes en hébreu peuvent être conditionnellement divisés en deux groupes:

1. Verbes d'action
2. Verbes d'états

פָּעַל fait référence aux verbes d'action, par exemple: דוֹלֵק ("dolek" - en feu). Mais נִפְעַל fait référence aux verbes d'état: נִדְלָק ("nidlak" - "s'allume", c'est-à-dire entre dans un état de combustion), נִרְתַח ("nirtah" - bout), etc.

Dans la prochaine leçon, nous examinerons de nombreux exemples pratiquesillustrant le système binyan démonté.

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Dans la leçon précédente, nous avons étudié la théorie du système binyan, et maintenant, pour consolider, nous allons pratiquer verbes en hébreu ... Examinons de plus près certains des verbes, leurs racines et leurs formes, correspondant à chacun des binyans.

Racine גדל (être grande / grandir)

Le mot גָּדַל «gadal» en binyan פָּעַל «paal» (ouvrier) signifie «grandir». Dans פִּעֵל «piël» (ouvrier créateur, enseignant) et הִפְעִיל «hifíl» (chef), respectivement, ce seront גִּדֵּל «gidel» et הִגְדִּיל «higdil». L'un d'eux a le sens - «augmenter», l'autre - «grandir». Lequel se réfère à פִּעֵל et lequel se réfère à הִפְעִיל? Binyan הִפְעִיל signifie une sorte de contrainte, lorsqu'il est forcé d'agir indépendamment du désir. Il est clair que cela se réfère plutôt à la valeur «augmentation», c'est-à-dire faire quelque chose de bien.

Par exemple: "agrandir la photo" - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם "Lehagdil et hatsilum". Mais פִּעֵל parle d'une sorte d'assistance et est approprié par rapport à celui qui est engagé dans cette action. גִּדֵּל «gidel» signifie «cultiver», par exemple: «faire pousser des plantes» - לְגַדֵל צְמָחִים "Lagadel tsmahim". Les plantes poussent seules, sans aide extérieure, cependant, elles ne la refusent pas. Une sorte d'assistance, en prenant soin d'eux, conduit au fait que cette croissance se produit plus magnifiquement, plus facilement, c'est-à-dire dans ce cas, nous voyons une utilisation typique de פִּעֵל "píl" (travailleur créatif, enseignant) - pour aider quelqu'un qui fait quelque chose lui-même, contrairement à הִפְעִיל, qui impose une action.

Racine דלק (brûler)

דָלַק ("dalak" - à brûler). הַנֵר דוֹלֵק ("haner dolek" - la bougie brûle). Dans נִפְעַל "nifal" (matériel), nous avons la forme נִדְלַק ("nidlak" - lit). Puisque דָלַק est un verbe d'état, נִפְעַל parle d'entrer dans cet état. Dans הִפְעִיל nous avons la forme הִדְלִיק ("hidlik" - lit), c'est-à-dire invité à s'allumer, a provoqué le processus de combustion, activé: הִדְלִיק אֶת הַנֵר ("Hidlik et haner" - allumé une bougie), הִדְלִיק אֶת הָאוֹר ("Hidlik et haor" - allumé la lumière). En conséquence, dans Binyan הֻפְעַל "huf'al" (subordonné / matière première du travail) - הֻדְלַק ("hudlak" - était allumé).

Fondamentalement, נִדְלַק et הֻדְלַק signifient la même chose en termes d'action elle-même. Cependant, différents aspects sont soulignés ici. הַנֵר נִדְלַק ("haner nidlak" - la bougie allumée, peut-être par elle-même, peut-être pas - ce n'est pas essentiel pour nous, le fait lui-même est important). Mais הַנֵר הֻדְלַק («hanér hudlak» - la bougie a été allumée) il est souligné qu'elle n'a pas brûlé sans aide, quelqu'un l'a allumée. הֻפְעַל souligne simplement la présence d'un certain médiateur-exécuteur.

De même, à partir de la racine חתם (signer): נֶחְתַם («nekhtam» - a été signé, par exemple, par moi-même) - הַצ’ֶק נֶחְתַם («hachek nekhtam» - le chèque a été signé). Et הֻחְתַם ("hukhtam" - a été signé par quelqu'un en particulier) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("Hachek hukhtam etzel hamenahel" - le chèque a été signé par le directeur).

Racine רתח (bouillir)

En binyan, פָּעַל signifie "bouillir": הַמַיִם רוֹתְחִים ("Hamaim rothim" - l'eau bout), ou au passé: הַמַיִם רָתְחוּ ("hamaim rathuh" - l'eau bouillait). Dans נִפְעַל nous avons "forcer" - "faire bouillir l'eau", c'est-à-dire "ébullition": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים («Aní hertahti et hamaim» - J'ai fait bouillir de l'eau). En הֻפְעַל, la forme הֻרְתַח "hurtah" est formée: הַמַים הֻרְתְחוּ ("Hamaim hurtehu" - eau bouillie).

Comparer: הַמַים נִרְתְחוּ ("Hamaim nirtehu" - l'eau bouillie) et הַמַים הֻרְתְחוּ ("Hamaim hurtehu" - eau bouillie). En principe, du point de vue de l'action physique, c'est la même chose - le passage de l'eau d'un état à ébullition à un état d'ébullition, mais Binyan הֻפְעַל ajoute un nouvel aspect à ce sens - qu'il y avait un exécutant de l'action, quelqu'un est venu et a fait bouillir l'eau, tandis que נִפְעַל désigne ce fait physique lui-même. Ainsi, הֻפְעַל est plus riche en contenu, il contient l'idée de נִפְעַל plus l'idée supplémentaire d'avoir un exécuteur de l'action. En נִפְעַל, nous ne nous intéressons qu'à ce qui est arrivé à l'eau, et הֻפְעַל parle non seulement de cela, mais aussi de ce qui l'a précédée, à cause de laquelle elle a bouilli.

Racine קרב (approximation)

Cette racine est souvent utilisée avec le mot קָרוֹב ("karov" - fermer). Dans פָּעַל nous avons קָרֵב ("karev" - approcher) - הָאָבִיב קָרֵב ("haaviv karev" - le printemps arrive). En נִפְעַל, la forme נִקְרַב ("nikrav" - se rapprochera) est formée, puisqu'il s'agit d'un verbe hébreu de transition entre états, נִפְעַל dans ce cas signifie atteindre le stade final, la fin de la transition. Dans Binyan הליל nous avons לְהַקְרִיב ("lehakriv" - à rapprocher). La même traduction en russe a פִּעֵל, formant la forme לְקָרֵב ("lekarev" - pour rapprocher). Quelle est la différence entre eux? לְהַקְרִיב c'est rapprocher quelqu'un qui n'a pas l'intention de s'approcher, c'est-à-dire sans demander son consentement. Mais לְקָרֵב c'est rapprocher quelqu'un, qui lui-même n'est pas opposé à l'approche. Ainsi, à propos de certains phénomènes physiques, concernant le transfert de la frontière, par exemple, en hébreu, on devrait dire לְהַקְרִיב, mais pour rapprocher une personne de ce à quoi elle aspire, c'est לְקָרֵב.

En Binyan הֻפְעַל nous avons la forme: הֻקְרַב ("hukrav" - a été approché). Mais à l'opposé de פִּעֵל binyan פֻּעַל on a: מְקֹרָב ("mekorab" - approximatif), par exemple מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ ("Makorvei hameleh" - les associés du roi).

Et enfin, הִתְפַּעֵל "hitpael" (individu créatif) a la forme: לְהִתְקָרֵב ("lehitkarev" - approcher). La question est: quelle est la différence entre «approcher» - קָרֵב «karev» en Binyan פָּעַל et «approcher» מִתְקָרֵב «mitkarev» en הִתְפַּעֵל? Dans קָרֵב, nous parlons d'une sorte de phénomène physique, d'un objet inanimé, et si nous parlons d'un objet animé, alors il est dit d'une approche inconsciente et désintéressée. En מִתְקָרֵב c'est justement le fait d'approcher avec l'envie d'approcher qui est souligné. Et quand il s'agit, par exemple, d'une personne qui s'efforce d'atteindre quelque chose, s'approche consciemment d'un objectif, alors, bien sûr, le mot לְהִתְקָרֵב devrait être utilisé.

Racine כּתב (écrire)

En פָּעַל, cela signifie, comme vous le savez, «écrire». Dans נִפְעַל on a donc נִכְתַב ("nichtav" - à écrire / à écrire), i.e. juste passif, car en hébreu c'est un verbe d'action. הִפְעִיל a la forme לְהַכְתִיב ("lehakhtiv" - induire à écrire / forcer à écrire). Dans la dernière leçon, nous avons dit que ce verbe s'est établi dans le sens de «dicter». הֻפְעַל a la forme הֻכְתַב (huhtav - à dicter / dicter).

En פִּעֵל, לְכַתֵב se forme («lehatev» - faire une inscription, c'est-à-dire couvrir une surface d'écriture, comme pour «écrire» quelque chose, ainsi que «écrire dans un magazine / être journaliste / correspondre», i.e. c'est-à-dire que nous parlons ici d'action sous une forme développée et parfaite). Dans tous les cas, l'action est plus riche en contenu qu'une simple écriture. לִכְתֹב "lichtov" consiste à écrire des lettres, des mots, des phrases, et לְכַתֵב à utiliser cette capacité à écrire pour obtenir un effet supplémentaire - couvrir avec une inscription un espace, une surface (en particulier, des pages d'un magazine).

En conséquence, פֻּעַל forme מִכֻתָב ("mikhutav" - "couvert d'écriture", c'est-à-dire recouvert d'une sorte d'inscriptions). En הִתְפַּעֵל, le mot לְהִתְכַּתֵב ("lehitkatev" - pour correspondre) est formé. Nous voyons ici un exemple de l'action dite réciproque, lorsque la clôture de l'action ne se fait pas sur une personne, mais sur deux personnes qui sont en correspondance l'une avec l'autre. Entre eux l'action se déroule, ils s'écrit. Les verbes לְהִתְלַחֵשׁ («lehitlaэsh» - chuchoter) et לְהִתְרָאוֹת («lehitraót» - se voir / se voir) ont le même sens, d'où לְהִתְרָאו «ת« lehitraót »-« au revoir »/ à bientôt.

Exceptions Binyan

Le système Binyan en hébreu peut s'écarter quelque peu de son idéal. Considérons le principal de ces écarts:

1. Incomplétude du système binyan

Lorsque certains d'entre eux manquent simplement pour une racine particulière. La raison en est, en règle générale, la faible teneur en ces binyans pour une racine donnée qui pourrait être imaginée à la place de ces lacunes. Et s'il est nécessaire de transmettre le sens approprié, des constructions de deux mots sont utilisées. Les faits d'un plan historique peuvent également le dire. Telle ou telle racine pourrait avoir un destin particulier, dans lequel certains bignans ne sont tout simplement pas apparus, bien que l'on puisse imaginer ce qu'ils signifiaient. Il arrive souvent qu'au lieu de deux binyans פִּעֵל et הִפְעִיל il n'y en ait qu'un, et celui-ci assume les fonctions du second, absent, c'est-à-dire la différence subtile entre eux dans ce cas particulier reste non exprimée dans la grammaire.

Exemple: root לבשׁ (s'habiller)

פָּעַל forme le mot לִלְבֹּשׁ ("lilbosh" - mettre quelque chose sur soi). הִפְעִיל forme לְהַלְבִּישׁ («lehalbish» - forcer à enfiler / induire à enfiler, c'est-à-dire enfiler quelqu'un, un enfant, par exemple). Le פִּעֵל qui aurait formé la forme לְלַבֵּשׁ «lelabash» est absent en hébreu. On pourrait imaginer sa signification, mais en réalité il n'est pas utilisable, et donc, parmi les binyans actifs, il n'en reste que deux - פָּעַל et הִפְעִיל.

Il y a הִתְפַּעֵל, qui forme לְהִתְלַבֵּשׁ ("lehitlabesh" - s'habiller). נִפְעַל formes נִלְבַּשׁ («nilbash» - à mettre, à propos de quelque chose: «la chose a été mise» - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ "Habeged nilbash"). Dans פָּעַל nous avons la forme מְלֻבָּשׁ («melubash» - habillé (à propos d'une personne).

2. Cas d'écarts

Ce sont là quelques distorsions des relations sémantiques entre les binyans. Comme mentionné dans la dernière leçon, chaque binyan actif a son propre passif. Cependant, dans certains cas, le formulaire הִפְעִיל est utilisé comme responsabilité envers הִפְעִי асс. Cela est dû au fait que le הֻפְעַל précédemment disponible est progressivement tombé hors d'usage. Par exemple, avec לְהַחְרִיב ("lehakhriv" - détruire), la forme נֶחְרַב ("nehrav" - détruire) est utilisée, mais nous n'utilisons pas הֻחְרַב. Dans ce cas, la connotation «d'être détruit par soi-même» (נִפְעַל) et «d'être détruit par quelqu'un» (הֻפְעַל) n'est pas exprimée.

3. Changement sémantique

Illustrons-le avec l'exemple de la racine ערךְ. B פָּעַל formes לַעֲרֹךְ ("laaroch" - pour arranger quelque chose, mettre en ordre, dans un certain système, créer une hiérarchie). Le mot bien connu עוֹרֵךְ דִי «(" oreh din "- littéralement:" mettre de l'ordre dans le tribunal ", signifie" avocat "), est simplement עוֹרֵךְ (" oreh "- éditeur). Le mot מַעֲרֶכֶת ("maarékhet" - système). Dans נִפְעַל, nous avons la forme correcte: נֶעֶרַךְ («neerah» - c'était arrangé, mis dans un certain ordre). פִּעֵל est absent ici, respectivement, non et פֻּעַל, mais cela appartient déjà au type d'exceptions discuté ci-dessus. Mais dans הִפְעִיל, un mot avec un décalage sémantique est formé - לְהַעֲרִיךְ ("leharih" - pour évaluer / évaluer).

Ceci conclut notre examen des divers écarts par rapport au système idéal de binyan. Il n'épuise évidemment pas tous les cas possibles. Mais tout ce qui reste en dehors de notre considération, ce sont les verbes uniques en hébreu.

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Conjugaison des verbes

Dans la leçon précédente, nous avons parcouru les verbes et pratiqué système binyan ... Et maintenant, nous allons étudier la conjugaison des verbes en hébreu et la formation des formes de Binyans.

Dans chaque bignan, il existe six catégories grammaticales différentes, qui constituent en fait un verbe bignan. Premièrement, il y a trois fois:

• Le passé - "fait"
• Le présent "fait"
• L'avenir est «fera»

Deuxièmement, c'est un infinitif (forme indéfinie) - "faire". De plus, c'est l'humeur impérative ou impérative (du latin " imperare"-" commander "), en hébreu cette forme est appelée צִוּוּי -" faire / faire ". Et enfin, la forme du nom de l'action (שֵׁם פְּעֻלָה "sham peulá"), qui désigne le processus d'action - "faire". Ce n'est rien de plus qu'un nom verbal, mais puisque chaque binyan a sa propre forme de formation d'un nom d'action, il est pratique de le considérer avec un binyan. Ainsi, dans chaque binyan, il y a cinq formes verbales et une nominale. Certes, c'est le nombre maximum, dans certains binyans, il y en a moins, ce dont nous parlerons plus tard.

Formation de formes de conjugaison

Comment ces formes se forment-elles? Conjugaison, c'est-à-dire changer le verbe par personne («je fais / tu fais / il fait / nous faisons») en hébreu est le même pour tous les Binyans. Quelle est la différence entre les différents bignans? Tout d'abord, la racine à laquelle sont attachés les terminaisons ou les préfixes de conjugaison. Si vous connaissez la racine, alors d'une manière plus ou moins identique, vous pouvez construire toutes les formes du verbe. Il est clair que les bases sont beaucoup plus petites que les formes, et il est donc préférable de commencer l'étude avec les bases, puis de «danser» à chaque fois.

Le nombre maximum de tiges dans chaque binyan est inférieur au nombre de catégories grammaticales. Le fait est que les verbes réguliers (et nous avons maintenant affaire à des verbes réguliers à trois lettres) ont les bases du futur, de l'infinitif et de l'impératif correspond toujours... Cela est dû à la logique de ces fondations. L'humeur impérative correspond au futur: "faire", i.e. vous ne le faites pas encore, je vous demande de le faire. Et l'infinitif hébreu avec une préposition ל comme לִכְתֹב ("lichtov" - écrire) a le sens original "faire, écrire", par exemple: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב ("Aniroce'lichtov" - je veux (écrire)), i.e. ici aussi, nous parlons d'une action qui se déroule dans le futur.

Ainsi, les fondements du futur, l'impératif et l'infinitif coïncident et, par conséquent, le nombre maximum de bases différentes dans le Binyan n'est que de quatre (sur six possibles - deux coïncident, quatre restent). La plupart des binyans ont moins de quatre tiges, ce qui facilite encore plus leur mémorisation. Considérons-les séquentiellement dans tous les binyans:

1. פָּעַל "paal" (employé)

La base du passé se prononce avec les voyelles "a-a", par exemple: כָּתַב ("katav" - écrit), עָמַד ("amad" - debout), חָשַׁב ("hashav" - pensée). Cette forme coïncide avec la forme de la troisième personne du singulier masculin - «il a fait», c'est-à-dire que la racine כָּתַב est en même temps la forme «il a écrit».

À propos, le nom de tout binyan est dérivé de la racine פעל, qui signifie «agir», et par conséquent, ce n'est rien de plus que la racine du passé de ce verbe. Dans le premier binyan, nous avons pour nom la forme «paal», cela signifie littéralement «il a agi». Dans le même temps, comme les bases du passé sont très clairement différentes pour tous les binyans, nous «tuons deux oiseaux d'une pierre» simultanément - premièrement, nous obtenons le nom binyan, et deuxièmement, la base du passé. On pourrait dire - le premier bignan, le deuxième ou le troisième, ou il est possible dans le nom de démontrer immédiatement la base du passé. Par conséquent, si on vous demande quelle est la base du passé de binyan פָּעַל, vous répondez ־ָ־ַ־ "ah" (כָּתַב), binyana פִּעֵל "píl" - ־ִ־ֵ־ "i-e" (דִבֵּר), et binyana הִפְעִיל "hif'il" - הִ־ְ־ִי־ "hi-ъ-i" (הִדְלִיק)

Passé le temps

Revenons donc à פָּעַל. Prenons la base du passé כָּתַב («katá» - a-t-il écrit). La forme «j'ai fait» est formée en ajoutant le suffixe non souligné תִי «ti». אֲנִי כָּתַבְתִי («Ani katavti» - j'ai écrit ou j'ai écrit) - en hébreu, la forme parfaite et imparfaite ne diffère que par le contexte. Regardons la conjugaison du verbe "katav" avec d'autres pronoms:

«Tu» est formé en utilisant le suffixe תָ «ta» - sous la rime avec le pronom אַתָה («ata» - tu es m): אַתָה כָּתַבְתָ («ata katáta» - tu as écrit / tu as écrit). Dans le genre féminin avec le suffixe תְ «t»: אַתְ כָּתַבְתְ («at kataut» - vous avez écrit / vous avez écrit).

«Il» est הוּא כָּתַב («hu katav» - il a écrit / écrit). Pour «elle», la terminaison féminine «a» est ajoutée et la tige est raccourcie - au lieu de כָּתַבָה «katava», כַּתְבָה «katwá» est formé.

«Nous» est la fin נוּ «bien»: אָנוּ כָּתַבְנוּ («anu katavnu» - nous avons écrit / écrit).

"Vous" - finissant תֶם "tem": אַתֶם כָּתַבְתֶם ("Atem katavtem" - vous avez écrit / écrit)

"Ils" - la fin "u" et la forme sonne כָּתְבוּ ("katwu" - ils ont écrit / écrit)

On voit que toutes ces formes se distinguent clairement par les fins. Faites attention à l'abréviation des formes: כַּתְבָה ("katva" - écrit) et כָּתְבוּ ("katvu" - écrit) au lieu de כַּתַבָה "katava" et כָּתַבוּ "katavu". Puisque ces formes sont abrégées, nous ne disons pas qu'elles ont une base différente, mais nous croyons que dans les formes כַּתַבָה "katava" et כָּתַבוּ "katavu" la même base כָּתַב "katavu" que sous la forme כָּתַבְתִי ("katavti" - I a écrit).

Temps présent

Nous continuons à considérer les formes פָּעַל. Passons à l'heure actuelle. Au présent de tous les Binyans, il n'y a pas de formes verbales qui seraient conjuguées en hébreu de la même manière qu'en russe: «je fais, tu fais, il fait», mais il y a un soi-disant participe actif, c'est à dire. une forme désignant un caractère, par exemple: «écrire, lire, parler».

Les formes כּוֹתֵב "kotev" et עוֹמֵד "omed" vous sont connues ne sont rien de plus qu'un participe. En פָּעַל, la racine du participe est formée par les voyelles "o" et "e", qui sont placées entre les consonnes de la racine, i.e. כּוֹתֵב ("kotev" - écriture), עוֹמֵד ("omed" - debout), יוֹשֵׁב ("yoshev" - assis). Le genre féminin est formé en ajoutant la terminaison ־ֶת "et": כּוֹתֶבֶת ("kotevet" - écriture), עוֹמֶדֶת ("omedet" - debout), יוֹשֶׁבֶת ("yoshévet" - assis).

Au pluriel, les terminaisons ־ִים “im” sont ajoutées au genre masculin, וֹת “from” au féminin et la racine est raccourcie - au lieu de כּוֹתֵבִים “kote vim”, כּוֹתְבִים “kotvim” est formé, et au lieu de כּוֹתֵבוֹת “kote vot”, כּוֹת́וֹת ".

Souvent, le participe est utilisé seul et cela peut entraîner des difficultés de traduction. Par exemple: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("Adam hayoshev al hakise" - une personne assise sur une chaise), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא («Haadam yoshev al hakise» - une personne est assise sur une chaise), bien que la traduction littérale soit la même: «une personne est assise sur une chaise». Mais ici - הָאָדָם, l'article se trouve au mot אָדָם et donc, c'est le point de départ de la déclaration, puis il en est rapporté: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא «Assis sur une chaise. Et dans le premier cas, sinon: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , l'article הַ se trouve à côté du participe "assis", qui indique la suite de l'information originale (quelle personne?).

Le futur

Le futur de binyan פָּעַל est formé d'une tige courte, dans laquelle en premier lieu la voyelle "couture", et dans le second - "o" (כְּתֹב "whóv"). La même chose s'applique, bien sûr, à l'humeur infinitive et impérative.

Infinitif

Commençons par l'infinitif pour plus de simplicité. L'infinitif dans tout binyan est formé à partir de la racine en ajoutant le préfixe ל, juste une consonne "l" dans sa forme pure. Si nous ajoutons la consonne ל à la racine de כְּתֹב, alors naturellement nous devrons mettre «et» sous ל pour l'euphonie, car les deux voyelles de la «couture» au début du mot sont difficiles à prononcer, et nous obtenons la forme לִכְתֹב («lichtov» - à écrire).

Le futur des verbes réguliers

Le futur des verbes réguliers est formé sous une rime avec un infinitif. Pour cela, des préfixes (préfixes) sont utilisés. Ces préfixes sont les mêmes pour tous les binyans et consistent uniquement en consonnes caractérisant une personne et un nombre particuliers:

• א «Aleph» correspond à la première personne du singulier - «je»
• נ "nun" pluriel - "nous"
• ת "tav" correspond au pronom "vous" au masculin et au féminin, ainsi que "vous" et "elle"
• י "yod" - "il", "ils"

Que se passe-t-il si nous ajoutons une de ces consonnes à la racine כְּתֹב «qui ·»? Commençons par la deuxième personne, par exemple. En mettant תְ et כְּתֹב ensemble, nous obtenons תְכְתֹב. Les deux voyelles "couture" au début d'un mot sonnent moche, et tout comme dans le cas de l'infinitif, nous prononçons la première consonne, c'est-à-dire consonne du préfixe, le son "et": תִכְתֹב "tikhtov". Ce mot signifie «vous écrirez». «Il» est י, et encore une fois, en remplaçant la première «couture» par «et» nous obtenons: יִכְתֹב («ichtov» - il écrira / il écrira). Nous sommes נ avec la racine כְּתֹב formant נִכְתֹב («nichtov» - nous allons écrire / écrire). Sous la forme de la première personne du singulier ("je") א reçoit une voyelle non "et", mais "e", de sorte que cette forme diffère à l'oreille de la forme de la troisième personne יִכְתֹב "il écrira" même avec un discours rapide et non prononciation très soignée. Donc, אֶכְתֹב ("ehtov" - je vais écrire). «Elle écrira» sonne תִכְתֹב «tiktov», et cette forme coïncide avec la forme תִכְתֹב («tiktov» - vous écrivez). Cela s'applique à tous les binyans. Les formes "vous" (m) et "elle" au futur sont identiques, elles ne diffèrent que par le contexte ou par l'ajout d'un pronom: אַתָה תִכְתֹב ("ata tihtov" - vous écrivez), הִיא תִכְתֹב ("hi tihtov" - elle écrira ).

D'autres formes de conjugaison en hébreu sont formées à l'aide de terminaisons. «Vous écrirez» dans le genre féminin est formé à partir de la forme masculine תִכְתֹב en ajoutant la terminaison «et» et en abrégeant la racine - au lieu de תִכְתֹבִי «tikhto vi», תתְבִי «tikhtevi» est formé. La deuxième "couture" est prononcée, car obtenu à la suite de la réduction de la voyelle "o", et il devrait toujours être prononcé comme un court "e".

Au pluriel, «vous écrirez» est formé en ajoutant la terminaison «y» à la forme «vous écrirez» - תִכְתְבוּ «tikhtevú». La terminaison "u" a déjà été rencontrée au passé, au pluriel des verbes, rappelez-vous: כָּתְבוּ ("katwu" - ils ont écrit). "Ils écriront" est formé à partir de la forme "il" - יִכְתֹב "ichtov" en ajoutant la même terminaison "y" - יִכְתְבוּ "ichtevu".

Dans la langue parlée moderne, il n'y a pas de distinction entre le masculin et le féminin pour les formes "vous écrirez" et "ils écriront", mais en hébreu littéraire il y a une forme féminine. Afin de ne pas vous confondre, nous n'avons pas utilisé ce formulaire comme exemple.

Mode impératif

Il est formé à partir de la forme du futur de la deuxième personne «vous» et «vous» en supprimant le préfixe. Prenons la forme תִכְתֹב ("tiktov" - vous écrirez) et en supprimant le préfixe "ti", nous obtenons כְּתֹב ("who" - écrire / écrire). Ce n'est rien de plus que la base du futur dans sa forme la plus pure.

Dans le genre féminin, nous prenons la forme תִכְתְבִי "tikhtevi" et rejetons à nouveau "ti", laissant כְּתְבִי "ktevi". Puisque cette forme est dissonante - deux voyelles "couture" au début du mot sont inacceptables, nous ajoutons un auxiliaire "et": כִּתְבִי ("kitvi" - écrivez f)

La forme plurielle תִכְתְבוּ tikhtevu donne après avoir abandonné le "ti" et ajouté la voyelle "et" כִּתְבוּ ("kitwu" - écrire).

Je dois dire qu'en hébreu moderne, on entend le plus souvent la forme du futur comme humeur impérative: תִכְתֹב ("tikhtov" - écris m.), תִכְתְבִי ("tikhtevi" - écris f), תִכְתְבוּ ("tikhtevu - écrire). Ces formes semblent moins catégoriques, quelque chose comme «écrire, écrire», mais les formes כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - c'est plus un ordre.

Nom de l'action

Et enfin, le nom de l'action (désignation du processus) en פָּעַל est formé comme suit: sous la première consonne - "couture", sous la seconde - "et" et la terminaison féminine "a": כְּתִיבָה ("ktiva" - écriture), יְשִׁיבָה ("yeshiva - assis / assis), פְּתִיחָה («oiseau» - ouverture / ouverture). Ainsi, nous avons considéré toutes les formes de conjugaison du verbe binyan פָּעַל.

Passons au reste des bignans. Tout sera plus facile ici, puisque nous connaissons déjà les principes de conjugaison, qui, comme mentionné, s'appliquent également à tous les Binyans.

2. פִּעֵל "piël" (artiste / professeur)

Ici, la base du passé, comme l'indique le nom même de Binyan, est la forme avec les voyelles «et» et «e»: דִבֵּר («diber» parlait), לִמֵד («limad» - enseigné). Comparons la base du passé avec la base du présent. La première voyelle «et» se transforme en «a» et forme les formes suivantes: דַבֵּר «daber» et לַמֵד «lamed». La même base est utilisée pour former les formes de l'humeur du futur, de l'infinitif et de l'impératif. Ainsi, il y a une base de moins ici que dans פָּעַל. Et enfin, le nom de l'action a une racine avec les voyelles "et" et "y" et une racine immuable, par exemple: דִבּוּר ("dibur" - conversation / parole), לִמוּד ("limud" - enseignement / apprentissage). Si vous vous souvenez de ces trois bases, vous pouvez facilement former toutes les formes de binyan פִּעֵל. Comment?

Passé le temps

Commençons par le passé. «Il a parlé» - דִבֵּר «diber», «elle a parlé» - vous devez ajouter la terminaison féminine «a» et raccourcir la tige - דִבְּרָה «dibra». "Ils", comme vous pouvez le deviner - דִבְּרוּ "dibru". Les deux premières faces sont formées avec des terminaisons consonantiques. «J'ai parlé» est la fin תִי «ti» - דִבֵּרְתִי, cependant, avant la fin avec une consonne, le son «e» se transforme en «a» et cette forme sonne דִבַּרְתִי «dibarti». De même, «vous» - דִבַּרְתָ «dibarta», dans le genre féminin - דִבַּרְת «dibart», «nous» - דִבַּרְנוּ «dibarnu», «vous» - דִבַּרְתֶם «dibartem». Vous pouvez voir que ces fins ne sont pas différentes des fins en binyan פָּעַל.

Temps présent

Au présent, le radical דַבֵּר est utilisé avec le présent. Dans פָּעַל il n'y avait pas de tel préfixe, dans פִּעֵל c'est le cas, et est présent dans la plupart des binyans. C'est le préfixe מ (consonne "m"). Prenons la base דַבֵּר «daber» et ajoutons le préfixe מְ - nous obtenons מְדַבֵּר «madaber». Cela signifie «locuteur», une forme qui est utilisée comme le présent. Le sexe féminin est מְדַבֶּרֶת "madabert". מְדַבְּרִם "madabrim", מְדַבְּרוֹת "madabrot" - pluriel.

Infinitif, futur et impératif

L'infinitif a la racine דַבֵּר "daber" et le préfixe לְ "le", il sonne - לְדַבֵּר ("ledaber" - parler). Le futur est formé sous une rime à l'infinitif avec le remplacement du préfixe "le" par le préfixe correspondant à la personne. תִדַבֵּר ("tidaber" - vous parlerez), יְדַבֵּר ("idaber" - il parlera), נְדַבֵּר ("nedaber" - nous parlerons), אֲדַבֵר ("idaber" - je parlerai). Dans le genre féminin à la 2ème personne, la fin "et" - תְדַבְּרִי ("tedabri" - vous parlerez (se référant à une femme). תְדַבְּר ("tedaber" - elle parlera), rappelez-vous, coïncide avec la forme "vous parlerez" (m .р.). ת «רוּ (" tedabru "- vous parlerez) - finissant" y "et abréviation. יְדַבְּרוּ (" idabru "- ils parleront) Humeur impérative - דַבֵּר (" daber "- dis m), דַבְּרִי («dabri» - parler f.), דַבְּרוּ («dabru» - parler).

Nom de l'action

Le nom de l'action est דִבּוּר ("dibur" - conversation). Il y a une forme supplémentaire du nom de l'action avec les voyelles «a» - «a» et la fin du genre féminin comme קַבָּלָה («kabalá» - réception), בַּקָשָׁה («bakashá» - une demande), mais elle n'est pas productive en hébreu moderne, c'est-à-dire ce qui s'est formé au cours des siècles, vous pouvez le trouver dans le dictionnaire, mais de nouvelles formes se forment selon ce modèle relativement rarement. La forme "i" - "y", au contraire, est très productive, c'est le motif habituel pour ce bignan.

3. הִפְעִיל "hif'il" (chef)

Passé le temps

La base du passé est הִפְעִיל, par exemple: הִדְלִיק («hidlik» - il a allumé), הִדְלִיקָה («hidlika» - elle a allumé), הִדְלִיקוּ («hidliku» - ils ont allumé). «J'ai allumé» - la fin תִי «ty», mais au lieu de הִדְלִיקְתִי «hidlikti» - הִדְלַקְתִי «hidlakti». «Vous avez allumé» - הִדְלַקְתָ «hidlakta», «vous avez allumé» - הִדְלַקְתְ «hidlakt», «nous avons allumé» - הִדְלַקְנוּ «hidlaknu», «vous avez allumé» - הִדְלַקְתֶם «hidlaktem».

Temps présent

La base du présent est הַדְלִיק "hadlik". A partir de cette racine, le présent est formé avec l'ajout du préfixe מְ, exemple: מְהַדְלִיק. Cependant, le préfixe ה a la propriété de disparaître après une consonne. Par conséquent, au lieu de מְהַדְלִיק, il s'avère מַדְלִיק ("madlik" - allumage). Dans le genre féminin dans ce Binyan, la terminaison "a" est מַדְלִיקָה "madliḱ", מַדְלִיקִים "madlikim", מַדְלִיקוֹת "madlikot" - pluriel.

Infinitif et futur

Pour l'infinitif, nous avons la même base en הִפְעִיל qu'au présent, et cela sonne לְהַדְלִיק ("lahadlik" - à la lumière). Sous cette forme, ה ne disparaît pas. Au futur, les préfixes «mangent» ה tout comme le fait le présent. Au lieu de la forme אֲהַדְלִיק, אַדְלִיק («adlik» - je vais éclairer) est formé, au lieu de תְהַדְלִיק, תַדְלִיק («tadlik» - vous allumerez) est formé. "Vous vous éclairerez" dans le יקִי féminin "tadliki". «Il éclairera» - יַדְלִיק «yadlik», «elle» - תַדְלִיק «tadlik», «nous allumerons» - נַדְלִיק «nadlik», «tu éclaireras» - תַדְלִיקוּ «tadliku», «ils éclaireront» - יַדְלִיקוּ «yadliku».

Mode impératif

L'ambiance impérative est formée en supprimant le préfixe: הַדְלִיק («hadlik» - allumer le m.), הַדְלִיקִי («hadliki» - allumer le m.), הַדְלִיקוּ («hadlik», lumière). Ces formes sont catégoriques, et en hébreu familier, on peut entendre תַדְלִיק "tadlik", תַדְלִיקִי "tadliki", תַדְלִיקוּ "tadliku".

Nom de l'action

Un nom d'action dans הִפְעִיל a la forme הַ־ְ־ָ־ָה - exemple: הַדְלָקָה ("hadlaká" - allumage). Notez le parallélisme des formes פִּעֵל et הִפְעִיל. Comparez le passé: sous la forme פִּעֵל "diber", sous la forme הִפְעִיל - la forme הִדְלִיק "hidlik". Le présent en פִּעֵל est la forme דַבֵּר "daber", et en הִפְעִיל - la forme הַדְלִיק "hadlik" (en remplaçant le premier "i" par "a"). Il en va de même pour le futur, l'impératif et l'infinitif. Au passé avant la fin des deux premières personnes: דִבַּרְתִי "dibarti" au lieu de דִבֵּרְתִי "diberti" et הִדְלַקְתִי "hidlakti" au lieu de הִדְלִיקְתִי "hidlikti".

Bignans passifs

Nous avons examiné trois bignans actifs. Passons maintenant aux passifs - נִפְעַל «nif'al», פֻּעַל «pu'al», הֻפְעַל «huf'al» et le consigné הִתְפַּעֵל «hitpael». Tout d'abord, considérons les formes binyan פֻּעַל. Il a une seule racine - פֻּעַל et seulement (en hébreu moderne, au moins) trois formes - passé, présent et futur. Prenons le verbe «ר« dubar »(de לְדַבֵּר« ledaber »- parler), qui signifie« parler avec l'œil de quelque chose / de quelque chose ».

דֻבַּר "dubar" est la base et en même temps la forme masculine singulière de la troisième personne: זֶה כְּבָר דַבֵּר («Ze kvar dubar» est (à ce sujet), a-t-on dit). הִיא דֻבְּרָה ("salut dubra" - on a dit d'elle), "vous" - דֻבַּרְתָ "dubará". Au présent il y a le même radical et le préfixe מְ, par exemple: מְדֻבָּר ("medubar" - dire).

Au futur il y a les formes suivantes: אֲדֻבָּר («adubar» - ils parleront de moi), יְדֻבָּר («idubar» - ils parleront de lui), תְדֻבָּר («tedubar» - à propos d'elle), נְדֻבָּר («nedubar» - de nous), תְדֻבְּרוּ ("tedubru '" - à propos de vous (vous serez discuté) et יְדֻבְּרוּ ("idubru'" - à leur sujet (ils seront discutés). Il n'y a pas d'autres formes dans פֻּעַל.

הֻפְעַל «huf'al» n'a également qu'une seule racine הֻפְעַל et trois temps, c'est-à-dire le parallélisme entre פֻּעַל et הֻפְעַל persiste dans leur passif. Par exemple, הֻדְלַק («hudlak» - était allumé), au genre féminin - הֻדְלְקָה («hudleká» - allumé), au pluriel - הֻדְלְקוּ «hudlaḱ», etc.

Au présent, nous ajoutons מְ à la racine de הֻדְלַק et après avoir quitté ה, comme auparavant, nous obtenons - מֻדְלָק («mudlak» - allumé), מֻדְלֶקֶת «mudlaket», מֻדְלָקִים «mudlakim», מֻדְלָקוֹת «mudlakot».

À l'avenir, en conséquence, après avoir quitté ה il s'avère תֻדְלַק («todlak» - vous serez allumé), תֻדְלְקִי «todlakэ» - dans le genre féminin, יֻדְלַק («yudlak» - il sera allumé), תֻדְלַק («todlak» - il sera allumé) , יֻדְלְקוּ ("yudlak" - ils seront allumés). On voit que le principe de conjugaison de ces formes est assez simple.

Binyan נִפְעַל "nifal". Il a les six formes et deux bases différentes. La base du passé: נִפְעַל "nifal". Par exemple: נִכְתַב ("nihtav" - a été écrit), נִכְתְבָה ("nihteva" - il a été écrit), נִכְתְבוּ ("nihtevu" - ils ont été écrits). La base de sondage est la même au présent: נִכְתָב "nichtav". Strictement parlant, נִכְתַב au passé est exprimé par un court «a», et dans le présent - par un long «a», mais dans la prononciation moderne, la différence entre les deux formes est effacée.

La base de la conjugaison du futur, de l'impératif et de l'infinitif est complètement différente et a la forme הִפָּעֵל "hipael", c'est-à-dire qu'elle diffère fortement de נִפְעַל "nifal". L'infinitif racine כּתב sonne לְהִכָּתֵב ("lehikatev" - à écrire). Au futur, ה est «mangé» et les formes אֶכָּתֵב «ekatev», תִכָּתֵב «tikatev», יִכָּתֵב «ikatev», etc. apparaissent.

Les verbes (mots désignant des actions ou des états) en hébreu, comme en russe, ont des catégories de genre, nombre, personne, humeur et temps. Les verbes hébreux ont également une catégorie grammaticale inhabituelle (absente dans les langues goyish) et extrêmement intéressante בִּנייָן («binYan» - structure, construction), qui joue un rôle clé dans la compréhension de la nature des verbes hébreux, leurs modèles de comportement et l'application des règles grammaticales.

Les verbes hébreux changent aux temps suivants:
עָבָר - passé;
הוֹוֶה - présent;
עָתִיד - futur.

Tout comme en russe, les verbes hébreux ont trois humeurs - דֶרֶך ("derekh"):
דֶרֶך הַחִיווּי - humeur indicative, indiquant une action réelle dans un certain temps (passé, présent, futur);
דֶרֶך הַצִיווּי est une humeur impérative qui exprime une demande, un conseil, un ordre, une motivation pour l'action. En hébreu moderne, l'humeur impérative n'est pratiquement pas utilisée dans le discours familier, et à la place les formes de la deuxième personne du futur sont utilisées (parfois avec la suppression des préfixes). La forme négative de l'humeur impérative de tous les verbes hébreux sans exception est formée par une combinaison de la particule אַל et de la forme correspondante du futur;
דֶרֶך הַתנַאי est une humeur conditionnelle (subjonctive), indiquant la désirabilité d'une action, la capacité à effectuer une action dans certaines conditions.

Bignan est une catégorie grammaticale qui combine des verbes avec une orientation sémantique similaire et un modèle de comportement commun. Il y a sept binyans principaux en hébreu. Les noms Binyan sont des verbes du passé masculin à la troisième personne du singulier dérivés de la racine פעל («agir»). En fait, le mot hébreu pour «verbe» est dérivé de la racine פעל et s'écrit פּוֹעַל. Il est d'usage d'utiliser les lettres de la racine פעל dans les manuels hébreux comme abréviation des lettres qui composent toute autre racine. En conséquence, la première lettre de n'importe quelle racine de n'importe quel mot dans les formulations grammaticales est notée פּ, la deuxième - עַ et la troisième - ל. Ainsi, l'abréviation ל "" ה signifie littéralement: "un verbe avec la troisième lettre de la racine - ה". Le verbe avec la première lettre gutturale de la racine est noté פ "" גר (l'abréviation acceptée du mot גרוֹנִי est utilisée - "guttural"). Le contenu sémantique et l'interconnexion des binyans sont donnés dans le tableau ci-dessous sur cette page.

Formellement, les verbes hébreux sont distribués parmi les Binyans de la manière approximativement suivante:
30% - bignan פָּעַל,
22% - binyan פִּיעֵל,
18% - binyan הִפעִיל,
15% - binyan הִתפַּעֵל,
8% - bignan נִפעַל,
3,5% - binyan פּוּעַל,
2,5% - binyan הוּפעַל.

Vous devez également savoir (un indice sur la répartition des efforts pour étudier les verbes hébreux) que dans la vie réelle, plus de la moitié du nombre total des verbes hébreux les plus couramment utilisés appartiennent à Binyan פָּעַל (les soi-disant «verbes essentiels» - allez, sachez, dites, dormez, mangez, pensez, etc.).

Les vocalisations dans les noms de binyans sont communes pour tous les verbes d'un binyan donné dans la forme du dictionnaire de base - troisième personne du singulier mari. sorte de passé. Donc, n'importe quel verbe binyan פָּעַל à la 3ème personne du singulier mari. le genre du passé a la forme:, où les carrés indiquent les lettres de la racine.

En fonction des consonnes incluses dans la racine, en hébreu se distingue un concept tel que - «variété de la racine», «motif, blanc», qui définit le sous-groupe de binyan.

Pour une compréhension approfondie des règles d'utilisation du verbe hébreu, il doit être correctement classé, c'est-à-dire pour déterminer l'appartenance à un binyan spécifique et au sein du binyan - au sous-groupe correspondant. Ce n'est qu'après cela que vous pourrez attribuer les vocalisations correctes au mot, la perte ou le remplacement de consonnes, etc. Dans les manuels d'hébreu faisant autorité, la plupart des règles liées à l'utilisation des verbes sont formulées précisément en termes de binyans et de leurs sous-groupes. Un peu d'expérience pratique et une connaissance minimale de la grammaire permettent généralement de définir un binyan par apparence verbe.

La conjugaison des verbes hébreux à tous les temps est effectuée en ajoutant des préfixes et des terminaisons standard au principal, en fonction du temps du verbe, de la forme, en donnant les catégories verbales de personne, de sexe et de nombre. Le remplacement possible des vocalisations à la base du verbe lors de la conjugaison est déterminé par un système de règles basé sur la classification formelle du verbe (identifier l'appartenance à un certain groupe au sein d'un certain binyan).

Le présent des verbes est formé sur la base de la forme masculine singulière du présent.Au présent, les verbes prennent les terminaisons de genre et de nombre caractéristiques des noms et adjectifs: masculin, pl. nombre - finissant ים, féminin singulier. nombre - finissant ת (dans certains cas - ה), et pl. nombre - finissant וֹת.

Étant donné que les fins au présent ne diffèrent pas d'une personne à l'autre, dans les phrases précédant le verbe, la présence d'un nom ou d'un pronom est obligatoire, indiquant clairement la personne à laquelle l'action indiquée est associée.

Les terminaisons des verbes au présent sont indiquées dans le tableau ci-dessous, les signes □□□ indiquent la racine du présent - la forme singulière du présent masculin.

				Visage
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

La forme de la 3ème personne du singulier est prise comme base du passé. mari du passé. D'ailleurs, dans la plupart des dictionnaires, les verbes sont donnés sous cette forme (ce qui est la principale difficulté pour les débutants en hébreu lors de la recherche dans les dictionnaires).

La conjugaison des verbes au passé est effectuée en utilisant les terminaisons classiques du passé. Les terminaisons des verbes au passé sont indiquées dans le tableau ci-dessous, les signes □□□ indiquent la base du passé - la forme de la 3e personne du singulier. mari du passé.

				Visage
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

Les verbes du futur sont conjugués à l'aide de préfixes standard (préfixes) et de terminaisons du futur. Les préfixes et préfixes sont attachés à la racine du futur du verbe, spécifiée par le dictionnaire. Les préfixes et terminaisons des verbes du futur sont indiqués dans le tableau ci-dessous, les symboles □□□ indiquent le radical du futur.

				Visage
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

Dans une phrase interrogative commençant par un mot interrogatif, le verbe du présent vient nécessairement après le sujet, tandis qu'au passé ou au futur le verbe peut venir avant le sujet.

Plus de 1000 tables de conjugaison pour les verbes hébreux les plus courants, y compris tous les temps et formes avec voyelles, ainsi que l'impératif sont donnés. La recherche est effectuée par la forme indéfinie du verbe en russe. Un entraîneur interactif peut être utilisé pour entraîner la conjugaison des verbes hébreux. Pour les propriétaires de gadgets mobiles, je recommande vivement d'installer l'application mobile "Hebrew Verbs". En plus de rechercher en russe dans l'application, vous pouvez rechercher un verbe sous n'importe quelle forme (temps, sexe, personne, nombre) en hébreu. L'application comprend un entraîneur interactif pour les exercices de conjugaison du verbe sélectionné. Tous les tableaux sont entièrement harmonisés; pour le verbe sélectionné, des informations sur la racine et le binyan sont données. Aucune connexion Internet n'est nécessaire pour fonctionner, la base de données est initialement intégrée à l'application. Détails. Vous pouvez télécharger l'application à ce lien.

Les principaux binyans de l'hébreu sont listés dans le tableau ci-dessous, je vous suggère de les mémoriser. La tâche du test est de faire glisser et déposer sans équivoque les noms de tous les binyans à leur place «légale» dans le tableau. Un résultat décent - pas plus de 30 secondes de temps passé, sans aucune erreur.

Exercices pour mémoriser les mots de ce tableau
1. Trouvez la bonne réponse parmi les cinq suggestions: Russe -\u003e Translittération du mot hébreu -\u003e russe Russe -\u003e hébreu Hébreu -\u003e russe	2. Écrivez vous-même la bonne réponse: Russe -\u003e translittération du mot hébreu Translittération du mot hébreu -\u003e russe Russe -\u003e hébreu Hébreu -\u003e russe

Bignan PAAL - présent, passé, futur

Voici un tableau des temps de verbe PAAL en utilisant l'exemple d'un verbe, qui à l'infinitif ressemble à laisse plus, et signifie garde.

À propos de l'humeur impérative

Répétons en quelques mots ce que nous savons déjà mode impératif: il peut être construit de l'une des manières suivantes:

1. Coïncide avec le futur (masculin - tranquillement! pluriel - tishmare! mais au féminin singulier différemment - tishmari!)

2. Préfixe supprimé " ty" (shmor!).

L'humeur impérative est créée de la même manière pour le reste des binyans.

En savoir plus sur les exceptions

Les verbes d'exception sont des verbes dans lesquels au moins une des lettres fondamentales est gutturale, ou des verbes dont la racine, à première vue, ne se compose que de deux lettres. Au présent, au passé et au futur, leur son est légèrement différent du son d'un verbe classique avec une racine ordinaire de trois lettres et sans racines gutturales.

Regardez simplement le tableau dans le prochain article et essayez de trouver des modèles. En particulier, mettez en évidence un groupe de verbes comme ,,, dans lequel la troisième racine hey... Remarquez à quoi ils ressemblent au passé et au futur.

Si vous regardez un verbe sous l'une des formes et qu'il vous semble qu'il n'y a que deux lettres à sa racine, cela signifie l'une des options suivantes:

1. Il y a une autre lettre racine, la première, et ceci religieuse (comme dans le verbe -).

2. Il y a une autre lettre racine, la première, et ceci yod (comme dans le verbe -).

3. Vous voyez devant vous les première et troisième lettres racines, et il y a aussi la deuxième, et ceci waw (comme dans le verbe -)

4. Vous voyez devant vous les première et troisième lettres racines, et il y a aussi la deuxième, et ceci yod (comme dans le verbe -)

Dans le tableau suivant, je n'ai donné que les formulaires à la première personne, afin de ne pas encombrer ce tutoriel de tableaux "effrayants" continus. Vous pouvez facilement former d'autres visages si vous vous souvenez du tableau ci-dessus du verbe régulier laisse plus.

Verbes d'exception fréquemment utilisés liés à bignan PAAL

Pour vous assurer que chaque verbe d'exception n'est pas du tout en soi, mais, au contraire, que les exceptions, à leur tour, sont composées selon leurs propres règles, regardez un peu ce tableau. Soulignons plusieurs groupes de verbes irréguliers:

1. Les trois premiers verbes sont ,,. Sous une forme "purement racine", c'est-à-dire dans la dernière fois, 3ème personne, m.r. - ,,. Il semble à première vue que ces verbes n'ont que deux lettres racines. Mais il s'avère que ce n'est pas le cas - c'est juste que dans les deux premiers d'entre eux, la racine waw, et dans le troisième - la racine yod... Remarquez comment ces verbes changent de sexe, de nombre et de temps.

2. Les trois verbes suivants - ,, - sont également très similaires les uns aux autres. La forme "purement racine" est ,,. Faites attention à ce qui se passe chez les personnes, le genre et les temps avec des verbes similaires, qui sont unis par le fait qu'ils ont une troisième lettre racine - hey.

3. Si la première lettre de la racine yod, hey ou religieuse, puis il disparaît à l'infinitif et au futur. Exemples -,,.

Maintenant, familiarisons-nous avec le FUTUR TIME de la race PAAL.

Dans le futur il faut partir de l'infinitif. Envie de dire quelque chose au futur? Souvenez-vous de l'infinitif tout de suite.

Dans notre cas, c'est LIKHTOV.

Ne plongeons pas dans la jungle et écrivons sur l'infinitif hébreu original, qui n'a pas grand-chose à voir avec notre représentation établie de la forme initiale du verbe. Initialement, l'infinitif en hébreu désigne un nom d'action (écriture, fermeture, lavage, etc ...), et la lettre ל, par laquelle commencent tous les infinitifs, a ensuite été attachée à l'infinitif, et désigne la préposition bien connue le-, c'est-à-dire la préposition à, et est une partie supplémentaire de l'infinitif. Il s'avère que l'infinitif pur est htov כתוב. Autrement dit, en un mot pour écrire, cela ressemble à ceci: לכתוב LIKHTOV.

Donc, cette partie du HTOV est ce que nous devons soutenir dans l'éducation de l'avenir.

Voulez-vous dire: "J'écrirai"? Ajoutez ensuite la lettre "E" א au "ХТОВ" et vous obtenez E ХТОВ.

ANI EKHTOV - אני אכתוב - J'écrirai (m et f)

Vous écrirez (m.r.) - ATA TI + HTOV -TIHTOV - אתה ת כתב

Vous écrirez (f) - AT TI + HTEVI -TIHTEV ET - את ת כתב י

Il écrira - hu I + HTOV - IHTOV - הואי כתב

Elle écrira - salut TI + HTOV - TIKHTOV - היא ת כתב

Nous écrirons - ANAKHNA NI + CHTOV - NOR CHTOV - אנחנו נ כתוב (indice: Au passé, «bien» se tenait après la racine, et dans le futur N se tenait avant la racine)

Vous écrivez (m.r. et f.r.) - ATEM / ATEN TI + KhTEVU -TIKhTEV Avoir- אתם/אתן ת כתב ו

Ils écriront (m et f) - ourlet / poule IKH + TEVU - ET KHTEVU - הם / הן י כתבו (indice: il écrira - ichtov - il est son visage, ils sont aussi le 3e face, seul un nombre pluriel, par conséquent, à la troisième personne devant, il devrait y avoir "d").

REMARQUE! Vous (m) et elle - les verbes ne sont pas différents!

REMARQUE! Dire d'une humeur impérative: "Ecrivez!"

En hébreu, le futur est utilisé, et ce sera littéralement: "Vous écrirez!" Et si «Écrivez!», Alors
"Vous écrirez!". Ci-dessus, les 3 impératifs sont en italique et soulignés pour plus de commodité.

Mode impératif

Dans un style conversationnel simple
l'humeur impérative de Classic Bignan Paal n'est pas utilisée "TIKHTOV", mais simplement "WHO!"

Prenez l'infinitif, coupez le premier LAMED (LI KhTOV). Nous obtenons QUI!
("Khaf" devient "kaf", car au début d'un mot, il ne peut y avoir qu'une lettre exprimée "KAF")
QUI EN! Écrire! est l'hébreu familier. Vous entendrez ce formulaire tout le temps.

Il est plus beau et plus compétent d'utiliser "TIKHTOV" dans l'ambiance impérative - écrivez!
C'est un style littéraire, classique et lettré.

«TIKHTEVI! - ÉCRIS LE! (FEMME)
«TIKHTEVU! - INSCRIRE! (MN.H)

Bo! - allez (style familier)
Tavo! - allez (style classique)

Lech! - allez-vous en! (style familier)
TELEH! - partir (style classique)

REMARQUE! Les participes hébreux sont parfois désignés par le présent. C'est-à-dire: ÉCRIT, ÉCRIT, ÉCRIT, peut être traduit par: écrire, écrire.

Vous connaissez les trois temps et vous pouvez dire tout ce que vous voulez sur vous-même, en utilisant tous les autres verbes Paal comme modèle.

Maintenant, à propos des participes courts, qui sont similaires aux adverbes:

ÉCRIT - À A - KA TU V

ÉCRIT - selon le même principe: ktU va (accentuation sur la dernière syllabe)

ÉCRIT (M.R.) - IM U - ktU vim (accentuation sur la dernière syllabe)

ÉCRIT (Zh.R.) - selon le même principe: ктУ ici (accentuation sur la dernière syllabe).

כתוב,כתובה, כתובים, כתובות

Remarque.

Au pluriel, ne confondez pas la prononciation:

CT Wim, qui est ici et qui est à toi, qui est qui.

Ne les confondez en aucun cas, rappelez-vous tout de suite l'emplacement des voyelles! L'adverbe et le verbe au présent sont différents l'un de l'autre.

Et ne soyez pas confus:

kt U va (écrit) et kA tva (elle a écrit).

Maintenant vous savez TOUT. \u003d)