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Dualisme complexe. Dualisme en philosophie de la conscience. Dualisme dans la religion, la philosophie et la physique

N'importe quel certain nombre de dispositions philosophiques permettant deux états de nature distincts ou deux ensembles de principes fondamentaux de l'univers. Comme Platon a proclamé, la différence existe entre l'esprit et la matière. Dans les débats modernes, le problème est généralement réduit à la délimitation de la conscience et de la matière. Une position dualiste forte peut se manifester dans la compréhension de l'action d'une sphère, ce qui ne contribue pas à toute contribution à la compréhension d'une autre; ou la forme la plus douce du dualisme se manifeste dans le fait que certaines différences sont prises entre, par exemple, des phénomènes mentaux et physiques, mais sans reconnaître qu'ils sont fondement

métaphysiquement diffère tout à fait. Les formes classiques du dualisme sont interactives, lorsqu'elles sont reconnues que la conscience et la matière - séparément, mais en interaction de phénomènes, et parallèlement, lorsque la conscience et la matière sont considérées comme diverses manifestations d'un organisme complexe et sont supposées qu'ils "se développent en distinct mais chemins parallèles. " Descartes est généralement appelé le principal partisan du dualisme interactif; Les premiers structuralistes, tels que Koitchner, étaient des défenseurs féroces de la position parallèle, qu'ils ont souvent mentionné comme du dualisme psychophysique. Voir le problème et le monisme d'esprit et importe.

DUALISME

de laté. Dualis est un double) - L'enseignement philosophique émanant d'expliquer l'existence de 2 contre, a commencé - matériau et spirituel. Dans la forme la plus avancée de la philosophie de la nouvelle fois, D. est présentée dans les enseignements de R. Descarte. Par Descartes, il y a 2 substances - la matière et l'esprit. La propriété principale ou l'attribut, la question est l'étirement et l'esprit - pensant (compris plus large que ce qui est accepté maintenant). Les propriétés de la matière sont dérouonnées de la pensée, et inversement; Les substances n'ont pas et ne peuvent avoir aucun point de contact. Pour la psychologie, le problème du problème d'une personne est le plus grand intérêt pour le plus grand intérêt, dans lequel les principes spirituels et matériels coexistent vraiment. Ce problème Descartes a essayé de décider, en s'appuyant sur l'hypothèse d'interaction (voir interactivité), dans laquelle le rôle de la médiation entre le corps et l'âme a été imposé sur le cerveau en vidant (épiphyse). Dans la formulation de ce problème, une contradiction (incompatibilité) de la philosophie dualiste a été découverte, à savoir la contradiction entre le principe de la causalité naturelle et la présence de 2 substances, qui, en substance, ne peuvent pas être dans la dépendance causale de l'autre. Développement ultérieur D., principalement dans la philosophie de l'okazionalisme (N. Malbransh, A. Geylinx, Labitz, etc.), a montré que la décision du problème psychophysique n'est possible qu'avec tout manque de causer le principe de la causalité. La raison actuelle s'est avérée effectuée au-delà des limites des substances encaisses dans la substance divine supérieure. Ainsi, il a été démontré que la justification des principes de D. nécessite l'introduction d'une base unique, un certain début d'être, qui est en ozkazionalisme est la substance de Dieu.

En psychologie, l'influence de la tradition dualiste était très importante et se manifeste dans la longue histoire de l'existence d'un problème psychophysique, les problèmes d'interaction psychophysique, de problème psychophysiologique, etc. dans la forme la plus développée, des principes dualistes sont présentés dans les enseignements du parallélisme psychophysique (V. Wundt, F. Paulsen). L'engagement d'enseignement sur l'opposition des âmes et du corps, de la conscience et du cerveau existants indépendamment soit à la nécessité de refuser de reconnaître la dépendance causale, soit de la réduction des phénomènes de la conscience au réflexe, aux processus cérébraux. La logique de la nécessité d'introduire une seule base identifiée par la philosophie de l'occasion, se révèle être le résultat de toute formulaire D.

Déjà dans la philosophie de B. Spinoza, la formulation cartésienne du problème d'une personne comme "compilée" du corps et de l'âme a été éliminée dans l'approbation de l'existence d'une personne en tant que corps de pensée. La nature universelle d'une personne est détectée par Spino, dans la capacité d'un organe de pensée de construire son propre mouvement sur la logique de tout autre corps.

Dualisme

La position philosophique, qui se trouve généralement dans les discussions sur le corps et l'esprit. Le dualisme se distingue entre le corps et l'intelligence de deux manières. Le dualisme parallèle considère le corps et l'esprit comme des parties fondamentalement différentes d'un organisme: elles coexistent, mais sous une forme distincte et parallèle. D'autre part, le dualisme interactif reconnaît la nature individuelle du corps et de l'esprit, mais les considère dans le processus d'interaction constante.

Dualisme

La formation des mots. Vient de la lat. Dualis - Dual.

Spécificité. L'enseignement philosophique, dans lequel le début et le matériel effectif, et spirituel est reporté. Par Descartes, il y a deux substances, dont la propriété principale est l'étirement et l'esprit basé sur la pensée. Lors de la résolution d'un problème anthropologique, il poussa l'interaction de ces substances avec l'hypothèse dans laquelle le fer cishémoïde du cerveau était considéré comme un intermédiaire entre le corps et l'âme.

En psychologie, des principes dualistes ont été mis en œuvre principalement dans les enseignements du parallélisme psychophysique (V.vundt, F. Puulsen).

Dualisme

de laté. Dualis est double), enseignement philosophique, dans lequel le début et le matériel effectif, et spirituel est reporté. En particulier, sur Descartes, il y a deux substances, dont la propriété principale est étirée et l'esprit basé sur la pensée. Lors de la résolution du problème anthropologique, Descartes a présenté l'interaction de ces substances dans lesquelles le fer cishaïloïdien du cerveau était considéré comme un intermédiaire entre le corps et l'âme. Enseignement philosophique, postulant le début et le matériel effectif, et spirituel. En psychologie, des principes dualistes ont été mis en œuvre principalement dans les enseignements du parallélisme psychophysique (V. Wundt, F. Paulsen). Le contraire est monsieur.

Le mot "dualisme" vient du "double" latin. Ceci est une doctrine qui contient le concept qu'il existe deux débuts indépendants dans le monde. Leur dualité est exprimée en incarnations corporelles (matérielles) et spirituelles. En philosophie, il est connu depuis l'époque des Zarasubers (628-551 av. J.-C.), divisant le bien et le mal en deux catégories différentes.

Ce dualisme dans la philosophie de l'Antiquité s'est développé avec une partie éthique fortement prononcée transférée à la sphère de l'esprit et de la matière, où alors (dans le gnosticisme), de la matière et du corps et, par conséquent, le monde est associé au début du mal. D'autre part, l'Esprit (âme et sa pure "I") deviennent un début propre et lumineux. Dans de nombreuses religions et directions philosophiques, le dualisme d'une personne se développe et trouve un mode de réalisation dans les exercices de l'âme et du corps, de Dieu et du diable.

La philosophie du christianisme détruit l'échelle de l'amour et de la beauté "Platon, où la perfection des idées de l'absolu s'oppose au monde de la similitude créée par imparfaite. Dans le christianisme, le dualisme humain est l'incomplet d'un fondamental et de double, exprimé en opposition de péchés et de vertu, qui est le plus prononcé dans les écrits de Spinoza. Le dualisme de la philosophie de l'Est est inacceptable, car ses traditions suggèrent une compréhension mutuelle et une interaction de l'âme et du corps, la présence de "yin" et "yan" dans n'importe quel phénomène, tant matériau que spirituel.

Comme le concept de dualisme dans la philosophie d'une période ultérieure a été développé par Descartes, qui s'appelle son représentant brillant. Descartes est né en France en 1596 le 31 mars.

La vie et l'éducation de Descartes avec huit ans passèrent dans l'école jésuite, où il reçoit des connaissances primaires, poursuivant ses études en Hollande. Il coule pleinement sur la voie d'étudier les mathématiques, la philosophie, la physique, la physiologie et l'astronomie. En Hollande, ses œuvres qui sont devenues célèbres. La plus grande renommée vient après la publication de «raisonnement sur la méthode». Les travaux sur le livre et la publication ont rendu difficile l'attaque de l'inquisition, à la suite de laquelle Decarten modifie le nom et apporte des modifications au texte.

Autour du livre se pose immédiatement des conflits féroces, peu decartes passionnants, il est plus occupé par la réaction de l'Inquisition, depuis récemment, J. Bruno a brûlé à la jonction 17 et 18ème siècle, Galilev a été condamné et a attiré la langue du philosophe Vanini, qui a également été brûlé. Par la suite, les œuvres de Descartes ont été reconnues en France avec hérétique et ont été attribuées à brûler. Descartes a vécu la plupart de sa vie en Hollande. À l'âge de 54 ans, il est décédé de l'inflammation des poumons, d'avoir affiché en Suisse, où a été forcé d'aller à la demande de la reine.

Le terme "dualisme" dans la philosophie est apparu avec les œuvres du philosophe allemand X. Wolf (1679-1749) et a supposé l'existence, l'existence et l'interaction du matériel matériel et spirituel dans le monde et chez l'homme. Au sens de l'opposition du bien et du mal, le terme a été utilisé par T. Heid en 1700, en appliquant ce concept dans les activités religieuses. Une signification similaire du concept de dualisme a été donnée à P. Bale et Leibniz.

Les adeptes et les représentants du dualisme développé dans leurs études le concept de déplacement de la matière macarte, ainsi que du concept de la nature métaphysique des mathématiques, de la dialectique et de la géométrie analytique. Travaux philosophiques Spinoza, Kant, Rickert dans la philosophie moderne - Rorty et de nombreux autres philosophes comptent sur les conclusions et les postulats de la philosophie décartesienne du dualisme.

Dans la philosophie de la conscience, le dualisme est le dualisme de l'âme et du corps, le point de vue selon lequel la conscience (esprit est une ressource incorporelle) et la matière (ressource matérielle) sont deux substances complémentaires et égales par l'importance de la substance. En règle générale, il est basé sur le dualisme philosophique général. Les fondateurs sont Aristote et Descartes. Ceci est un type classique de dualisme - substance ou dualisme cartésien. Matériel et idéal varient dans leurs propriétés fondamentales. Les articles matériels occupent une certaine position dans l'espace sont façonnés, caractérisés par la masse, les phénomènes spirituels sont subjectifs et intentionnels.

Une autre forme de dualisme ne reconnaît pas l'existence d'une substance spirituelle spéciale - propriétés dualisme(qualités). Selon le dualisme des propriétés - il n'y a pas de substance spirituelle, mais le cerveau comme l'éducation matérielle a des propriétés uniques et spéciales (qualité) - qui donnent lieu à des phénomènes mentaux.

Le dualisme donne lieu aux problèmes des relations des matériaux et spirituels, physiques et mentaux. Un de ces problèmes est la question de la causalité de ces entités. Quelle est la direction de la connexion causale? Les processus mentaux physiques dans le cerveau ou, au contraire, ou la causalité dans ce cas sont bidirectionnels? Descartes adhéré à la deuxième position appelée inactivité. Les processus physiques dans le cerveau affectent les phénomènes mentaux et, au contraire, les événements mentaux causent des processus physiques. Épiphénoménalisme nie le rôle de causalité des entités mentales par rapport aux processus physiques. Ces phénomènes mentals comme des intentions, des motivations, des désirs, des perceptions n'ont aucun effet sur les processus physiques et peuvent être considérés comme des processus d'accompagnement, les processus d'accompagnement - des épiphénomènes - par rapport à ce qui se passe dans les événements causés causaux des interactions neuronales. Ainsi, les phénomènes mentaux sont de la manière dont la personne ressent le comportement des événements des interactions neuronales, et ils ne sont eux-mêmes pas la cause.

Après avoir créé un enseignement dualiste profondément contradictoire sur les sources de connaissances, Kant a donné un élan puissant pour le développement ultérieur de la pensée philosophique, ce qui a en principe éliminé cette demi-chose en principe. Leurs disciples ont créé le monde du dualisme en fonction des lois et des principes de l'esprit. Maintenant, le dualisme est une théorie mince qui a la base de ses propres axiomes.

La biologie est une direction en sciences sociales, ce qui réduit l'essence des relations sociales et des facteurs sociaux aux phénomènes et processus biologiques.

Ainsi, le problème de l'existence humaine est tout à fait unique dans la nature: comme une personne est sortie de la nature - et tout réside; Il est en partie une divinité, en partie - un animal, il est sans fin et limité. La nature humaine comme une possibilité incomplète nécessitant une action intentionnelle progressive sur sa mise en œuvre, développer et améliorer les défis et les capacités humaines est une telle prémisse de compréhension de K. Marx et F. Engels Activité en tant que méthode d'existence humaine.

Considérons une personne qui fabrique principalement des outils d'animaux - cela signifie manquer les chapitres de base de la préhistoire humaine, qui étaient des étapes décisives de développement. L'homme utilise principalement les symboles de production de l'esprit, de l'amélioration de soi des animaux; Et le principal objectif de sa propre activité est son propre organisme. Tant qu'une personne faisait quelque chose de lui-même, il pouvait faire peu dans son monde environnant.

48. Personnalité. Types historiques de relations de personnalité et de la société. Droits humains.La nécessité d'être la personnalité – l'état idéal de l'individu est que tous les prédicats humains sont inhérents à lui, y compris être. Personnel - un moyen de gens. Genèse. Individuel - Toute copie du type de personnes de créatures, individualité - les caractéristiques distinctives de cette personne, la personnalité est la personne har-ka inconditionnelle, sa subjectivité. La personnalité est celle qui est devenue un sujet d'action, d'activités, d'actions. Selon K. Marx, la personnalité est "l'essence de la personne qui n'est pas l'abstraite de la CEPE inhérente à l'individu. individuel. Dans sa réalité, c'est une totalité (ensemble) de toutes les relations publiques. " E. Ilenekov affirme que la clé de la compréhension de la personne du pouvoir personnel. Servir le fait qu'il s'agit d'être une personne personnelle, c'est-à-dire Un individu unique et unique, un sujet gratuit, intelligent et compétent, essentiel pour une personne: «L'unicité est tellement biologique que si on est enlevé, la personnalité elle-même disparaîtra. Selon la Logic K. Marx, l'essence de chaque individu pleure. Dans le système concret des interactions de l'individu, le chat. Ne fait que chacun d'entre eux ce que c'est, cette connexion est historique et développée par le système. " V. Solovyov estime que l'être de l'Esprit est l'essentiel, la base substantielle de la personne, la moralité - la tige de la spiritualité de la personne. Saillie d'individualité. Comme essentiel. HAR-KA Concrete. Personnel, exprimant la manière dont son être comme sujet sera indépendamment. Activité Selon Y. Habermas, la personne est sociale dans sa maintien, mais individuellement selon la méthode de son existence, considère la personne aussi réelle. Le sujet de l'histoire, où le principal est par rapport à la personne à la personne. E. FOM met? Sur la position personnelle "Si je suis ce que je suis, et pas ce que je n'ai, personne pour menacer ma sécurité et priver les sens de l'identité."

Personnalité et société - Le problème socio-philosophique, dont l'essence est la condition de toutes les conditions de la société historiquement concrète représente pour la formation et le développement de l'individu et dans quelle mesure l'activité de la personnalité affecte la société, car les intérêts de la société et de la personnalité sont liés. Au cœur des théories sociales domarxistes réside dans l'idée de la petite enfance et de l'éternité de la contradiction entre la société et la personne, le regarde comme une certaine intégrité indépendante. Ainsi, dans une société appartenant à des esclaves, ainsi que les théories de Platon et d'Aristote, qui avaient valu la nécessité de soumettre la personnalité à l'ensemble politique - l'État, il y avait les théories des stoïcles, des sceptiques, des épicurétes, dans lesquels le pouvoir de l'État était considéré comme une personnalité hostile écrasante et hostile. Dans la formation féodale, la consolidation stricte de la situation, les droits et les devoirs de la personnalité de la structure de la caste de films de la société a constaté sa réflexion dans l'idéologie religieuse non culinée avec ses excuses de la hiérarchie, prêchant l'obéissance à Dieu, etc. . L'émergence du capitalisme détruit la fragmentation d'une personne avec une communauté, une classe, une calerie, l'atelier et la forme t. S. Individu séparé. La société lui apparaît comme une combinaison de propriétaires privés officiellement égaux, qu'il devrait fournir les meilleures possibilités de manifester des capacités personnelles et de l'énergie. Aux XVIIe siècles. Les théories du contrat public sont développées avec stigrement, selon lesquelles la structure publique et l'État est un produit du contrat individuel et peut être transformée s'il cesse de servir le bien des gens, c'est-à-dire viole le contrat. Cependant, l'affirmation et le développement du capitalisme, en particulier à l'ère de l'impérialisme, ont montré que la libération de l'individu, qui a proclamé ses idéologues, était en réalité son défi de véritables relations, des relations monétaires. La déshumanisation et l'épuisement d'une personne couvre ici non seulement la portée du travail, mais également la sphère d'activité mentale, une portée de gestion chevauchante et même la portée des loisirs et des divertissements. Ce processus est reflété dans la philosophie bourgeoise, incapable de révéler la dépendance du conflit de la société et de la personnalité des relations à caractère privé, la convertissant en une certaine contradiction métaphysique éternelle et déraisonnable. Le marxisme, montrant que le développement et le changement de formations sont en même temps le processus historique de la formation et du développement de la personnalité humaine, associé à l'émergence d'une contradiction entre la société et la personnalité avec l'existence de relations publiques antagonistes, a révélé la spécificité nature de sa manifestation et la voie de son inévitable surmonter. L'élimination des classes antagonistes et des formes de division du travail historiquement héritées créent des conditions pour la formation de personnalités de manière compréhensiblement développée et active de manière créative. 46.2 L'arrière-plan des droits de l'homme provient d'un primaire lointain. Il y a une idée du monde primitif comme le monde des personnes qui étaient une guerre étrangère et des inégalités sociales. Selon de telles idées sur les équipes les plus anciennes, le rôle principal a été joué par la coopération et les relations de propriété développées étaient absentes. Pendant ce temps, il ne pourrait y avoir aucune égalité sociale complète, car Toute forme d'organisation et d'auto-organisation des communautés humaines (dans ce cas de tribus primitives) suggèrent une base hiérarchique, même si elle n'est pas liée à l'idée de propriété. Il est logique d'assumer l'existence d'inégalités sexuelles - les personnes de différents étages et différents âges de la tribu ont effectué diverses fonctions et ont donc joué différents rôles sociaux. Il n'y avait pas non plus d'égalité interdical et intercommunautaire - des collections différentes avaient une époque sexuelle différente; Quelque part il y avait plus de personnes en bonne santé et quelque part moins. Caractéristiques de support des fonctionnalités d'habitat, etc. Ainsi, il y avait une certaine inégalité publique à l'ère prédée. La sensibilisation à la personne primitive des inégalités des rôles sociaux de l'équipe a probablement contribué au sentiment d'elle-même en tant que personne. Peu à peu, il y avait un besoin de réalisation de soi, le désir d'atteindre plus que quelqu'un d'autre. Le manque d'intérêts individuels conscients a changé l'identité d'identité. La formation d'une hypothèse personnelle a eu lieu du rythme extrêmement lent. Un impact important sur la formation d'une personne a été fourni par une tradition religieuse et culturelle. Une virtualité de la personnalité était significativement plus développée dans la culture ancienne, dans la société avec un système religieux différent de celui de l'East antique. La génération de développement supérieur de la conscience de soi était la propriété privée, qui est devenue une condition préalable à la liberté de la personne. Dans une société antique, un niveau élevé de conscience de soi civile n'a pas exclu l'inégalité de la succession. Néanmoins, dans la législation antique (surtout, romaine), une protection assez claire des droits économiques de l'homme et certains droits politiques sont tracées. Comme vous le savez, comme vous le savez, la loi romaine a été perçue par les systèmes juridiques de nombreuses nations et a porté leurs fruits lors de la publication de la législation de l'Europe médiévale, ainsi que des États du temps nouveau et moderne. Un statut spécial et juridique de l'individu dans l'Europe médiévale est particulièrement soumis. Statut de personnalité Pour presque tout le Moyen Âge défini appartenant à la classe, à une société donnée (ordre de chevalier, communauté urbaine, etc. ). De toute évidence, l'identité d'entreprise a prévalu. La conscience juridique a été classée, l'idée de la dette civile n'était pas populaire et l'esprit de citoyenneté ne s'est parfois fait que se faire sentir dans certaines villes, où les anciens traditions n'étaient pas complètement oubliés. Avec les particularités du développement des communautés de la ville médiévale, il est de coutume d'associer l'émergence du nouveau système politique et juridique. C'était dans les villes que les éléments de la nouvelle conscience humaine démocratique se développaient, mais il serait injuste de ne pas noter le rôle exceptionnel de la deuxième classe dans la formation d'idées sur la dignité de l'individu. La liberté aristocratique a servi de berceau pour nucléation dans l'identité de la personnalité de la démocratie. Ainsi, le stade médiéval a naturellement préparé l'évolution juridique de la culture européenne; Elle a créé des conditions préalables à l'identité de la personne à profit d'autobustie dans la société de la société. L'allocation humaine alors que l'objet principal a progressé dans l'époque de la Renaissance. Il y avait une toute une nouvelle tradition humaniste, à la lumière de laquelle l'individualité de la personne a été versée à l'attention énorme. La liberté intellectuelle, la vision du monde laïque, le rationalisme et l'individualisme, ainsi que la liberté sociale, politique et économique sont considérées comme des caractéristiques distinctes de cette tradition. Ces caractéristiques peuvent être prises comme base de la conscience publique et individuelle moderne. Les idées sur les possibilités illimitées d'une personne qui se manifestait dans la Renaissance Epoch a reçu un développement ultérieur dans le concept de rationalisme. La capacité de l'esprit humain dans tous les domaines de ses activités a été maximisée jusqu'à l'omniplicité, qui a eu son impact sur la formation de l'idée des droits de l'homme. La principale condition préalable à la conception du concept de droits de l'homme était la doctrine du droit naturel, qui a reconnu l'ensemble des valeurs juridiques initiales, des données de Dieu ou de la nature humaine définie par la nature. Les idées sur les principes éternels des droits de l'éducation de l'illumination sont devenus généralement acceptés. Dans le VII-VIIIème siècle, un large éventail de modèles théoriques du fonctionnement de l'État et des relations avec le système "Personnalité - Society" a été créé. Comme l'a montré une pratique, aucun modèle théoriquement construit n'était plus prometteur, mais décrivant des modèles qui visitent déjà le développement d'une société médiévale. L'époque d'illumination a été réalisée, bien que non incohérente, les principes les plus importants de la réalisation des droits de l'homme: le pluralisme politique, la violence, l'indépendance de la Cour de l'administration, la séparation des autorités, la représentation des intérêts. Mais toujours, l'illumination n'a pas pu créer un concept holistique et assez acceptable de relations dans le système de «personnalité - société», qui ne créerait pas de contradiction.

L'âge des révolutions est venu remplacer l'ère de l'illumination, qui, à la lumière des affrontements politiques, a exposé le conflit des idées fausses les plus compliquées des droits des peuples (droit collectif) et des droits de l'homme. Les événements du XXe siècle ont montré la complexité de la question nationale; L'inacceptabilité des positions extrêmes et des avantages d'une version libérale de la permission de problèmes sociaux et politiques comme la seule option constructive possible. Pour l'approbation des idéaux libéraux et des valeurs démocratiques au XXe siècle, des chocs impressionnants (deux guerres mondiales, des tests d'armes nucléaires, de terreur rouge, etc.) étaient nécessaires au XXe siècle.) Le résultat de tels chocs était la "Déclaration universelle des droits de l'homme".

Le dualisme de la philosophie est une direction selon laquelle il y a deux équivalences et qui ne sont pas agréables les autres les fondements d'être - matériels et spirituels. Le principe matériau est une continuation logique du monde créé et est donc responsable de l'existence physique et de la connaissance scientifique de la réalité environnante. Le principe spirituel, à son tour, est une projection de la volonté divine et dans certains concepts philosophiques - l'incarnation de l'essence de Dieu. D'où la compréhension de l'âme comme présence ou incarnation du divin dans chaque personne.

Deux mondes

Il convient de noter que le dualisme de la philosophie insiste sur l'incorrecture fondamentale des mondes matériels et spirituels. Ils existent parallèlement à l'autre et dans leurs manifestations ne dépendent pas de l'un des autres. Un tel dualisme de l'homme l'alloue du monde environnant et fait en même temps le plus près du créateur. Le chrétien postule que Dieu a créé une personne dans son image et sa ressemblance est la plus fondamentale pour ce cours et l'alloue ainsi dans le contexte d'autres constructions spéculatives.

Suralimation

Toutefois, à cet égard, il convient de noter que le dualisme de la philosophie était finalement formé comme une méthode particulière de désemparé des connaissances philosophiques, de la libération excessivement religieuse et de l'influence de l'Église catholique au cours de la nouvelle nouvelle fois. Initialement, ce terme a été introduit par le mysticisme allemand et philosophe chrétien Wolf, et les postulates théoriques décrites par B.Pinose et plus tard R. Descart. Le Français, étant un penseur avec un entrepôt mathématique de l'esprit, essaya de décomposer les positions de dualisme précédemment accumulées et de réduire toutes les idées accumulées dans un seul système.

Géométrie de la genèse

Selon Descartes, le monde entier est divisé en deux substances parallèles - Res extensa (littéralement - des choses existantes ou éprouvées) et des cogitains (points de vue). Ils ne coordonnent pas et ne coexistent pas dans des systèmes de coordonnées complètement différents. Le premier est responsable de la longueur et de la physicie, formant une géométrie unique de notre monde. La seconde, en raison de son attachement à l'esprit divin, incarne et conduit l'âme, conscience individuelle. Vrai, dans des œuvres ultérieures de déchartes, vivant une influence religieuse, décrit toujours des cogitains comme une projection de l'esprit divin incarné dans chaque personne.

Trois directions

Habituellement, le dualisme dans la philosophie est classiquement divisé en trois directions. Le dualisme anthropologique met l'accent sur la nature double et spirituelle - humaine. Cette position remonte aux constructions éthiques socratiques, mais les plus manifestées dans la morale chrétienne. Le dualisme gnosologique se manifeste principalement dans les discussions sur les empiriques et les rationalistes, qui ont compris de différentes manières du rôle des sensations dans la connaissance. Pour les empiriques, la priorité a été considérée comme l'accumulation d'une expérience primaire et sensorielle, pour laquelle les sentiments ont répondu. Les rationalistes, ou plutôt cognivistes, ont insisté sur la primorité de la sensibilisation théorique rationnelle et théorique du monde environnant. Ici, l'instrument principal n'était même pas une âme et l'esprit comme une caractéristique distinctive de chacun de nous. Le dualisme ontologique dans la nature remonte aux concepts de Platon, approuvé sur la présence de deux principes substantiels du monde - corps corporel et idéologique, plus tard - être spirituel. Néanmoins, les représentants du dualisme ont convergé en une: si la connaissance est possible, alors seulement à la suite de la prise de conscience rationnelle à être. Une autre question est le rôle de l'expérience et de la compétence de l'accumulation de connaissances. Nous pouvons douter de leur authenticité, mais pas dans nos propres constructions logiques décrivant la réalité matérielle.

Dans l'histoire de la pensée humaine, le terme dualisme a plusieurs valeurs. Il est utilisé dans divers domaines de la vie: la psychologie, la philosophie, la religion, etc. En général, c'est un tel enseignement qui reconnaît deux débuts opposés et identiques, polarité.

Qu'est-ce que le dualisme?

Dans un sens large, le dualisme est la coexistence de deux principes, aspirations et autres domaines de la vie différents. Le terme est survenu du mot latin Dualis - "Double", pour la première fois a été utilisé au 16ème siècle et appartenait à l'opposition religieuse du bien et du mal. Satan et le Seigneur de vues dualistes sur le monde ont été déclarés équivalents et éternels. Le principe principal du dualisme est applicable non seulement à la religion, il est de permettre l'existence de deux opposés fondamentaux. Ils possèdent les caractéristiques suivantes:

couler d'une zone;
couper;
affecter
ne changez pas la structure.

Dualisme en philosophie

Le dualisme de la philosophie est un phénomène fondamental basé sur la soumission de la dualité de tous les éléments. Dans la compréhension des personnes ou selon la loi physique, tout dans le monde a le contraire. La philosophie est devenue la première science qui a vu la "dualité" dans divers domaines. Les conditions préalables à l'apparition de cette théorie peuvent être considérées comme la définition de Platon deux mondes - la réalité et les idées. Les adeptes d'un ancien penseur ont appelé leurs "contraires":

R. Descartes était l'un des adeptes les plus célèbres d'une position dualiste. Être divisé en pensée et à la matière prolongée.
Le scientifique allemand H. Wolf a décrit les dualistes en tant que personnes qui admettent l'existence de deux substances: matériels et spirituels.
Son suiveur M. Mendelssohn a appelé essence corporelle et spirituelle.

Dualisme dans la religion

La religion définit clairement l'existence de deux entrées égales, en perméant tout. Le mauvais esprit est constamment en compétition avec Dieu et ils sont égaux. Le dualisme religieux peut également être tracé dans les plus anciennes religions et dans les croyances traditionnelles:

le zoroastrisme de la Perse antique - la religion d'un choix moral libre;
chinois enseignant pro;
christianisme (confrontation du diable et messieurs);
certains courants héritaux;
judaïsme avec sa foi en essences démoniaques;
l'idée islamique du monde, quant à la "maison de Dieu" et à la "maison de guerre", etc.

Dualisme - Psychologie

Au fil des siècles, la psychologie scientifique considère la question de l'interaction et de son corps. Les différends ne se subsistent pas aujourd'hui. Par conséquent, le dualisme est en psychologie un concept constant. L'enseignement est basé sur l'opposition de la conscience et du cerveau, existant de manière indépendante et s'oppose au monisme - la soumission de l'unité de l'âme et du corps. La théorie de Descartes sur deux substances égales a donné le début de la théorie du parallélisme psychophysique et du développement de la psychologie, comme une science indépendante.

Dualisme - Socionics

Au XXe siècle, le psychiatre suisse Carl Jung a présenté le concept de "fonctions mentales" dans la psychologie. Ce sont des caractéristiques des processus individuels, qui, selon le type de personne, prévalent chez l'homme. Jung Dualism est que chaque individualité, en particulier créative, est la dualité - la synthèse des propriétés paradoxales, mais, en fonction de la nature, les caractéristiques suivantes prévalent:

pensée;
sentiment;
sentiment;
intuition.

Dans les enseignements du psychiatre, les principes de la "dualité" sont interprétés de manière intéressante et le concept de type de personnalité découlant d'eux est le nom de Socionics. Le cours scientifique estime que le concept de «doubles relations», dans lequel les deux partenaires sont des transporteurs de types de personnalité complémentaires. Ce peut être le mariage, des liens amicaux et autres. Un double est psychologiquement compatible avec un autre, leur relation est parfaite.

Dualisme - "pour" et "contre"

Comme tout enseignement, le dualisme a ses adeptes et ses adversaires, sans accepter et réfuter cette théorie, en particulier du point de vue de la nature humaine. La défense fournit des idées sur l'âme, qui après la mort du corps éprouve tout dans le monde. En outre, les arguments en faveur de la théorie peuvent devenir l'inclusivité de certains éléments et phénomènes, qui ne peuvent être expliqués que par la nature surnaturelle de l'esprit humain. La critique du dualisme est justifiée comme suit:

Simplicité de la question et des jugements sur l'esprit et le corps. Les matérialistes ne croient que dans ce qu'ils voient.
Le manque d'explications et de preuves.
La dépendance nerveuse des capacités mentales du cerveau.

Comprendre le monde, l'existence de plusieurs positions différentes, même diamétralement opposées. Mais la reconnaissance de la dualité de certaines choses dans l'univers est raisonnable. Deux moitié d'une nature - bon et mal, un homme et une femme, l'esprit et la matière, la lumière et l'obscurité - font partie de l'ensemble. Ils ne se limitent pas, mais s'équilibrent mutuellement et complètent.