15. studenoga (2. studenoga, stari stil) dan je sjećanja na jednu od najpoznatijih i najznačajnijih žena u Rusiji - svetu mučenicu Teodoru, u svijetu bojarke Theodosia Prokopyevna Morozova (1675.).
Među mučenicima Ruske pravoslavne starovjerske crkve jedno od prvih mjesta zauzela je plemkinja Feodosia Prokopyevna Morozova sa svojom sestrom princezom Evdokijom Urusovom.

Feodosija Prokopjevna rođena je 21. svibnja 1632. u Moskvi. Njezin otac, Sokovnin Prokopij Fedorovič, bio je okolni i bio je u srodstvu s prvom ženom cara Alekseja Mihajloviča Romanova, Marijom Iljiničnom. Teodozija je bila jedna od dvorjanki koja je pratila kraljicu.
U dobi od sedamnaest godina, djevojka se udala za Gleba Ivanoviča Morozova, predstavnika plemenite bojarske obitelji, srodna obitelj Romanovi.
Feodosija Prokopjevna zauzimala je mjesto jahaće plemkinje i imala veliki utjecaj u Moskvi.
Predstavnica starovjerske vjere, Morozova se uvijek blagonaklono odnosila prema siromašnima i svetim budalama i davala im milostinju. Osim toga, starovjerci su se često okupljali u njezinoj kući kako bi se molili prema drevnim ruskim kanonima u blizini drevnih ikona. Žena je imala blizak kontakt s protoprezviterom Avvakumom i nije prihvatila reforme patrijarha Nikona.
Caru Alekseju Mihajloviču nisu se svidjela uvjerenja jahaće plemkinje; više puta je pokušao utjecati na Morozova preko rođaka, ali je plemkinja ostala pri svom.
Navečer 16. studenoga 1671. arhimandrit Joakim došao je u Morozovu s dumskim službenikom Hilarionom. U kući je bila i plemkina sestra, princeza Evdokija Urusova. Kako bi pokazale svoj nepoštivan odnos prema gostima, Teodozija i Evdokija su otišle u krevet i, ležeći, odgovarale na pitanja onih koji su došli. Nakon ispitivanja žene su okovane i ostavljene u kućnom pritvoru. Dva dana kasnije, Morozova je prevezena najprije u Chudov, a potom u Pskovo-pečerski samostan.
Nakon plemkinog zatočeništva umire joj sin jedinac Ivan, dva su brata prognana, a sva imovina odlazi u kraljevsku riznicu.
Krajem 1674. Morozova je premještena u dvorište Yamskaya. Tamo su je mučili na stupu kako bi je prisilili da se odrekne svojih vjerskih uvjerenja, ali žena je ostala nepokolebana. Najbogatiji i najutjecajniji Moskovljanin u prošlosti preminuo je 2. studenoga 1675. od iscrpljenosti. Malo prije smrti, zamolila je čuvare da joj operu košulju u rijeci kako bi mogla umrijeti u čistoj odjeći.
U noći s 1. na 2. studenog svetac je otišao Gospodinu.
Marija Danilovna, koja je do tada čamila u zatvoru među ozloglašenim kriminalcima, prebačena je na svoje mjesto, a ne više od mjesec dana kasnije i ona je umrla. Stara časna sestra Melania i njezina suradnica časna sestra Justinya spaljene su na lomači. Mnoge druge žene ubijene su i mučene tijekom vladavine "tihog" kralja.
Na taj način je nametnuta ruskom narodu tuđa zlosretna crkvena “reforma” čije tragične posljedice još uvijek doživljavamo.

Bojarina Morozova Feodozija Prokopjevna (rođena 21. (31.) svibnja 1632. - smrt 2. (12. studenog) 1675. - vrhovna plemkinja u palači. Uhićena je zbog svoje privrženosti "staroj vjeri", prognana u samostan Pafnutievo-Borovsky i zatvorena u samostanskom zatvoru, gdje je umrla od gladi.

Što se zna o Feodosiji Prokopjevnoj

Slika plemkinje Morozove u nacionalnom sjećanju povezana je sa slikom V. Surikova, voljenog od naroda. Čak je i pisac V. Garshin, nakon što je vidio umjetnikovu sliku prije 100 godina na izložbi, predvidio da potomci neće moći "zamisliti Feodosiju Prokopjevnu drugačije nego kako je prikazana na slici." Suvremeniku je teško biti nepristran, ali razumijemo da je Garshin, kako se pokazalo, bio dobar prorok. Mnogi ljudi zamišljaju plemkinju Morozovu kao strogu, stariju ženu, kao na slici, koja je fanatično podigla ruku pokretom dva prsta. Pa, Surikov je dobro poznavao povijest i, uglavnom, nije išao protiv istine, ali detalji fikcije bili su mu potrebni radi simboličke generalizacije.

Bojarina Morozova nije bila stara - pogledajte datume njenog života. Plemkinja je uhićena 4 godine prije smrti, tada nije imala ni četrdeset godina, već mučenica za ideju narodno pamćenje Mogao sam uhvatiti samo nekoga tko je živ, mudar i slobodan od svake neozbiljnosti.

Zašto je slava plemkinje Morozove prelazila stoljeća? Zašto je među tisućama patnika za vjeru ova žena bila predodređena da postane simbol borbe raskolnika protiv “nikonijaca”?

U umjetničinom platnu Feodosija Prokopjevna se obraća moskovskoj gomili, običnim ljudima - lutalici sa štapom, staroj prosjakinji, svetoj ludi i svima onima koji su zapravo predstavljali društveni sloj boraca protiv novih rituala. Međutim, Morozova nije bila obična neposlušna žena. Čudotvorni samostan, u koji je odvedena, nalazio se u Kremlju. Ne zna se je li car iz dvorskih prolaza gledao kako narod ispraća njegovu miljenicu, dok je ona proglašavala anatemu "zlima", ali nema sumnje da ga je pomisao na Morozovu progonila i nije mu dala mira.

Slika V. Surikova “Boyaryna Morozova”

Obitelj Morozov

Plemkinja je stajala preblizu prijestolja, predobro je poznavala cara, a osim toga obitelj Morozov bila je jedna od najplemenitijih. U Rusiji je bilo manje od deset tako visokih obitelji; barem Romanovi, kojima je pripadao Aleksej Mihajlovič, nisu imali ništa više prava na prijestolje nego bilo koja od Morozovih. Može se pretpostaviti u kojoj se mjeri car osjećao nelagodno kada je izdao nalog za uhićenje plemkinje. Međutim, bilo je drugih stvari o kojima se trebalo brinuti.

Braća Morozov, Boris i Gleb, bili su rođaci carskog oca Mihaila i u mladosti su služili kao čuvari kreveta starijeg Romanova, što je bio izuzetan položaj na dvoru. Kad je 1645. godine 17-godišnji Aleksej okrunjen za kralja, Boris Morozov postao je njegov najbliži savjetnik. Bojan je bio taj koji je odabrao ženu Marije Iljinične Miloslavske za suverena i odigrao prvu ulogu na vjenčanju - bio je sa suverenom "na očevom mjestu". Deset dana kasnije, Boris Morozov, udovac i već postariji čovjek, oženio je caričinu sestru Anu drugim brakom i postao carev šogor.

Iz svoje iznimne pozicije mogao je izvući sve što je mogao. I ako se dobrom srećom za gospodina tog doba smatralo posjedovanje 300 seljačkih domaćinstava, onda ih je Morozov imao više od 7000 nečuvenog bogatstva!

Karijera Gleba Ivanoviča, vrlo običnog čovjeka, u potpunosti je ovisila o uspjehu njegova brata. Mlađi Morozov oženio je nerođenu 17-godišnju ljepoticu Feodosiju Sokovninu, koja je bila vrlo prijateljska s kraljicom. Boris Ivanovič je umro ne ostavivši nasljednike, a svo njegovo ogromno bogatstvo pripalo je njegovom mlađem bratu, koji je također ubrzo umro, čime je njegova udovica i mladić Ivan Glebovič postao najbogatijim ljudima u ruskoj državi.

1) Car Aleksej Mihajlovič Romanov
2) Bojarina Morozova posjećuje protojereja Avvakuma

Život plemkinje Morozove

Bojarica Morozova bila je okružena ne samo bogatstvom, već i luksuzom. Suvremenici su se prisjećali da se vozila u pozlaćenoj kočiji koju je vuklo 6-12 najboljih konja, a iza nje je trčalo oko 300 slugu. Na Morozovljevom imanju Zyuzino bio je postavljen ogroman vrt u kojem su šetali paunovi. Uzimajući u obzir sve to – uspješan brak Morozove, luksuzni život, osobno prijateljstvo s carskom obitelji – može se razumjeti protojerej Avvakum koji je vidio nešto sasvim izuzetno u činjenici da se Teodosija Prokopjevna odrekla “zemaljske slave”. Plemkinja je zapravo postala gorljiva protivnica crkvenih reformi. Njen temperament je bjesnio javna osoba, a mogla se u potpunosti ostvariti braneći staru vjeru.

Kuća bogate i utjecajne plemkinje pretvorila se u sjedište protivnika novotarija, kritičara izmjena crkvenih knjiga, vođa raskolnika došao je ovdje i dugo živio, dobivajući utočište i zaštitu. Cijeli je dan Morozova primala lutalice, svete lude, svećenike protjerane iz samostana, stvarajući svojevrsnu oporbenu stranku kraljevskom dvoru. Sama plemkinja i njena sestra princeza Evdokia Urusova bile su slijepo odane Avvakumu i u svemu su slušale vatrenog propovjednika.

Ali bilo bi pogrešno pretpostaviti da je plemkinja Morozova bila fanatik i "modra čarapa". Čak je i Avvakum primijetio da ima veseo i prijateljski karakter. Kad joj je stari muž umro, imala je samo 30 godina. Udovica je "mučila" svoje tijelo dlakastom majicom, ali dlakasta košulja nije uvijek pomagala smiriti tijelo. Avvakum je u pismima savjetovao svojoj učenici da iskopa oči kako bi se oslobodila ljubavnog iskušenja.

Nadsvećenik je također optužio plemkinju za škrtost u odnosu na njihovu zajedničku stvar, ali najvjerojatnije se nije radilo samo o škrtosti, već o štedljivosti gospodarice. Morozova je nesebično voljela svog sina jedinca Ivana i željela mu je prenijeti svo Morozovljevo bogatstvo živo i zdravo. Plemkina pisma osramoćenom prvosvešteniku, osim rasprava o vjeri, ispunjena su čisto ženskim pritužbama na svoj narod, raspravama o prikladnoj nevjesti za sina. Jednom riječju, Feodosia Prokopyevna, posjedujući zavidnu snagu karaktera, imala je vrlo ljudskih slabosti, što, naravno, čini njezin asketizam još značajnijim.

Plemkinja, kao bliska prijateljica vladareve supruge, imala je snažan utjecaj na nju. Marija Iljinična se, naravno, nije protivila muževim reformama crkve, ali je u duši i dalje suosjećala s ritualima svojih roditelja i slušala šapat Feodosije Prokopjevne. Alekseju Mihajloviču to se jedva svidjelo, ali car, koji je volio svoju ženu, nije dopustio napade na plemkinju, iako je potonja postajala sve netolerantnija prema novotarijama i otvoreno je podržavala careve neprijatelje.

1669. - umrla je kraljica. Još dvije godine Aleksej Mihajlovič se bojao dotaknuti buntovnu plemkinju. Očigledno je bilo tuge za njegovom prerano umrlom suprugom, ali najviše od svega suveren je bio oprezan zbog ogorčenja starih bojarskih obitelji, koje su u napadu na Teodoziju Prokopjevnu mogle vidjeti presedan za odmazdu protiv visokih obitelji. U međuvremenu, Morozoava je položila monaške zavjete i počela se zvati monahinja Teodora, što je, naravno, ojačalo njen fanatizam i "zalaganje za vjeru". A kada je 1671. car, konačno utješen, odigrao vjenčanje s Natalijom Kirillovnom Naryshkinom, plemkinja Morozova nije htjela doći u palaču, navodeći bolest, što je Aleksej Mihajlovič smatrao uvredom i zanemarivanjem.

Mučenje plemkinje Morozove – crtež V. Perova

Uhićenje

Tada se vladar prisjetio svih prošlih pritužbi bojarini Morozovi; Navodno je na to utjecalo i to što kralj, poput običnog smrtnika, nije volio prijateljicu svoje voljene žene te je, kao i svaki muškarac, bio ljubomoran na nju. Autokrat je svu svoju despotsku moć obrušio na buntovnu plemkinju.

U noći 14. novembra 1671. Morozova je u okovima bila sprovedena u Čudovski manastir, gde su je počeli nagovarati da se pričesti po novom obredu, ali je starac Teodora odlučno odgovorio: „Neću da se pričestim!“ Nakon mučenja, on i njegova sestra su poslani iz Moskve u Pečerski samostan. Tamo su uvjeti zatvorenika bili relativno podnošljivi. Barem je plemkinja mogla održavati komunikaciju sa svojim prijateljima. Sluge su je mogle posjećivati ​​i donositi joj hranu i odjeću.

Protojerej Avvakum je nastavio da prenosi uputstva svojoj duhovnoj kćeri. I samo joj je trebala topla, suosjećajna podrška - plemkinjin jedini, voljeni sin je umro. Tugu je povećalo i to što se s njim nije mogla oprostiti, a kako je njoj, časnoj sestri Teodori, bilo kada je saznala da joj je sin pričešćen i sahranjen po novom “nesvetom” obredu.

Novi novgorodski patrijarh Pitirim, koji je simpatizirao pristaše Avvakuma, obratio se autokratu sa zahtjevom da pusti Morozovu i njezinu sestru. Osim obzira na humanost, u ovom prijedlogu bilo je i udjela političke namjere: zatvaranje bojarke, njezine sestre i njihove prijateljice Marije Danilove, koja je bila čvrsta u svojoj vjeri, ostavilo je snažan dojam na ruski narod, a njihovo puštanje radije bi privuklo novi ritual nego odvraćanje. Ali suveren, ne okrutan po prirodi, ovaj se put pokazao nepopustljivim. Opet se nameće verzija da je gorio od neke osobne kivnosti prema Morozovoj, ili mu je možda bilo neugodno pred Feodosijom Prokopjevnom zbog braka s mladom ljepoticom Nariškinom i htio je zaboraviti prošlost. Međutim, zašto nagađati?..

Smrt plemkinje

Razmotrivši okolnosti pogubljenja omražene plemkinje, Aleksej Mihajlovič je odlučio da zatvorenike ne treba spaljivati ​​na lomači, jer je "čak i smrt crvena na svijetu", ali je naredio da starovjerci budu izgladnjeli, bacajući ih u hladnu jamu Borovskog samostana. Sva imovina plemkinje Morozove je konfiscirana, njena braća su najprije prognana, a potom i pogubljena.

Drama Morozovinih posljednjih dana prkosi opisu. Jadne žene, dovedene do očaja glađu, tražile su od tamničara barem komad kruha, ali su bile odbijene. Prva je umrla princeza Urusova 11. rujna, a nakon nje Feodosia Prokopyevna koja je umrla od iscrpljenosti 1. studenog. Prije smrti, smogla je snage da zamoli tamničara da joj opere košulju u rijeci, kako bi, prema ruskim običajima, umrla u čistoj košulji. Najduže je patila Marija Danilova, još cijelih mjesec dana.

Nekad velika obitelj Morozov prestala je postojati.

MOROZOVA FEODOSIJA PROKOPEVNA

(r. 1632. – u. 1675.)

Ruska plemkinja-starovjerka, koja je postala simbolom raskolničkog pokreta.

„Ljepota tvoga lica zasjala je poput svete udovice Judite davne u Izraelu, koja je porazila Nakadnezarova kneza Oleferna... Riječi tvojih usta, poput dragog kamena, čudesne su pred Bogom i ljudima. Prsti tvojih ruku tankih su kostiju i aktivni... Tvoje su oči munjevite, klone se ispraznosti svijeta, gledaju samo siromaha i bijednika.” Ovo je tko zna koji put da V. I. Surikov čita drevni tekst. Bio je to psihološki suptilan književni portret plemkinje Morozove, koji je stvorio protojerej Avvakum. Slika o vremenu crkvenog raskola je potpuno spremna. Nedostaje samo lice mučenika za vjeru. Umjetnica je smatrala da njezino lice treba imati takvu snagu da se ne izgubi u gomili promatrača - suosjećajnih, ravnodušnih, mrzitelja. Surikov je u profilu mladog monaškog čitača pronašao bijes duha i odricanje od svega zemaljskog. Tako je nepoznata slika plemkinje dobila specifičan izgled. Čvrstoća vjere, surova sudbina mučeništva, pretvorila je lice mlade žene u goruće lice starog fanatika. Oči joj plamte kao žeravica, ruka ili zasjenjuje ili proklinje svjetinu dvoprstim križem, a ona sama je kao “crna vrana u snijegu”. Tako je plemkinja Morozova, čije sjećanje u narodu prelazi stoljeća, zahvaljujući slikarstvu, dobila spomenik vrijedan njezine odanosti vjeri.

Feodosia je potjecala iz plemićke obitelji Sokovnikov. Živjela je u udobnosti i blagostanju. Bila je lijepa, pa se nije dugo zadržavala s djevojkama. U dobi od 17 godina udali su je za bogatog udovca bez djece, Gleba Ivanoviča Morozova, čija obitelj u plemstvu nije bila inferiorna od kraljevske obitelji. Njegov brat Boris Morozov bio je carev učitelj, šurjak i najbliži savjetnik, a Gleb je zauzimao i istaknuto mjesto na dvoru. I sama mlada plemkinja Feodosia Prokopyevna družila se s caricom Marijom Iljiničnom iz obitelji Miloslavsky.

Mladu Teodosiju nisu pitali da li je njen 50-godišnji muž voli. Bila je poslušna kćeri i ženi. Nije prošlo ni godinu dana od rođenja mog sina Ivana. Život je tekao glatko. Kakve brige može imati plemkinja u čijoj se vili vrzma 300 slugu? Majke i dadilje imaju posla sa svojom djecom. Bogatstvo teče u kuću, zahvaljujući muževljevim brigama. Škrinje se pune skupocjenom odjećom i nakitom. A ako plemkinja želi izaći iz kuće, upregnut će šest ili čak dvanaest konja u kočiju ukrašenu srebrom i mozaicima, a za njima će trčati stotinu, a na velikom izlazu tri stotine slugu i robova. Živite bez razmišljanja o bilo čemu.

U dobi od 30 godina Feodosija Prokopjevna je ostala udovica. Boris Morozov neformalno je preuzeo skrbništvo nad njom i njezinim mladim nećakom. Bio je staložen čovjek, po drugi put oženjen carevom sestrom Anom i bez djece. Bojarin je volio razgovarati sa svojom snahom, koja je bila pametna i načitana za žene tog vremena. Bilo je to tjeskobno vrijeme, čekalo se smak svijeta i posljednji sud. Boris Morozov nazvao je Teodozija "duhovnim prijateljem, duševnom radošću", a nakon dugih razgovora priznao je: "Uživao sam više od meda i stotinu tvojih duhovno korisnih riječi." Nije poznato koje su teme dotakli, ali, očito, plemkinja je imala hrabrosti prosuđivanja i dubine misli.

Boris Morozov umro je bez djece, ostavivši svu svoju imovinu svojoj udovici i jedinom nećaku. Morozova je sada postala jednaka caru ne samo u plemstvu, već iu bogatstvu. S takvim bogatstvom, što je bojarin imao s vjerskim sporovima između patrijarha Nikona i njemu podložne dominantne crkve s raskolničkim protoprezviterom Avvakumom, prvakom “prave” vjere? Prije 1664. nema jasnih dokaza o privrženosti Morozove starovjercima. Postoji samo pretpostavka da usamljena žena nije bila ravnodušna prema veličanstvenom, zgodnom, neovisnom Nikonu. I išla je protiv "nikonske" crkve zbog patrijarhovog uvredljivog zanemarivanja njezinih osjećaja. A onda su strastveni optužujući govori protojereja Avvakuma provalili u nemirnu dušu Morozove.

Davnih 1640-ih. oba crkvena službenika pripadala su krugu revnitelja pobožnosti i nastojala su povećati autoritet službene crkve, podići pismenost klera, ispraviti pogreške koje su se krivnjom prepisivača uvukle u liturgijske knjige i učiniti crkvena služba razumljiv župljanima. Tek je Nikon, stekavši kraljevsku naklonost, postao patrijarhom i vlastito i vlastito uništio drevne običaje i obrede. No svojom je akvizicijom izazvao mržnju dvorjana i nezadovoljstvo naroda, kojemu je stara vjera bila blaža od "latinske". Tako je u Rusiji započeo pokret poznat kao raskol ili starovjerstvo.

Avvakum je postao vođa raskolnika, optužujući heretike koji su podlegli Nikonu. Kažu da se crkvene knjige prepisuju na grčki način, umjesto uobičajenog "Isus" piše "Isus", "Aleluja" se mora pjevati na stari način dva puta, kao i da se krsti s dva prsta, a ne s "prstohvat".

Morozova je često susretala ljutitog starovjerca u kući svog rođaka F. M. Rtiščeva. Slušao sam njegove govore u kojima je, navodeći Kristov primjer, pozivao na stvaranje zajednica u kojima će svi – od bojara do prosjaka – biti jednaki. Morozovu je napisao: “Varaš li nas kao plemkinja? Neka nam Bog tako nebo raširi, i mjesec i sunce svima jednako sjaju, pa tako i zemlja, i vode, i sve što raste po volji gospodaričinoj ne služi ti više ni manje za mi." Avvakumove propovijedi bile su toliko uvjerljive da im je podlegla plemkinja, a zatim i njezina sestra, princeza E. P. Urusova. Postali su gorljivi, entuzijastični sljedbenici njegovih učenja.

Avvakum se nastanio u kući Morozove i ovdje propovijedao. Plemkinja, kao žena, nije mogla riješiti nikakve crkvene sporove, ali je otvorila svoje srce pobožnosti i milosrđu. Otvorila je vrata svoje bogate kuće i žitnice ne samo raskolnicima. Odjeća, milostinja i hrana bili su osigurani svim progonjenima i odbačenima, bijednicima i svetim ludama. Otkupljivala je osuđene na javno smaknuće zbog neplaćanja dugova, pomagala je patnicima u ubožnicama i tamnicama.

Postupci i govori Morozove izazvali su osudu u njezinom krugu. Uspostavili su nadzor nad njom i izvijestili cara da plemkinja “grdi svetu crkvu nepristojnim riječima, i ne pokorava se, a svete tajne prema novoispravljenim bogoslužbenim knjigama koje svećenici služe - od njih se ne pričešćuje. , i izgovara strašne blasfemije...”. Neko je vrijeme carska prijetnja da će joj oduzeti najbolja imanja prisilila Morozova da oslabi svoj žar. Ali Habakukove “jake” opomene, a zatim i izopćenje odlukom koncila 1666.–1667. Svi raskolnici iz crkve i progonstvo istomišljenika u Pustoozersk prisilili su plemkinju da ponovno krene putem istinske pobožnosti. Sada je svjesno napravila izbor između bogatstva i plemstva, duše i vjere.

Habakuk je iz progonstva slao pisma s opomenama i poukama. Tekstovi su bili puni nježnih riječi: “svjetlost moja”, “prijatelju moj dragi”, “guso moja slatkoglasna”, “golubice”, “sagovornice anđela”. Ali saznavši da se plemkinja spojila i sagriješila s ludom Fjodorom, razljuti se kao na svoju ženu: „Znam što se dogodilo između tebe i Fjodora. Napravio sam kako sam htio. Da Sveta Majko Božja Ta zla zajednica je razvrgnuta, a vi prokleti ste razdvojeni... vaša prljava ljubav je rastavljena. Glup, lud, ružan! Iskopaj si oči. Napravi šešir da pokriješ cijelo lice..."

Morozova više nije razmišljala o ispraznosti svijeta, te je 1670. pod imenom Teodora tajno položila monaške zavjete kao redovnica. Čvrsto je odlučila stajati za vjeru, povukla se iz kućanskih poslova u svojim brojnim imanjima i prestala se pojavljivati ​​u palači. U međuvremenu su se pojačali progoni raskolnika: vješali su ih, rezali im jezike, odsijecali ruke. Car je dugo tolerirao neposlušnost Morozove. Možda se u znak sjećanja na svoju preminulu ženu, kojoj je bila najbolja prijateljica, možda nadao da će ženin hir proći. "Vatreni bijes" Alekseja Mihajloviča pao je na plemkinju zbog otvorenog neposluha prema kraljevskoj volji. U siječnju 1671. Feodosija Prokopjevna glatko je odbila prisustvovati vjenčanju cara s mladom ljepotom Nataljom Kirilovnom Nariškinom, budućom majkom Petra I. Ali Morozova je, među prvim plemkinjama, trebala "govoriti o carskoj tituli", poziv njemu vjerniku, poljubi ruku i sa svima primi biskupov blagoslov po novom običaju. Car, prozvan Najtiši, nije opraštao otvorenu pobunu. Nekoliko puta je slao bojare s naredbama da se pokore njegovoj volji, ali Morozova nije odstupila. Od tada je za tisuće starovjeraca postao simbolom raskolničkog pokreta.

U noći 16. studenoga 1671. arhimandrit Joakim iz Čudovskog samostana u Kremlju i đakon Larion objavili su pobunjenički kraljevski dekret: “Vrijeme je da budeš na vrhu! Sići! Diži se, bježi odavde!” Taj “idi” značio je oduzimanje svih prava i slobode. Zajedno sa svojom sestrom, princezom E.P.Urusovom, i suprugom streličkog pukovnika, M.G. Danilova, plemkinja Morozova je pod stražom odvedena u manastir Chudov. Ovdje su joj okovali noge, ruke i vrat u "konjske okove", a zatim su je na običnim saonicama, kao običnu pučanku, odvezli preko cijele Moskve na zabavu promatrača do dalekog Pečerskog samostana. Ali prvo je bojarica morala podnijeti smrtnu muku i poniženje, baš kao i njezine istomišljenice. Visjela je na stalku iskrivljenih ruku, gola se smrzavala na snijegu, a tukli su je bičevima. Sve je izdržala i nije se povukla.

Svećenstvo je zahtijevalo požar za Morozova, ali su se bojari usprotivili. Tražili su milost za Feodosiju Prokopjevnu u spomen na vjernu službu Gleba i Borisa Morozova. I kralj je pokazao svoju "milost". Javno pogubljenje, koje je moglo uzdići mučenicu i dati joj auru svetosti, zamijenio je zemljanim zatvorom u Borovsku. Osiguranje, podmićeno od suvjernika, nije pokazalo veliku okrutnost. Zatvorenici su dobivali pisma, odjeću, hranu. U ovoj jami Morozova je saznala za iznenadnu smrt svog sina jedinca i da je car svu njenu imovinu i posjede podijelio poslušnim bojarima. Ali nije se radilo o bogatstvu da je zatvorenik plakao i borio se protiv zemljanih zidova. Tugovala je što se ne može oprostiti od sina, što su mu tuđe ruke zatvorile oči, što su umirućeg pričestili i pokopali ga po novom obredu.

Uskoro je car obaviješten o opuštanju u održavanju starovjerstva. Naredio je promjenu i pojačanje osiguranja. U pet metara dubokoj jami, u mraku i kanalizaciji, gušeći se od smrada, tri su žene umirale od gladi. Prva je umrla princeza Urusova. U noći s 1. na 2. studenoga 1675. umrla je plemkinja Morozova. Njen jedini zahtjev tamničarima bio je da joj operu košulju, kako bi, prema ruskim običajima, dočekala smrt u čistom rublju. Mjesec dana kasnije umrla je Marija Danilova.

Drevna obitelj Morozov više nije postojala. Braća i sestre osramoćene plemkinje također su kažnjeni - pogubljeni su u progonstvu. Postojanost Teodozije Prokopjevne šokirala je njene suvremenike ne samo mučeništvom, već i činjenicom da je takvo ponašanje za ženu iz dvorskog plemstva bilo neuobičajeno: zamijeniti plemstvo i bogatstvo za vjeru! I nije pogubljena kao ateistica. Vjernici milosrdnog Krista pogubili su pravoslavnu ženu samo zato što je na svoj način branila pravo da se moli Bogu!

Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Povijest propasti i propasti Rimskog Carstva [bez albuma ilustracija] autora Gibbona Edwarda

Poglavlje 12 (XXVII) Gracijan uzdiže Teodozija na rang istočnog cara. - Podrijetlo i karakter Teodozija. - Gracijanova smrt. - Sveti Ambrozije. - Prvi međusobni rat s Maksimom. - Lik, upravljanje i pokajanje Teodozijevo. - Smrt Valentinijana II. - Drugo

Iz knjige Rus' i Rim. Pobuna reformacije. Moskva je starozavjetni Jeruzalem. Tko je kralj Salomon? autor

11. Neobičnosti egipatskog obeliska Thutmes-Theodosius u Istanbulu Ovaj obelisk postavljen je na istanbulskom hipodromu u blizini Velike Sofije. Vjeruje se da je napravljen po nalogu staroegipatskog faraona Tutmesa, ali ga je potom prenio bizantski car

autora Gibbona Edwarda

Glava XXVI Morala pastirskih naroda. - Kretanje Huna iz Kine u Europu. - Bijeg je spreman. - Prelaze Dunav. - Rat s Gotima. - Valensov poraz i smrt. - Gracijan uzdiže Teodozija na rang istočnog cara. - Lik i uspjesi Teodozija. - Sklapanje mira i

Iz knjige Pad i pad Rimskog Carstva autora Gibbona Edwarda

Poglavlje XXVII Gracijanova smrt. - Uništenje arijanstva. -Sv. Ambrose. - Prvi međusobni rat s Maksimom. - Lik, upravljanje i pokajanje Teodozijevo. - Smrt Valentinijana II. - Drugi međusobni rat s Eugenom. - Teodozijeva smrt. 378-395 AD Stečena slava

Iz knjige Nicejsko i postnicejsko kršćanstvo. Od Konstantina Velikog do Grgura Velikog (311. - 590. godine) od Schaffa Filipa

Iz knjige Ruska kuhinja autor Kovalev Nikolaj Ivanovič

Život Teodozija iz Pečerskog samostana kuhari nisu postigli ništa manje vještine od kuhara kneževskih dvora U životu rektora Kijevo-pečerske lavre Teodozija autor je Nestor (Priče. drevna Rusija XI–XII stoljeća, 1983) donosi mnogo zanimljivih podataka o ishrani redovnika. Prije

Iz knjige Ekumenski sabori autor Kartašev Anton Vladimirovič

Crkvena politika Teodozija I. Velikog nakon sabora 381–382. Duševni mir još nije stigao. I Demofil i Eunomije imali su podršku u svojim sljedbenicima i oni “nisu odustali”. Nevolje su se zapravo nastavile. Teodozije je vidio tu vlast nekadašnja katedrala nije donio lako

Iz knjige Kurs do pobjede autor

Kerč i Feodozija Njemačko zapovjedništvo, unatoč očajničkim naporima, nije uspjelo zauzeti Lenjingrad; neprijatelj je, zakopavši se u zemlju, započeo barbarsko granatiranje grada. Bitka za Moskvu nije samo ukrotila Typhoon, kako je operacija zarobljavanja nazvana u nacističkoj Njemačkoj

Iz knjige Abecedni referentni popis ruskih vladara i najistaknutijih osoba njihove krvi autor Khmyrov Mikhail Dmitrievich

166. ROSTISLAVA MSTISLAVOVNA, u sv. krštenje Teodozije, velike kneginje, druge žene Jaroslava II Vsevolodoviča, velikog kneza Kijeva i Vladimira, kćeri Mstislava Mstislaviča Udalskog, kneza Novgoroda i Galicije iz njegovog braka s kćeri Kotyana, ili Kotyaka, kana

Iz knjige Knjiga 2. Osvajanje Amerike od strane Rusije-Horde [Biblijska Rus'. Početak američkih civilizacija. Biblijski Noa i srednjovjekovni Kolumbo. Pobuna reformacije. Oronulo autor Nosovski Gleb Vladimirovič

16. Neobičnosti egipatskog obeliska Thutmes-Theodosius u Istanbulu Ovaj slavni obelisk stoji na hipodromu u Istanbulu, nedaleko od Velike Sofije. Vjeruje se da ga je napravio "stari" egipatski faraon Thutmes, ali ga je potom bizantski car Teodozije prenio u

autor Osnov Mihail Emanuilovič

Naredbe cara Teodozija. Car, koji je prvi primio Candidianovo izvješće, očito je prihvatio prava odluka: otvoreni koncilski sastanci nakon dolaska istočnjaka u Efez. Poslao je svoju poruku s dostojanstvenikom Paladijem 29. lipnja i naredio

Iz knjige Povijest kršćanske crkve autor Osnov Mihail Emanuilovič

Pokušaji cara Teodozija II da pomiri zavađene strane. Želja odbora Ivana da organizira tijek koncilskih radnji, nakon uhićenja, kako se činilo, glavnih krivaca nevolja, nije uspjela, te je u tom smislu izvijestio cara - i nije bio sam... Teodozije, sada uvjeren u

Iz knjige Blago svetaca [Priče o svetosti] autor Chernykh Natalia Borisovna

Iz knjige Vertograd zlatorečni autor Rančin Andrej Mihajlovič

Život Teodozija Pečerskog: tradicionalnost i originalnost poetike Mišljenje o visokim umjetničkim zaslugama i originalnosti Života Teodozija Pečerskog (u daljnjem tekstu - ZhF), koje je napisao kijevsko-pečerski monah Nestor, utvrđeno je godine. znanosti XIX stoljeća. „Vješto i opsežno

Iz knjige Žene koje su promijenile svijet autor Skljarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosija Prokopjevna (rođena 1632. - umrla 1675.) ruska plemkinja-starovjerka, koja je postala simbolom raskolničkog pokreta “Zasjala je ljepota tvoga lica, kao svete udovice Judite iz davnina u Izraelu, koje su porazile Nakadnezarova kneza. Olefernes... Glagoli usta tvoj, as

Iz knjige Kurs do pobjede autor Kuznjecov Nikolaj Gerasimovič

KERČ I FEODOZIJA Njemačko zapovjedništvo, unatoč očajničkim naporima, nije uspjelo zauzeti Lenjingrad; neprijatelj je, zakopavši se u zemlju, započeo barbarsko granatiranje grada. Bitka za Moskvu nije samo ukrotila Typhoon, kako je operacija zarobljavanja nazvana u nacističkoj Njemačkoj

Zanimljive činjenice u biografiji plemkinje Morozove dostupne su u velike količine. Ovo je jedna od rijetkih ženskih osoba predpetrovskog doba čije je ime uvršteno...

Boyarina Morozova: biografija i zanimljive činjenice

Od Masterweb

23.05.2018 01:01

Mnogo je zanimljivih činjenica u biografiji plemkinje Morozove. Ovo je jedna od rijetkih ženskih osoba predpetrovskog doba čije je ime ušlo u povijest. Uostalom, u to su vrijeme plemenite i bogate žene, okovane običajima Domostroya, najčešće sjedile u kulama, poput stanovnika istočnih harema.

Poznata je, prije svega, po tome što je gorljiva braniteljica starovjerske tradicije, ušla u jedinstvenu borbu sa samim carem Aleksejem Mihajlovičem, koji je proveo crkvene reforme. Danas ćemo govoriti o bojaru Morozovu, koji je živio u 17. stoljeću, čiju ćemo biografiju razmotriti.

Bogat i plemenit

Preporučljivo je započeti kratku biografiju plemkinje Morozove s njezinim podrijetlom, koje je uvelike odredilo njezinu buduću sudbinu, budući da je bila prilično visoka. Rođena je 1632. godine u obitelji moskovskog plemića Prokopija Sokovnina, kao njegova najstarija kći. Ime je dobila u čast svetog mučenika - Teodozije iz Tira.

Među njezinim dalekim precima su predstavnici obitelji njemačkih vitezova Meyendorff. Jedan od njih, barun von Uexküll, došavši iz Livonije Ivanu Groznom 1545. godine, krstio se i uzeo ime Fjodor Ivanovič. Imao je sina Vasilija, po nadimku "Sokovnya", koji je postao osnivač Sokovninova.

Feodosijin otac različita vremena služio je kao guverner u raznim gradovima, bio je izaslanik na Krimu, sjedio u Zemskom saboru i vodio Kameni prikaz. Bio je prilično bogat čovjek i imao je nekoliko kuća u Moskvi. Od cara Alekseja Mihajloviča dobio je dvorski položaj okolničija, koji pripada drugom rangu Dume, poslije bojara. Osim Feodosije, u obitelji je bilo još troje djece, uključujući i jednu sestru, Evdokiju, koja je s njom podijelila tegobe njezine tragične smrti. O tome će se detaljnije govoriti u biografiji plemkinje Morozove.

Utjecaj poznate slike

U pravilu, kada je riječ o biografiji Bojarine Morozove, pred očima se odmah pojavljuje fotografija slike „Bojarina Morozova” Vasilija Surikova, koja opisuje scenu iz povijesti raskola crkve u 17. stoljeću. . Prvi put je prikazan na izložbi Putnika 1887. i otkupljen za Tretjakovsku galeriju za 25 tisuća rubalja. I danas je tu među glavnim eksponatima.

Zbog velike popularnosti ovog umjetničkog djela, lik plemkinje Morozove pogrešno se doživljava kao lik starije, stroge, fanatične žene. Međutim, čini se da je ovaj koncept vjerojatniji zbog umjetničke namjere.

Nije baš prava ideja?

Na platnu je prikazan mučenik, patnik za vjeru, koji se obraća mnoštvu običnog puka – starica prosjakinja, lutalica sa štapom u ruci, sveta luda – utjelovljujući predstavnike onih slojeva koji su se borili protiv usađivanja novog crkveni obredi.

Upravo je taj aspekt biografije i sudbine plemkinje Morozove umjetnik želio naglasiti, zbog čega se ona na slici pojavljuje kao žena koja je živjela, mudra i lišena svake frivolnosti. Uglavnom zahvaljujući slici, Feodosija Prokopjevna ostala je u sjećanju ljudi kao simbol borbe raskolnika.

No je li doista sve bilo tako jasno? Je li Morozova bila strog i beskompromisan fanatik, stran od svega zemaljskog, jer u vrijeme uhićenja još nije imala 40 godina? Da bismo to saznali, vratimo se na razmatranje zanimljive biografije plemkinje Morozove.

Obitelj Morozov

Godine 1649. Feodosia Sokovnina, stara 17 godina, udala se za 54-godišnjeg bojarina Gleba Ivanoviča Morozova, jednog od najbogatijih ljudi u zemlji. Njegova obitelj nije bila inferiorna u plemstvu od obitelji Sokovnin; obojica su bili elita moskovskog društva. Za vrijeme cara Alekseja Mihajloviča, Morozovi su bili jedna od 16 najplemenitijih obitelji, čiji su predstavnici odmah postali bojari, zaobilazeći rang okolničija.

Morozove je dvoru približio mladi car. Tako je Gleb Morozov, bivši rođak Romanovih, bio careva vreća za spavanje i carevićev ujak. Bio je vlasnik imanja Zyuzino u blizini Moskve i mnogih drugih imanja. Njegov brat, Boris Ivanovič, posjedovao je ogromno bogatstvo, umro je bez djece, ostavivši svo bogatstvo Glebu. Što se Feodosije tiče, ona je bila vrhunska plemkinja, vrlo bliska kraljici, stalno ju je pratila, što je ona više puta iskoristila.

Mlada udovica

U biografiji plemkinje Morozove malo je činjenica koje se odnose na njezin život s mužem. Ono što se zna je da dugo vremena nisu imali djece. Ali nakon što su se obratili u molitvi svetom Sergiju Radonješkom, on se pojavio pred Teodosijom Prokopjevnom i par je dobio sina po imenu Ivan.

Godine 1662. Gleb Ivanovič Morozov umire, ostavljajući nasljedstvo svom 12-godišnjem sinu, ali zapravo je Teodozije upravljao novcem. Iste godine umro je i otac 30-godišnjakinje. Nije se udala drugi put i živjela je mirno u plemstvu i bogatstvu.

Nevjerojatno bogatstvo

Kako piše K. Kožurin u biografiji plemkinje Morozove, njezine odaje u Moskvi bile su među prvima, bila je poštovana i voljena na kraljevskom dvoru, sam Aleksej Mihajlovič ju je izdvajao među ostalim bojarima. Nosila je titulu “kravči velike sile” (kravči su na dvoru bili odgovorni za zdravlje kralja, njegov stol i jela). Prema protojereju Avvakumu, Feodosia Morozova je navedena kao jedna od "četvrtih bojara".

Feodosia Morozova nije bila okružena samo bogatstvom, već i neviđenim luksuzom. Njezino imanje u Zyuzinu opremljeno je po najboljim zapadnim uzorima, među prvima u ruskoj državi. Ovdje je bio postavljen veliki vrt, gdje su šetali paunovi.

Kako svjedoče suvremenici, njezina je kočija koštala mnogo novca, bila je pozlaćena i ukrašena srebrom i mozaicima, a vuklo ju je dvanaest odabranih konja sa zveckajućim lancima. Istodobno ju je pratilo više od stotinu slugu, brinući se za čast i zdravlje gospođe.

U kući je bilo oko tri stotine ljudi koji su služili plemkinji. Bilo je oko 8 tisuća seljačkih domaćinstava, dok su zemljoposjednici koji su imali oko 300 domaćinstava već tada smatrani bogatima.

Velika promjena

Međutim, postalo je još više zanimljiva biografija plemkinje Morozove nakon što se u njezinu životu dogodila neočekivana promjena. Živeći u luksuzu, u prijateljskim odnosima s carskom obitelji, Feodosia Prokopyevna, prema Avvakumu, odlučila se odreći "zemaljske slave". Nakon što ga je upoznala, postala je žestoka protivnica crkvenih reformi. Kroz starovjersku povijest Avvakum je bio značajna i vrlo autoritativna ličnost, vođa raskolnika.

Plemkina kuća pretvara se, zapravo, u stožer boraca protiv novotarija, protivnika ispravljanja svete knjige. Sa njom je dugo vremena živeo i sam protopop Avvakum, koji je ovde dobio utočište i zaštitu. Feodosija i njena sestra Evdokija Urusova, princeza, bile su mu vrlo privržene i u svemu su mu se pokoravale.

Osim toga, Morozova je u svojoj kući stalno primala svećenike koji su bili protjerani iz samostana, brojne lutalice, kao i svete lude. Tako je stvorila svojevrsnu opoziciju prema kraljevskom dvoru i Alekseju Mihajloviču, koji je podržavao crkvenu reformu.

Ljudske slabosti

Međutim, čak i nakon tako dramatičnih promjena u svojoj biografiji, plemkinja Morozova nije se pretvorila u vjerskog fanatika, nije postala "plava čarapa". Nisu joj bile strane ljudske slabosti i brige.

Tako je protojerej Avvakum primijetio da se njen karakter odlikuje vedrinom. Kad joj je muž umro, Feodosija Prokopjevna je imala samo 30 godina, i da ne bi pala u grijeh, nosila je kosuru da umrtvi svoje tijelo.

Habakuk ju je u svojim pismima, najvjerojatnije u prenesenom značenju, savjetovao da iskopa oči kako ne bi podlegla ljubavnom iskušenju. Također je okrivio bojara što nije uvijek bio velikodušan kada je dodjeljivao sredstva za zajedničku stvar.

Morozova je jako voljela svog sina Ivana, koji joj je bio jedinac, i sanjala je da će mu sigurno prenijeti svoje bogatstvo. Bila je vrlo zabrinuta oko odabira dostojne nevjeste za nasljednika, o čemu je, osim razgovora o pitanjima vjere, pismima izvijestila osramoćenog nadsvećenika.

Tako je Morozova, unatoč snazi ​​karaktera koja joj je pomogla u asketskim aktivnostima, imala dosta svakodnevnih slabosti i problema.

Iskušenje

Alexey Mikhailovich, kao pristaša crkvenih reformi, više puta je pokušavao utjecati na buntovnu damu preko njezine rodbine i neposrednog kruga. Pritom joj je ili oduzeo posjede ili ih vratio, a Morozova je povremeno činila ustupke.

U biografiji plemkinje Darije Morozove postoji i takva zanimljiva činjenica. Prema dostupnim povijesnim zapisima, poslan joj je okolni Rtiščev, koji ju je nagovorio da se prekriži s tri prsta, za što joj je car obećao vratiti “robove i imanja”.

Plemkinja je podlegla iskušenju i prekrižila se te joj je vraćeno što je uzeto. No pritom joj je navodno odmah pozlilo, tri dana je bila izvan sebe i jako je malaksala. Žitije protojereja Avvakuma kaže da je Morozova ozdravila kada se prekrstila pravim krstom sa dva prsta. Povratak posjeda često se tumači pokroviteljstvom kraljice.

Tajna tonzura

Kralja su od najodlučnijih akcija sprječavala dva čimbenika: kraljičino pokroviteljstvo i visok položaj prvaka stare vjere. Pod njegovim pritiskom Morozova je morala prisustvovati službama koje su se održavale prema novom obredu. Njezini su pristaše to smatrali "malim licemjerjem" i iznuđenim korakom.

No nakon što je plemkinja 1670. položila tajne zavjete kao redovnica, uzevši crkveno ime Teodora, prestala je sudjelovati i u crkvenim i u svjetovnim događanjima.

U siječnju 1671. održano je novo vjenčanje između cara, koji je nekoliko godina ranije bio udovac, i Natalije Nariškine, na kojem je Morozova odbila sudjelovati pod izlikom bolesti. Taj je čin izazvao gnjev autokratske osobe.

Nakon što se malo ohladio, Aleksej Mihajlovič je neposlušnoj djevojci poslao najprije bojara Troekurova, a zatim kneza Urusova (muža svoje sestre), koji ju je pokušao nagovoriti da prihvati crkvena reforma. Međutim, Morozova nije promijenila svoje “stajanje za vjeru” i u oba slučaja je izrazila odlučno odbijanje.

Hapšenje i smrt

U studenom 1671. Morozova i njezina sestra ispitane su, nakon čega su okovane i ostavljene kod kuće, uhićene, a zatim prevezene u samostan Chudov. Ovdje su se ispitivanja nastavila, nakon čega su sestre poslane u dvorište Pskovo-pečerskog samostana.

Ubrzo nakon uhićenja dogodila se nesreća, kako pokazuje Morozova biografija, s bojarinim sinom. Umro je u dobi od nešto više od 20 godina. Vlastelin je imetak konfisciran, a njezina braća poslana u progonstvo.

Aleksej Mihajlovič naredio je deportaciju sestara u grad Borovsk, gdje su smještene u zemljani zatvor u lokalnom zatvoru. 14 ljudi koji su im služili spaljeni su u lipnju 1675., zatvoreni u drvenoj kući. U rujnu 1675. princeza Evdokia Urusova umrla je od gladi.

I sama plemkinja Morozova umrla je od potpune iscrpljenosti. Posljednje minute robova bile su pune drame. Prije smrti, nesretne su žene tražile da im daju barem koricu kruha, ali uzalud.

Postoje podaci prema kojima je Feodosija Morozova, osjećajući da joj se bliži smrt, zamolila tamničara da joj ispere košulju u rijeci kako bi dostojanstveno prihvatila smrt. Umrla je u studenom 1675., nakratko nadživjevši svoju sestru. Na mjestu gdje su sestre, kao i drugi starovjerci, navodno bile zatočene, podignuta je kapelica.

Ulica Kievyan, 16 0016 Armenija, Erevan +374 11 233 255

Borovsk je povezan s jednim od naj tragične priče raskol ruske crkve - smrt plemkinje Feodozije Prokopjevne Morozove.

Svi se sjećamo Surikovljeve slike - Feodosiju Morozovu, okovanu u željezo, vode Moskvom, a ona diže dva prsta, kao znak da se nije odrekla stare vjere, da ne prihvaća reforme patrijarha Nikona i da je spremna otići na šehadet.

U stvarnosti sve nije bilo baš tako. Morozova i njezina sestra Evdokia Urusova odvedene su kroz Moskvu, ali ona nije mogla podići ruku, jer je bila okovana za kamene blokove tako da su joj ruke bile ispružene prema dolje. Surikov to nije mogao ne znati, ali očito je trebao pokazati nepokolebljivu snagu ove žene.

U nastavku vidimo moderna kuća, na čijem se mjestu nalazio grob Feodosije Morozove i Evdokije Urusove, otprilike na uglu nama najbliže zgrade.

Godine 1936. boljševički drugovi su uništili ovaj grob, a na njegovom mjestu je izgrađen okružni partijski komitet. Grobnica je otvorena, posmrtni ostaci izvađeni, a malo ljudi zna gdje se sada nalaze. Očigledno, starovjerci to drže u tajnosti.

U blizini je zgrada bivše Borovske gimnazije, izgrađena na mjestu zatvora u kojem su bile ove dvije nepokolebljive žene.

Feodosija Morozova i Evdokija Urusova dovedene su u ovaj zatvor u zimu 1673. nakon monstruoznih mučenja. Ovdje su stigli kao živi veliki mučenici, a Borovčani su ih dočekali kao svece.

Iako su držani u zatvoru, ljudi su im dolazili u obiteljima, molili za blagoslov, donosili hranu, molili se s njima, a visoke su vlasti smatrale da ih se ne čuva dovoljno strogo.

Nakon toga, oboljeli su premješteni u jamu da umru od gladi. U njemu su umrli. Ovo je srceparajuća epizoda, jer su jako dugo sjedili u rupi. Navodno su ljudi ipak našli način da im dobace nešto hrane.

Evdokija Urusova umrla je prije svoje sestre, kada joj je saopšteno da ju se muž odrekao i zajedno s djecom prihvatio novu vjeru, ali su je djeca zaboravila. Feodosija Prokopjevna ju je nadživjela mjesec i pol. Imala je 44 godine.

Sačuvana je legenda kako je plemkinja Morozova, već na samrti, molila stražara da joj dobaci makar kiflicu, makar krastavac, makar jabuku. A stražar odgovori: "Oprosti mi, majko, ne mogu, bojim se." Kad su žene, već mrtve, izvađene iz jame, bile su potpuno sijede i izgledale su poput kostura.

Godine 2005. u Borovsku je podignuta kapelica u spomen na plemkinju Morozovu. Bile su potrebne 4 godine da se izgradi samo javnim donacijama. Ispod, u podnožju kapele, nalazi se nadgrobni spomenik Morozove i Urusove, koji su njihova braća jednom postavila na njihov grob. Ali do nje je nemoguće doći.

Kad razmišljate o povijesti raskola Ruske crkve, o Nikonijevim reformama, o žestokom otporu istovjeraca Morozove, uvijek se pitate što je Nikon predložio?

No očito su se odupirali ne toliko samim reformama koliko metodama kojima ih je Nikon provodio. Naređivao je, ni s kim se nije savjetovao, nikome ništa nije objašnjavao, nego je djelovao, i to vrlo okrutno.

Valja napomenuti da se slična reforma u Maloj Rusiji odvijala prilično bezbolno. A ovdje imamo užas i mrak. Pa, nadam se da će Gospodin to riješiti. On zna bolje.