Dom Kućanstvo

Koji su narodi Slaveni? Ostali narodi Europe Narodi slavenske skupine

Prema podacima iz 2013. koje navodi Analytical Newspaper, danas slavenski svijet broji oko 300-350 milijuna ljudi, a isto toliko ih je asimilirano s drugim narodima. Drugim riječima, asimilacija je doslovce podijelila slavenski svijet na dvije polovice i nanijela mu više štete nego svi ratovi - prvenstveno oslobodilački - koje su Slaveni vodili. Slaveni su se “pretopili” u sve susjedne narode: Nijemce, Mađare, Rumunje, Turke, Albance, Šveđane, Fince, Litvce, a također su se međusobno asimilirali. Najčešće su Slaveni rimokatoličke vjere “apsorbirali” pravoslavne Slavene (Poljaci – Ruse, Hrvati – Srbe), ili su nosioci “iskrivljenog pravoslavlja” (Rumunji) asimilirali pravoslavne Slavene (Srbe i Ruse).

Složeni procesi koji su doveli do nestanka raznih dijelova slavenskih naroda započeli su u dalekoj prošlosti, ali traju i danas, no slavenski se znanstvenici nikada nisu bavili tim fenomenom. Jasno je da su Slaveni napadnuti i da su mnogi od njih poginuli u raznim ratovima. Pritom, sami Slaveni nisu uzrokovali nestanak nijednog svog naroda – tome je pridonijela (prisilna) asimilacija, koja je promijenila njihov identitet. U nekim slučajevima asimilacija se nastavila dugo vremena i zahvatila veću ili manju skupinu slavenskog naroda, dok se u drugim slučajevima pod utjecajem tuđih centara moći formirao novi slavenski narod. Istina, imao je novu ideologiju i sustav vrijednosti, a takav je narod imao svoju, posve drukčiju od drugih, kulturu, političke smjernice i karakter.

Prema ruskom portalu kramola.info, s kojim se slažu i srpski pobornici autohtonizma, najraniji primjer asimilacije velikog dijela slavenskog stanovništva je proces koji se odvijao na području moderne Grčke, odnosno u Peloponez. Asimilacija je prestala u 11. stoljeću, a samo na sjeveru ovih krajeva Slaveni su uspjeli održati svoj identitet. Vjerojatno najdramatičnija situacija razvila se u Egejskoj Makedoniji. Prema turskom popisu stanovništva iz 1904. godine, Srbi su činili 85% stanovništva Egejske Makedonije (896.494). Ali sljedeći, grčki, popis stanovništva iz 1912. donio je podatak da na ovim prostorima živi 326.426 pravoslavnih i 41 tisuća islamiziranih Srba, 295 tisuća Turaka, 234 tisuće Grka, 60 tisuća Židova, 50 tisuća pravoslavnih Vlaha, plus 25.302 Cigana i 15.108 Albanaca. Prema sljedećem popisu stanovništva, koji je izvršila Grčka 1920. godine, Srba je bilo 500 tisuća, a 1949. godine - 195.395. Danas u Egejskoj Makedoniji nema Srba, ali ima Grka koji govore slavenskim jezikom (njih deset tisuća). ).

Drugi primjer potpune asimilacije je “apsorpcija” brojnih plemena polabskih Slavena od strane Nijemaca, koji su se od 12. stoljeća našli pod njemačkom vlašću (svjetovnom i crkvenom). Kao rezultat ove asimilacije, Slaveni na istoku moderne Njemačke jednostavno su nestali. A uspjeli su se sačuvati samo Lužički Srbi, koji su živjeli daleko od velikih trgovačkih puteva u gustim i nepristupačnim šumama (danas ih ima oko 46 tisuća). Ista je sudbina zadesila Slavene u Istočnim Alpama: tamo im se teritorij smanjio za dvije trećine.

Etnocid u Rumunjskoj

Osobito je bio uočljiv nestanak (etnocid) Slavena, uglavnom Srba i Rusa, na području današnje Transilvanije, Vlaške i Moldavije. Tamo se Rimokatolička crkva bavila društvenim inženjeringom: u okviru tzv. ardelejske škole (koju su predvodili isusovci) stvorena je ideologija “rumunizma”. Prema njoj, stanovnici ove tri provincije, koje su nekada čak činile samostalnu državu - Dunavsku kneževinu, potomci su građana Rimskog Carstva. Za njih je stvoren odgovarajući romanski jezik, u kojem je isprva bilo do 50% slavenskih riječi, a zatim, nakon raznih kampanja "borbe za čistoću rumunjskog jezika", nije ostalo više od 25%. Stoga je naziv njihove države (u prijevodu) više nalik na šalu nego na etničku zbilju: Rumunjska je država rimskih vojnika! Danas milijuni vjeruju u tu laž, ali samo najupućeniji shvaćaju da su ljudi ove države asimilirani Slaveni.

Izravna romanizacija stanovništva na području današnje Rumunjske započela je pučkim obrazovanjem - prvenstveno u Transilvaniji pod kontrolom Habsburgovaca. Počeli su pregovori o ujedinjenju pravoslavne dijeceze s Rimokatoličkom crkvom, a potom je provedena romanizacija u okviru općeg školsko obrazovanje. Kasnije su grkokatolički učitelji širili ideje rumunjskog nacionalizma u Transilvaniji, a nakon oslobođenja Vlaške i Moldavije od Osmanlija ovi su učitelji nastavili isti rad na književnom polju. Ideje rumunjskog nacionalizma širili su obrazovani ljudi koji su, paradoksalno, uglavnom bili stranci po rođenju. Podupirali su ih Habsburško Carstvo, a potom i Francuzi. Utjecali su na svijest naroda prosvjetom, školstvom, tiskarstvom i književnošću.

Najprije je isusovac Ladislav Barnyai u ime Rimokatoličke crkve pregovarao o uniji Rima s metropolitom transilvanijskog Beograda (Alba Iulia) Teofilom Seremijem (metropolit 1692.-1697.), koji je bio spreman narušiti jedinstvo pravoslavnih Crkva. Metropolit Teofil sazvao je 1697. Metropolitansko vijeće da pristane na uniju s Rimom. Nakon njegove smrti, novi kandidat za mjesto mitropolita, Atanasije Angel, koji je stigao u Carigrad na hirotoniju, bio je prisiljen zakleti se da neće pristati na uniju s Rimom. Athanasius Angel bio je sin pravoslavni sveštenik iz Bobijaine. No, po dolasku u Alba Juliju pokazalo se da novom mitropolitu prisega ništa ne znači. Povoljni uvjeti za sklapanje unije nastali su kada su svi hijerarsi Habsburškog Carstva, predvođeni Athanasijem Angelom (umro 1713.), službeno pristali na uniju s Rimom na novom koncilu u Alba Iuliji 1698. godine. Zatim su 1700. uniju s Rimom odobrili ostali pravoslavni arhijereji Transilvanije na saboru. Svi sačuvani dokumenti iz ove katedrale napisani su na slavenskom jeziku (danas Rumunji skrivaju tu činjenicu nazivajući slavenski jezik "starorumunjskim"). Istina, ima i znanstvenika, poput Ilie Barbulescua, koji ovo razdoblje rumunjske povijesti nazivaju “slavenskim”. Ali isusovci i unijati su otkrili obrazovna ustanova da šire vlastitu ideologiju. Kasnije je ova škola dobila ime Ardelyanskaya. Upravo su njezini učenici stvorili pokret Ardelske škole, zahvaljujući kojem se 1791. pojavila politička peticija romaniziranih Vlaha Transilvanije. Peticija je zahtijevala ujedinjenje vlaške, transilvanske i moldavske nacije na ideološkoj osnovi revolucionarne Francuske. Tada je prvi put postavljen politički zahtjev za ujedinjenjem naroda koji danas čine rumunjsku političku naciju. Sudionici pokreta Ardelske škole postali su istinski tvorci rumunjskog jezika i rumunjskog nacionalizma i razarači slavenske baštine u ovim zemljama. Nažalost, ni Srbi ni Rusi nisu do kraja proučili uniju kao metodu Rimokatoličke crkve za obraćenje pravoslavaca na katoličanstvo i nisu izvukli potrebne zaključke.

Sudbina Slavena, posebno Srba i Rusa, u Moldaviji bila je tragična. Poznato je da je Moldaviju osnovao vojvoda Dragosh. Drugi vladar Moldavije bio je vojvoda Bogdan, koji je branio nezavisnost Moldavije u borbi protiv Ugra. Godine 1512. ruski (danas bjeloruski) Franjo Skarina posjetio je Moldaviju s caricom Elenom Brankovič, koja mu je dala novac za borbu protiv unije i rimokatolika. Rumunj Ilia Barbulescu, koji je, doduše, bio i naš akademik u međuratnom razdoblju, ustvrdio je da je Moldavija do 17. stoljeća bila naseljena uglavnom Srbima, a postojala je i mjerodavna teološka škola. U nju su dolazili teolozi čak iz baltičkih država i moderne Zapadne Ukrajine (iz Lavova) da „proučavaju srpski jezik i crkveno pjevanje" Da ne govorimo o tome da su Vlaška i Moldavija bile dio Srpske pravoslavne crkve (Ohridska arhiepiskopija, a zatim Pećka patrijaršija), u ovoj crkvi su zaređeni svećenici, a upravo je Srpska pravoslavna crkva stvorila mnoge rukopisne knjige koje su se koristile u liturgiji. i obrazovanje! Rumunjska crkva postala je neovisna, kao i tzv. Makedonska pravoslavna crkva, odlukom države i tek kada je 1924. tomosom koji joj je dao autokefalni status prešla pod jurisdikciju Carigradske patrijaršije. Naravno, nova autokefalna crkva prešla je na latinski i rumunjski jezik, kao i na gregorijanski kalendar.

Diskriminacija Slavena, posebno Srba i Bugara, koji su došli pod vlast Osmanlija, koja je započela u 15. stoljeću, dovela je do njihove islamizacije. Službeni Istanbul to je pretvorio u državnu politiku i ostao joj vjeran do posljednjeg dana. Danas, prema turskim podacima, u samoj Republici Turskoj živi oko deset milijuna Srba koji su prešli na islam i dva milijuna Bugara. Ostaje da se utvrdi njihov broj u Albaniji, Makedoniji, Srbiji i Bosni i Hercegovini. Glavna posljedica islamizacije Srba u Bosni i Hercegovini bila je pojava Bošnjaka, koji su tako “ispali” iz srpske nacije, a zadržali vrlo slab slavenski identitet. Njihov kulturno-politički obrazac prožet je islamom i privrženošću svemu turskom, pa se ne osjećaju pripadnicima slavenskih naroda. Isti položaj zauzimaju i Srbi muslimani, muslimani Raške oblasti, kao i Torbeši u Makedoniji i Pomaci u Bugarskoj. Svi su oni više neprijatelji naroda iz kojeg su potekli, nego njegovi saveznici.

Austro-Ugarska germanizacija

Austro-Ugarska Monarhija vodila je politiku germanizacije, iako su Nijemci činili samo 25% stanovništva, a razni slavenski narodi 60%. Provedena je asimilacija na različite načine: uz pomoć škola, crkvene unije i sustava zakonodavstva, prema kojem, na primjer, pravoslavni kršćani nisu mogli postati časnici bez prihvaćanja rimokatoličke vjere. Naravno, i Beč je prihvatio ideologiju koja je pomogla germanizaciji. Otud, primjerice, pseudoznanstvene teorije da su stari Česi bili Germani koji su se asimilirali sa Slavenima, a Slovenci “stari Nijemci” koji bi se trebali vratiti svojim korijenima. Austro-Ugarska je postigla velike uspjehe u asimilaciji Srba u Transilvaniji, koje je povećanjem poreza 18 puta nagovorila na mađarizaciju, au svjetovnoj Hrvatskoj, Slavoniji i Dalmaciji od Srba unijata i katolika formirala je novu hrvatsku naciju, koja je postala “ udarna šaka” Vatikana i Beča protiv pravoslavnih Srba. O ideologiji ustaškog hrvatstva i njihovoj mržnji prema Srbima i Rusima ne vrijedi ni govoriti.

Mađari su zauzeli izvorne slavenske zemlje Srba, Rusina i Slovaka, koji su se ubrzo asimilirali. Glavna metoda asimilacije u Mađarskoj bilo je nametanje mađarskog jezika. O strukturi mađarske nacije najbolje govori podrijetlo poznatog mađarskog pjesnika i narodnog vođe Sándora Petőfija (Alexander Petrovich) - otac mu je bio Srbin, a majka Slovakinja. Grkokatolika (pravoslavnih Srba i Rusina) u Mađarskoj još ima, ali samo u liturgijskom smislu, jer su zaboravili svoj maternji jezik.

Situacija se nije popravila ni u 20. stoljeću. Tijekom Drugog svjetskog rata proces asimilacije slavenskog stanovništva Europe dobio je jednostavno prijeteći karakter. Treći Reich želio je “konačno riješiti češko pitanje”, odnosno germanizirati sve zapadne Slavene. Promicala se ideologija da su Česi “Nijemci koji govore slavenskim jezikom”. Slične planove Nijemci su kovali i za Poljake, Slovake, Slovence, Ruse, Srbe i druge narode. Hitler je namjeravao potopiti Moskvu i na njenom mjestu izgraditi jezero, a sve Ruse poslati u Sibir. Pavelić je uz pomoć genocida riješio srpsko pitanje na području NDH, dok je sama Srbija podijeljena i predana različitim okupatorima.

Od kraja Drugog svjetskog rata provodi se albanizacija Kosova i Metohije, a taj projekt je započeo izbacivanjem posljednja dva slova (“ich”) iz prezimena, budući da su ta imena očito slavenskog porijekla. Prvi su se na udaru našli Srbi muslimani, a onda su se počeli progoniti i ubijati Srbi pravoslavci. Najbolji primjer Albanizacija Kosova i Metohije - Srpska zajednica Rafčana (Orahovac i okolica). Njegova potpuna albanizacija još nije dovršena, jer njeni predstavnici, iako se vezuju za nacionalni albanski identitet, svojim maternjim jezikom smatraju srpski (iako ga nazivaju “rafčanskim” i “našim” jezikom). Nakon što je Kosovo “steklo neovisnost”, pripadnici zajednice istisnuli su ovaj dio svog identiteta. Prema dostupnim podacima, danas “država” Kosovo provodi najoštriju albanizaciju preostalog srpskog stanovništva.

Oni su se sami pobrinuli da tragedija Slavena bude još veća. Tako su neke države čak organizirale proces međuslavenske asimilacije, koji je bio uspješan zbog blizine naroda. Poljska je polonizirala Ruse u Bjelorusiji i Ruteniji (danas Ukrajina) i osmislila ideologiju ukrajinizma, što je dovelo do stvaranja nove slavenske nacije koja se sastojala uglavnom od etničkih Rusa. Danas je situacija poprimila tragičan smjer. Štafetu “derusifikacije” Bjelorusije i Ukrajine tada su preuzeli različiti centri moći, uključujući Austro-Ugarsku, Nijemce (naciste i neonaciste), boljševike, EU, SAD...

Nakon Drugog svjetskog rata i pripajanja Potkarpatske Rutenije Ukrajini, asimilirala je Rusine i bez suđenja su svi upisani kao “Ukrajinci” u rubriku “Nacionalnost” i škole su prešle na nastavu na ukrajinskom jeziku. Hrvati, Slovenci i Crnogorci, točnije Republika Hrvatska, Republika Slovenija i Republika Crna Gora nakon što su se osamostalile, učinile su istu stvar odabravši politiku brutalne asimilacije preostalih Srba.

Sadašnje stanje identiteta Rusa i Srba vrlo je slično. Ruska nacionalna politika danas kopira kurs SSSR-a, kao što Srbija kopira politiku SFRJ. To dovodi do umjetnog stvaranja nacionalnih manjina i problema. Na primjer, u Rusiji tvrde da postoje neki Sibirci, Kozaci i tako dalje, au Srbiji - "Vojvođani" i Rumunji.

Raspad SSSR-a i SFRJ ponovno je Ruse i Srbe ne samo gurnuo u krizu identiteta, već ih je lišio prirodne zaštite. Predstavnici drugih naroda, zaštićeni nacionalnim državama i nacionalističkom ideologijom, nazivali su Srbe i Ruse glavnim zlom čovječanstva i nesmetano progonili, iseljavali, pljačkali i otimali teritorije na kojima su živjeli. Nakon raspada SSSR-a 1989. Rusi Ruska Federacija bilo ih je 119 milijuna, u Ukrajini 11,4 milijuna (22% stanovništva) smatralo se Rusima, u Kazahstanu - tri milijuna (37,8%), u Uzbekistanu 1,7 milijuna (osam posto), u Bjelorusiji - 1,4 milijuna (13,2% ), u Kirgistanu - 917 tisuća (ili 21,5%), u Litvi - 905,5 tisuća (37,6%), u Moldaviji - 562 tisuće (13%), u Estoniji - 475 tisuća (30%), u Azerbajdžanu - 393 tisuće (5,5%). %), u Tadžikistanu - 389 tisuća (7,6%), u Gruziji - 342 tisuće (6,3%), u Latviji - 344,5 tisuća (9,3%), u Turkmenistanu - 334 tisuće (9,4%), u Armeniji - 51,5 tisuća (1,5%). Svi Rusi koji su ostali izvan Rusije bili su podvrgnuti progonima i ograničenjima nacionalnih prava. Štoviše, u nekim novim državama koje su se pojavile na postsovjetskom prostoru, na primjer, u Ukrajini, ova politika se nastavlja, a prava Rusa su i dalje ograničena (govorimo o pravu na jezik, obrazovanje, medije itd. na). Etnički Srbi u bivšoj Jugoslaviji našli su se u istoj situaciji. Dodajmo samo da 1,4 milijuna Rusa živi u zemljama izvan ZND-a, a najviše ih živi u SAD-u (milijun).

Nepostojanje politike u sferi nacionalnog pitanja prijeti da će se nastaviti komadanje slavenskih naroda, prvenstveno Rusa i Srba. Međutim, ovaj proces neće zaobići ni slavenske narode koji žive u Europskoj uniji. Pod utjecajem Bruxellesa, primjerice, populariziraju se “mješoviti brakovi”, iako za države čijem je vodstvu stalo do nacionalni identitet i nacionalne integracije, takvi su brakovi nepoželjni jer vode nacionalnoj asimilaciji. U Izraelu, na primjer, radi vladin program, u kojem se Židovima govori o opasnostima mješovitih brakova. Ali u Rusiji i Srbiji mediji populariziraju takve brakove.

Povijest dokazuje da su glavni čimbenici etničke konsolidacije slavenskog stanovništva tijekom stoljeća bili jezik i kultura, kao i unutarnja javne politike. Gubitak jezičnih i kulturnih obilježja (a upravo je to smisao komadanja srpskog i ruskog jezika, zamjena ćirilice latinicom i sl.) uvijek je dovodio do brze asimilacije Slavena s njima stranih naroda.

tradicionalno se dijeli na tri velike grane: istočnu, zapadnu i južnu. Ovo je najveća etnolingvistička skupina u Europi. Istočne Slavene predstavljaju tri naroda: Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi. Zapadni ogranak uključuje Poljake, Čehe, Slovake, Slovine, Košube, Lužičane itd. U južne Slavene spadaju Srbi, Bugari, Hrvati, Makedonci itd. Ukupan broj svih Slavena je oko tri stotine milijuna.

Povijesna područja prebivališta Slavena su istočni i južni i središnji dijelovi Europe. Moderni predstavnici slavenske etničke skupine nastanjuju veći dio euroazijskog kontinenta do Kamčatke. U njemu žive i Slaveni Zapadna Europa, SAD, Kanada i druge zemlje. Po vjeri većina Slavena su kršćani, pravoslavci ili katolici.

istočni Slaveni

O podrijetlu i naseljavanju istočnoslavenskih plemena u pretpovijesnom razdoblju ima vrlo malo pouzdanih podataka. Poznato je da su oko petog do sedmog stoljeća istočni Slaveni naselili područje porječja Dnjepra, a potom su se proširili na gornji tok Volge na istoku i južnu obalu Baltika na sjeveroistoku.

Većina istraživača vjeruje da su se do devetog i desetog stoljeća različite plemenske zajednice ujedinile u koherentan drevni ruski etnos. Upravo je on bio temelj staroruske države.

Većina stanovništva je rimokatoličke vjere. Međutim, među Poljacima ima luterana i pravoslavaca.

Slavenski narodi danas

Nedavni događaji u Ukrajini potaknuli su živu raspravu o odnosima između Slavena. Sa svih strana čuju se glasovi da se Rusi nikada neće pomiriti s gubitkom ovih teritorija, jer je upravo u Kijevu rođena njihova civilizacija. Pozivi na slavensku solidarnost čuli su se i tijekom sukoba u bivšoj Jugoslaviji. Je li istina da zajednički etnički korijeni ostavljaju trag na suvremene odnose među državama i narodima?

„Bog će ljubiti Slavene jer će oni do kraja sačuvati pravu vjeru u Gospoda. On će ih nagraditi ogromnim blagoslovom - rusko-slavenskim kraljevstvom. Rusija će se stopiti u jedno more s ostalim slavenskim zemljama i plemenima i stvoriti golemi ocean naroda.” Hoće li se predviđanje ovog pravoslavnog sveca s početka 20. stoljeća ostvariti ili ga kompleksna prošlost i sukobi Slavena (kojih sada ima 280 milijuna) čine nevjerojatnim?

Panslavizam nije nova pojava. Ova ideja rođena je u 19. stoljeću u Češkoj, koja je tada bila dio Habsburškog Carstva. Česi su u ujedinjenju Slavena vidjeli priliku za razvoj vlastite kulture i tradicije, koje su gušili njemački elementi. U istom razdoblju dolazi i do procvata ilirizma - ideje o ujedinjenju južnih Slavena. Budući da je koncept panslavizma naišao na podršku u Rusiji, Poljaci su mu se odupirali: u Poljskoj je ujedinjenje Slavena pod vodstvom cara doživljavano kao kraj nadanja za vlastitu neovisnu državu. Neprijateljstvo Poljaka prema panslavizmu jačalo je i strahom od pravoslavlja.

To, naravno, ne znači da Poljska nije imala svoje pristaše panslavizma. Na primjer, knez Adam Czartoryski smatrao se entuzijastom ujedinjenja Slavena. Još jedan Poljak, Julian Lubliński, bio je na čelu Društva ujedinjenih Slavena, prve organizacije koja je otvoreno proklamirala ideje panslavizma. Za slavensku zajednicu zalagali su se konzervativci iz patriotskog tabora, ateisti, pa čak i neopagani.

Nesuglasice u obitelji

Teorijska načela panslavizma testirana je stvarnošću. Sve je počelo optimistično: u listopadu 1912. protiv Osmanskog Carstva formirala se široka koalicija Južnih Slavena, koja je obuhvaćala Bugarsku, Crnu Goru i Srbiju uz potporu Grčke. Sukob koji je trajao manje od godinu dana završio je protjerivanjem Turaka s Balkanskog poluotoka, ali nije učvrstio slavensko jedinstvo. Samo nekoliko mjeseci kasnije izbio je Drugi balkanski rat, sukobivši Bugarsku i Srbiju i njihove saveznike. Ostavljeni sami, Bugari su brzo zatražili mir, dajući dio Makedonije Srbima.

Slaveni su se i u Prvom svjetskom ratu našli na suprotnim stranama fronta. Slavenski stanovnici Austro-Ugarske i Njemačkog Carstva morali su se boriti kako su za njih odlučivali njihovi neslavenski vladari. U zemljama kojima su vladali Slaveni nije bilo slaganja. Rusija i Srbija našle su se u Antanti uz Veliku Britaniju i Francusku, a Bugarska je izabrala savez s Habsburgovcima i Hohenzollernima.

Razdor u “velikoj slavenskoj obitelji” postao je još uočljiviji tijekom Drugog svjetskog rata. Sovjetski Savez zauzeli istočne teritorije Druge Poljske Republike pod izlikom osiguranja sigurnosti svog slavenskog stanovništva. Sama Poljska također je bez puno oklijevanja okupirala istočni dio Cieszynske Šleske kada je "bratska" Čehoslovačka postala žrtvom Hitlerove politike.

Drugi Svjetski rat probudio skrivene antipatije među Slavenima. Genocid u Volynu ostaje trn u poljsko-ukrajinskim odnosima, jer je teško biti neutralan o ubojstvu desetaka tisuća ljudi, uključujući žene i djecu. Ništa manje gnusne zločine počinile su hrvatske ustaše provodeći politiku etničkog čišćenja na Balkanu. Njihove žrtve bili su uglavnom pravoslavni Slaveni, a razmjeri i metode ubojstava šokirali su čak i njemačke vojnike.

Ukrajinci i Poljaci, Hrvati i Srbi samo su dva primjera kako su nacionalne traume imale prevagu nad slavenskim jedinstvom. Nacionalizam je dokrajčio ideju panslavizma, u što smo se mogli uvjeriti ne samo tijekom Drugog svjetskog rata, nego iu vrlo nedavnoj prošlosti. Početkom devedesetih bila je dovoljna iskra da se narodi Jugoslavije ponovno uplete u krvavi sukob. Solidarnost Slavena do tada je postala prazna parola, iako su se na nju pozivale sve strane. Zanimljivo je da su čak i poljski novinari, inače neprijateljski raspoloženi prema svim spominjanjima slavenskih korijena, pisali o građanskom ili čak bratoubilačkom ratu u Jugoslaviji.

Lagano neprijateljstvo

Nesuglasice unutar slavenske obitelji ne čude. Uostalom, zadnji put zajednički praslavenski jezik korišten je na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće. Kao što je primijetio jedan povjesničar, "Slaveni su koristili nacionalne jezike više za podjele nego za ujedinjenje."

Razlike među Slavenima nisu ograničene na jezik ili povijest. “Slaveni su ljudi koji sebe nazivaju Slavenima, ali s biološke točke gledišta, Slaveni se mogu klasificirati kao različite grupe, koji je prvobitno nastanjivao južnu, srednju i istočnu Europu. Što se tiče genetskih i morfoloških osobina, više se razlikuju od susjednih skupina nego jedni od drugih”, objašnjava antropolog i bioarheolog Janusz Piontek.

Srećom, neprijateljstvo danas ne poprima tako drastične oblike kao prije 20 godina. Ali to ne znači da smo se odjednom počeli voljeti i poštovati. Svaki Poljak koji je posjetio Češku vjerojatno je osjetio aroganciju s kojom se njezini stanovnici odnose prema svojim sjevernim susjedima. Čak ni zajednički život u komunističkoj, autoritarnoj Čehoslovačkoj nije mogao izbrisati ideju prosvijećenih Čeha i zaostalih Slovaka.

Kod južnih Slavena prisutan je gen svadljivosti. Ako netko misli da je teško naći ratoborniji narod od Srba, neka bolje pogleda malu Sloveniju. Ova neugledna zemlja, koju uglavnom povezujemo s mediteranskom klimom i prekrasnim plažama, godinama je svoj identitet gradila na potpunom odbacivanju svoje jugoslavenske povijesti. To se stajalište ogleda iu odnosima Slovenije s drugim državama u regiji. Do 2009. Ljubljana je stavljala veto na nastojanja Hrvatske da postane članica EU, pokušavajući je pridobiti da pristane na promjene granica. Ali Srbi i Bosanci su za Slovence uvijek ostali “mračni ljudi”.

Rusi i Bjelorusi pokazuju više simpatije prema svojim susjedima. Još 2012. godine stav većine stanovnika ovih zemalja prema Poljacima bio je pozitivan. I Poljaci su bili na dobrom glasu kod stanovnika Ukrajine, unatoč tome što je prije godinu dana tek svaki četvrti među nama govorio o svojim simpatijama prema Ukrajincima. Nedavni događaji donekle su promijenili međusobnu percepciju Poljaka, Ukrajinaca, Bjelorusa i Rusa, iako se službeni kontakti ne pretaču uvijek izravno u međuljudske odnose.

Suvremeni slavenski osjećaji odjekuju uglavnom u Rusiji.

Uzastopnim generacijama usađena je ideja o superiornosti Rusa nad ostalim slavenskim narodima. Iako je povijest Rusije započela u Kijevu, uspjela se razviti do svog punog potencijala zahvaljujući naporima ruskih careva. Njihova je misija bila stvoriti “Treći Rim” i prenijeti civilizaciju ne samo Ukrajincima i Bjelorusima, već i svim ostalim Slavenima.

Nakon raspada Čehoslovačke i Jugoslavije, slavensko se jedinstvo već može nazvati pustim snom. Od 1989. godine u Poljskoj i drugim zemljama u regiji naglasak je bio više na vezama sa zapadnom civilizacijom, koje su imale za cilj ojačati našu želju da postanemo dijelom NATO-a i EU.

“Slaveni i Poljaci imaju mnogo toga zajedničkog. Poljaci i Slaveni – ništa. Neugodno im je njihovo slavensko podrijetlo, neugodno im je shvatiti da su iz iste obitelji kao Ukrajinci i Rusi. To što smo ispali Slaveni je slučajnost”, ne bez razloga je napisao Mariusz Szczygieł. Nešto slično moglo bi se sigurno reći i za Čehe, Slovake ili Hrvate.

Udarac panslavizmu

Neki su smatrali da je stvaranje Višegradskog trokuta (sada Višegradske skupine) 1991. godine bio pokušaj obnove slavenskog jedinstva. To je bila izravna referenca na koncepte konfederacije Poljske i Čehoslovačke, o kojima se posebno aktivno raspravljalo tijekom Drugog svjetskog rata. U srpnju 1943., poljski premijer u egzilu Stanisław Mikołajczyk tvrdio je da bi suradnja između dviju vlada u egzilu “trebala biti početak organizacije cijelog teritorija istočne i srednje Europe”. Tada od tih planova nije bilo ništa, a jednoglasja nije bilo ni nakon 1989. godine.

Sljedeći udarac ideji panslavizma bila je podrška Poljske, Češke i Mađarske NATO intervenciji na Kosovu 1999. godine. Kao novopečene članice Alijanse, te su se zemlje htjele dokazati i stale u prve redove antisrpske koalicije, prekinuvši tako tradicionalno prijateljske odnose s Beogradom. Na odluku Varšave utjecala je prilika da “obriše nos” Rusiji, jednom od tadašnjih glavnih saveznika Srbije. Poljsko priznanje neovisnosti Kosova u veljači 2008. (tu smo opet bili u avangardi) samo je zacementiralo raskol u već podijeljenom slavenskom svijetu.

Neslaganje u politici pokušavaju zamijeniti vjerskim jedinstvom. Ruska pravoslavna crkva već nekoliko godina koristi panslavističke slogane, pokušavajući proširiti svoj utjecaj na svoje povijesne teritorije. “Nažalost, Zapad ne razumije ni Ruse ni Slavene općenito. Ne može se nazvati prijateljem Slavena. Na njihovoj pozadini Zapad osjeća svoj duhovni bankrot i boji se slavenskog jedinstva”, rekao je 2008. jedan pravoslavni episkop. Ruska crkva već koristi ukrajinsku krizu kako bi zahtijevala (još neizgovoreno) podređivanje Ukrajinske autokefalne pravoslavne crkve Moskovskom patrijarhatu.

Međutim, crkva vjerojatno neće postići veći uspjeh u ujedinjenju Slavena od političara. Razlog je prozaičan: sekularizacija stanovništva, koja je zahvatila, između ostalog, srednju i istočnu Europu, pa i Balkan. Čak iu tradicionalno pravoslavnim zemljama poput Srbije ili Bugarske, crkva svira sve manje važnu ulogu. Što reći o jednoj od najateističkijih država u Europi - Češkoj.

Vodi vlastiti gerilski rat sa pravoslavna crkva katolička crkva. Karakteristično je da je upravo Vatikan prvi u svijetu priznao neovisnost Hrvatske u siječnju 1992., kada je sudbina Jugoslavije (u kojoj dominira pravoslavlje) još bila prilično nejasna.

Mrtva zajednica

Prema rezultatima ankete, najviše volimo Čehe i Slovake (bez reciprociteta). Nešto manje simpatija gajimo prema Britancima, Talijanima i Španjolcima. Na suprotnom su polu Romi, Rumunji i Rusi. Dakle, teško je govoriti o nekakvom slavenskom zajedništvu na razini međuljudskih odnosa. Emigracija zbog posla znači da se Poljaci osjećaju više zajednički s ljudima u Britaniji i Njemačkoj nego s Bugarima ili Srbima. Svoje su utjecale i prve godine transformacije, kada smo pod svaku cijenu nastojali postati poput Zapada, distancirajući se od svega što je nosilo pečat Istoka. Stoga smo pokušali pronaći teorije o zajedničkim konjima s germanskim narodima ili Vikinzima, zgražajući se nad riječima Anonimnog Gallusa da je “Poljska dio slavenskog svijeta”.

Slični procesi događali su se i odvijaju se iu drugim zemljama regije. Njihov intenzitet je različit koliko su različiti narodi i njihove kulture. Česi pokušavaju dokazati svoju pripadnost zapadnoj Europi tako što postaju veći Nijemci od samih Nijemaca. Hrvati i Slovenci, usprkos bogatoj tradiciji ilirizma, rado bi zaboravili Jugoslaviju – kako prijeratnu tako i poslije 1945. godine. Osjećaj pripadnosti slavenskoj zajednici uobičajen je samo u Rusiji, Bjelorusiji i Ukrajini, iako u potonjoj to više nije tako očito kao prije nekoliko godina.

Je li jedinstvo Slavena postalo mrtav koncept? Jesu li doista njegov jedini simbol ostale nacionalne boje - plava, bijela i crvena, koje su usvojene na Slavenskom kongresu 1848.? Ako je tako, onda mu je možda jedina šansa za oživljavanje ostala u poticanju zanimanja (ne samo u Poljskoj) za slavensko naslijeđe, zaboravljeno kristijanizacijom Zapada. Ali to zahtijeva puno vremena i truda, uglavnom od strane elita. Poljaka obično ne treba puno uvjeravati, jer ga nitko neće bolje razumjeti od njegovog češkog ili ruskog “brata”. Legenda Lecha, Čeha i Rusije posebno dobro oživljava uz čašu.

Kada započnete razgovor o istočnim Slavenima, vrlo je teško biti nedvosmislen. Gotovo da nema sačuvanih izvora koji govore o Slavenima u antičko doba. Mnogi povjesničari dolaze do zaključka da je proces nastanka Slavena započeo u drugom tisućljeću pr. Također se smatra da su Slaveni izolirani dio indoeuropske zajednice.

Ali regija gdje se nalazila prapostojbina starih Slavena još nije utvrđena. Povjesničari i arheolozi i dalje raspravljaju o tome odakle su došli Slaveni. Najčešće se navodi, a tome svjedoče i bizantski izvori, da su istočni Slaveni već sredinom 5. st. pr. Kr. Također je općeprihvaćeno da su podijeljeni u tri skupine:

Venedi (živjeli u porječju rijeke Visle) - Zapadni Slaveni.

Sklavini (živjeli između gornjeg toka Visle, Dunava i Dnjestra) - južni Slaveni.

Mravi (živjeli između Dnjepra i Dnjestra) - Istočni Slaveni.

Svi povijesni izvori karakteriziraju stare Slavene kao ljude volje i slobode, temperamenta koji se odlikuju snažnim karakterom, izdržljivošću, hrabrošću i jedinstvom. Bili su gostoljubivi prema strancima, imali su poganski politeizam i razrađene rituale. U početku Slaveni nisu imali nikakvu posebnu rascjepkanost, jer su plemenske zajednice imale slične jezike, običaje i zakone.

Područja i plemena istočnih Slavena

Važno je pitanje kako su Slaveni razvijali nova područja i uopće njihovo naseljavanje. Postoje dvije glavne teorije o pojavi istočnih Slavena u Istočna Europa.

Jednu od njih iznio je poznati sovjetski povjesničar, akademik B. A. Rybakov. Smatrao je da su Slaveni izvorno živjeli na istočnoeuropskoj ravnici. Ali poznati povjesničari 19. stoljeća S. M. Solovjov i V. O. Ključevski smatrali su da su se Slaveni doselili s područja u blizini Dunava.

Konačno naseljavanje slavenskih plemena izgledalo je ovako:

Plemena	Mjesta preseljenja	Gradovi
	Najbrojnije pleme naselilo se na obalama Dnjepra i južno od Kijeva
slovenski Ilmenskie	Naselje oko Novgoroda, Ladoge i Čudskog jezera	Novgorod, Ladoga
	Sjeverno od Zapadne Dvine i gornjeg toka Volge	Polotsk, Smolensk
Stanovnici Polocka	Južno od Zapadne Dvine
Dregoviči	Između gornjeg toka Njemana i Dnjepra, uz rijeku Pripjat
Drevljani	Južno od rijeke Pripyat	Iskorosten
Volinjani	Naselio se južno od Drevljana, na izvoru Visle
Bijeli Hrvati	Najzapadnije pleme, naseljeno između rijeka Dnjestar i Visla
	Živjeli istočno od Bijelih Hrvata
	Područje između Pruta i Dnjestra
	Između Dnjestra i Južnog Buga
sjevernjaci	Područja uz rijeku Desnu	Černigov
Radimichi	Naselili su se između Dnjepra i Desne. Godine 885. pripojeni su staroruskoj državi
	Uz izvore Oke i Dona

Djelatnost istočnih Slavena

Glavno zanimanje istočnih Slavena mora uključivati poljoprivredu, koja je bila povezana s karakteristikama lokalnih tla. Poljoprivreda je bila uobičajena u stepskim regijama, a poljoprivreda u šumama. Obradivo zemljište je brzo iscrpljeno, a Slaveni su se selili na nova područja. Takvo poljodjelstvo zahtijevalo je puno rada, bilo je teško nositi se s obradom čak i malih parcela, a oštra kontinentalna klima nije dopuštala računati na visoke prinose.

Ipak, čak iu takvim uvjetima Slaveni su sijali nekoliko sorti pšenice i ječma, proso, raž, zob, heljdu, leću, grašak, konoplju i lan. U vrtovima se uzgajala repa, cikla, rotkvica, luk, češnjak i kupus.

Glavni prehrambeni proizvod bio je kruh. Stari Slaveni su ga zvali "zhito", što je bilo povezano sa slavenskom riječi "živjeti".

Slavenska gospodarstva uzgajala su stoku: krave, konje, ovce. Od velike pomoći bili su zanati: lov, ribolov i pčelarstvo (sakupljanje divljeg meda). Trgovina krznom postala je raširena. Naseljavanje istočnih Slavena uz obale rijeka i jezera pridonijelo je nastanku pomorstva, trgovine i raznih obrta koji su davali proizvode za razmjenu. Trgovački putovi također su pridonijeli nastanku velikih gradova i plemenskih središta.

Društveni poredak i plemenske zajednice

U početku su istočni Slaveni živjeli u plemenskim zajednicama, a kasnije su se ujedinili u plemena. Razvoj proizvodnje i korištenje tegleće snage (konji i volovi) pridonijeli su tome da je i mala obitelj mogla sama obrađivati svoju okućnicu. Počele su slabiti obiteljske veze, obitelji su se počele zasebno naseljavati i same orati nove okućnice.

Zajednica je ostala, ali sada nije uključivala samo rodbinu, već i susjede. Svaka je obitelj imala svoju parcelu zemlje za obradu, svoje proizvodne alate i požnjevenu ljetinu. Pojavilo se privatno vlasništvo, ali se nije proširilo na šume, livade, rijeke i jezera. Slaveni su zajedno uživali te blagodati.

U susjednoj zajednici imovinski status različitih obitelji više nije bio isti. Najbolje zemlje počele su se koncentrirati u rukama starješina i vojskovođa, a njima je pripao i najveći dio plijena iz vojnih pohoda.

Na čelu slavenskih plemena počeli su se pojavljivati bogati vođe-kneževi. Imali su svoje naoružane postrojbe – odrede, a ubirali su i harač od podaničkog stanovništva. Prikupljanje danka nazivalo se poljudje.

6. stoljeće karakterizira ujedinjenje slavenskih plemena u saveze. Predvodili su ih vojno najmoćniji knezovi. Oko takvih knezova postupno je jačalo domaće plemstvo.

Jedna od tih plemenskih zajednica, kako vjeruju povjesničari, bilo je ujedinjenje Slavena oko plemena Ros (ili Rus), koji su živjeli na rijeci Ros (pritoka Dnjepra). Nakon toga, prema jednoj od teorija o podrijetlu Slavena, ovo ime je prešlo na sve istočne Slavene, koji su dobili zajednički naziv "Rus", a cijeli teritorij postao je Ruska zemlja, odnosno Rusija.

Susjedi istočnih Slavena

U 1. tisućljeću prije Krista, u sjevernom Crnomorju, susjedi Slavena bili su Kimerijci, ali su ih nakon nekoliko stoljeća istisnuli Skiti, koji su na ovim prostorima osnovali vlastitu državu - Skitsko kraljevstvo. Kasnije od istoka do Dona i do Sjeverna crnomorska regija došli su Sarmati.

Za vrijeme Velike seobe naroda ljudi su prolazili ovim krajevima prema istoku. germanska plemena spremni, zatim Huni. Sav taj pokret bio je popraćen pljačkom i razaranjem, što je pridonijelo preseljavanju Slavena na sjever.

Drugi čimbenik preseljenja i formiranja slavenskih plemena bili su Turci. Upravo su oni formirali Turski kaganat na ogromnom teritoriju od Mongolije do Volge.

Kretanje raznih susjeda u južnim zemljama pridonijelo je činjenici da su istočni Slaveni zauzeli teritorije kojima su dominirale šumske stepe i močvare. Ovdje su stvorene zajednice koje su bile pouzdanije zaštićene od vanzemaljskih napada.

U VI-IX stoljeću, zemlje istočnih Slavena bile su smještene od Oke do Karpata i od srednjeg Dnjepra do Neve.

Nomadski pohodi

Kretanje nomada stvaralo je stalnu opasnost za istočne Slavene. Nomadi su zaplijenili žito i stoku i spalili kuće. Muškarci, žene i djeca odvedeni su u ropstvo. Sve je to zahtijevalo od Slavena stalnu pripravnost za odbijanje napada. Svaki slavenski čovjek bio je i dijelom ratnik. Ponekad su oruživali zemlju. Povijest pokazuje da su se Slaveni uspješno nosili sa stalnim napadima nomadskih plemena i branili svoju neovisnost.

Običaji i vjerovanja istočnih Slavena

Istočni Slaveni bili su pogani koji su obožavali sile prirode. Štovali su elemente, vjerovali u srodstvo s raznim životinjama i prinosili žrtve. Slaveni su imali jasan godišnji ciklus poljoprivrednih praznika u čast sunca i promjene godišnjih doba. Svi rituali bili su usmjereni na osiguranje visoki prinosi, kao i zdravlje ljudi i stoke. Istočni Slaveni nisu imali jedinstvene predodžbe o Bogu.

Stari Slaveni nisu imali hramove. Svi obredi su se provodili kod kamenih idola, u lugovima, livadama i drugim mjestima koja su oni štovali kao sveta. Ne smijemo zaboraviti da svi junaci bajkovitog ruskog folklora potječu iz tog vremena. Goblin, kolačić, sirene, morski ljudi i drugi likovi bili su dobro poznati istočnim Slavenima.

U božanski panteon Među istočnim Slavenima vodeća su mjesta zauzimali sljedeći bogovi. Dažbog je bog sunca, sunčeve svjetlosti i plodnosti, Svarog je bog kovača (prema nekim izvorima, vrhovni bog Slavena), Stribog je bog vjetra i zraka, Mokoš je ženska boginja, Perun je bog munje i rata. Posebno mjesto je imao bog zemlje i plodnosti Veles.

Glavni poganski svećenici istočnih Slavena bili su magi. U svetištima su obavljali sve obrede i obraćali se bogovima s raznim zahtjevima. Magovi su izrađivali razne muške i ženske amulete s različitim čarolijskim simbolima.

Poganstvo je bilo jasan odraz aktivnosti Slavena. Upravo je divljenje elementima i svemu što je s njim povezano odredilo stav Slavena prema poljoprivredi kao glavnom načinu života.

S vremenom su se mitovi i značenja poganske kulture počeli zaboravljati, ali mnogo toga je preživjelo do danas u narodnoj umjetnosti, običajima i tradiciji.

Slavenski narodi zauzimaju više prostora na zemlji nego u povijesti. Talijanski povjesničar Mavro Orbini u svojoj knjizi “Slavensko kraljevstvo” objavljenoj 1601. godine piše: “ slavenska obitelj starija od piramida i toliko brojna da je napučila pola svijeta».

Pisana povijest o Slavenima pr. Kr. ne govori ništa. Tragovi drevnih civilizacija na ruskom sjeveru znanstveno su pitanje koje povjesničari nisu riješili. Zemlja je utopija, koju je opisao starogrčki filozof i znanstvenik Platon Hiperboreja - vjerojatno arktička prapostojbina naše civilizacije.

Hiperboreja, poznata i kao Daarija ili Arktida, drevno je ime Sjevera. Sudeći po kronikama, legendama, mitovima i predajama koje su u antičko doba postojale među različitim narodima svijeta, Hiperboreja se nalazila na sjeveru današnje Rusije. Sasvim je moguće da je također zahvatio Grenland, Skandinaviju ili, kako je prikazano na srednjovjekovnim kartama, općenito se proširio na otoke oko Sjevernog pola. Tu su zemlju nastanjivali ljudi koji su nam bili genetski srodni. O stvarnom postojanju kontinenta svjedoči karta koju je najveći kartograf 16. stoljeća G. Mercator preslikao u jednu od egipatskih piramida u Gizi.

Karta Gerharda Mercatora, koju je objavio njegov sin Rudolf 1535. U središtu karte nalazi se legendarna Arktida. Kartografski materijali ove vrste prije potopa mogli su se dobiti samo pomoću zrakoplova, visokorazvijenih tehnologija i prisutnosti snažnog matematičkog aparata potrebnog za izradu specifičnih projekcija.

U kalendarima Egipćana, Asiraca i Maja, katastrofa koja je uništila Hiperboreju datira iz 11542. pr. e. Klimatske promjene i veliki potop prije 112 tisuća godina natjerali su naše pretke da napuste svoju pradomovinu Daariu i migriraju kroz jedinu prevlaku sadašnjeg Arktičkog oceana (Uralske planine).

“...cijeli svijet se okrenuo naglavačke i zvijezde su pale s neba. Ovo se dogodilo jer ogroman planet pao na Zemlju... u tom trenutku "Leovo srce je stiglo do prve minute Rakove glave." Velika arktička civilizacija uništena je planetarnom katastrofom.

Kao rezultat udara asteroida prije 13.659 godina, Zemlja je napravila "skok u vremenu". Skok nije utjecao samo na astrološki sat, koji je počeo pokazivati drugačije vrijeme, već i na planetarni energetski sat, koji postavlja životvorni ritam za sav život na Zemlji.

Prapostojbina naroda Bijele rase klanova nije potpuno potonula.

S golemog teritorija na sjeveru Euroazijske visoravni, koji je nekada bio kopno, danas su iznad vode vidljivi samo Spitsbergen, Zemlja Franza Josefa, Novaja Zemlja, Severnaja Zemlja i Novosibirsko otočje.

Astronomi i astrofizičari koji proučavaju probleme sigurnosti asteroida tvrde da se Zemlja svakih stotinu godina sudari sa svemirskim tijelima manjim od sto metara. Više od sto metara - svakih 5000 godina. Udari asteroida promjera jednog kilometra mogući su jednom u 300 tisuća godina. Jednom u milijunima godina ne mogu se isključiti sudari s tijelima promjera većeg od pet kilometara.

Sačuvani drevni povijesni zapisi i istraživanja pokazuju da su u proteklih 16.000 godina veliki asteroidi, čije su dimenzije prelazile desetke kilometara u promjeru, dva puta udarili u Zemlju: prije 13.659 godina i 2.500 godina prije toga.

Ako nedostaje znanstvenih tekstova, materijalni spomenici su skriveni ispod arktičkog leda ili nisu prepoznati, rekonstrukcija jezika dolazi u pomoć. Plemena su se doseljavajući pretvarala u narode, a oznake su ostale na njihovim kromosomskim setovima. Takve oznake ostale su na arijevskim riječima, a mogu se prepoznati u svakom zapadnoeuropskom jeziku. Mutacije riječi podudaraju se s mutacijama kromosoma! Daarija ili Arktida, koju su Grci zvali Hiperboreja, prapostojbina je svih arijskih naroda i predstavnika rasnog tipa bijelaca Europe i Azije.

Očigledna su dva ogranka arijskih naroda. Otprilike 10 tisuća godina pr. jedan se proširio na istok, a drugi se preselio s područja Ruske nizine u Europu. DNK genealogija pokazuje da su te dvije grane iznikle iz jednog korijena iz dubine tisuća godina, od deset do dvadeset tisuća godina prije Krista, puno je starija od one o kojoj pišu današnji znanstvenici, sugerirajući da su se Arijevci širili s juga. Doista, postojao je arijevski pokret na jugu, ali mnogo kasnije. U početku je došlo do migracije ljudi sa sjevera prema jugu iu središte kontinenta, gdje su se pojavili budući Europljani, odnosno predstavnici bijele rase. Čak i prije nego što su se preselila na jug, ta su plemena živjela zajedno na područjima uz Južni Ural.

Da su prethodnici Arijevaca živjeli na području Rusije u davna vremena i da je postojala razvijena civilizacija potvrđuje jedan od najstarijih gradova otkriven na Uralu 1987., grad-zvjezdarnica koji je postojao već početkom 2. tisućljeće pr. uh... Ime je dobio po obližnjem selu Arkaim. Arkaim (XVIII-XVI st. pr. Kr.) suvremenik je egipatskog Srednjeg kraljevstva, kretsko-mikenske kulture i Babilona. Izračuni pokazuju da je Arkaim stariji od egipatskih piramida, star je najmanje pet tisuća godina, kao Stonehenge.

Na temelju vrste ukopa u Arkaimu, može se tvrditi da su u gradu živjeli praArijevci. Naši preci, koji su živjeli na ruskom tlu, već prije 18 tisuća godina imali su najprecizniji lunarno-solarni kalendar, solarno-zvjezdane zvjezdarnice nevjerojatne točnosti, drevne gradove hramove; dali su čovječanstvu savršene alate i započeli stočarstvo.

Danas se mogu razlikovati arijevci

po jeziku - indoiranske, dardske, nuristanske skupine
Y kromosom - nositelji nekih subklada R1a u Euroaziji
3) antropološki - Proto-Indoiranci (Arijevci) bili su nositelji kromagnoidnog drevnog euroazijskog tipa, koji nije zastupljen u suvremenom stanovništvu.

Potraga za modernim "arijevcima" nailazi na niz sličnih poteškoća - nemoguće je svesti ove 3 točke na jedno značenje.

U Rusiji već dugo postoji interes za potragu za Hiperborejom, počevši od Katarine II i njezinih izaslanika na sjeveru. Uz pomoć Lomonosova organizirala je dvije ekspedicije. Dana 4. svibnja 1764. carica je potpisala tajni dekret.

Zanimanje za potragu za Hiperborejom pokazali su i Čeka i osobno Dzeržinski. Svi su bili zainteresirani za tajnu Apsolutnog oružja, po snazi sličnog nuklearnom oružju. Ekspedicija 20. stoljeća

pod vodstvom Aleksandra Barčenka tražila ga je. Čak je i hitlerovska ekspedicija, sastavljena od članova organizacije Ahnenerbe, posjetila područja ruskog sjevera.

Doktor filozofije Valerij Demin, braneći koncept polarne prapostojbine čovječanstva, daje raznovrsne argumente u korist teorije prema kojoj je na sjeveru u dalekoj prošlosti postojala visoko razvijena hiperborejska civilizacija: korijeni slavenske kulture sežu u prošlost na to.

Slaveni su, kao i svi moderni narodi, nastali kao rezultat složenih etničkih procesa i mješavina su prijašnjih heterogenih etničkih skupina. Povijest Slavena neraskidivo je povezana s poviješću nastanka i naseljavanja indoeuropskih plemena. Prije četiri tisuće godina počela se raspadati jedinstvena indoeuropska zajednica. Formiranje slavenskih plemena dogodilo se u procesu njihovog izdvajanja iz brojnih plemena velike indoeuropske obitelji. U srednjoj i istočnoj Europi izdvaja se jezična skupina koja je, kako pokazuju genetski podaci, uključivala pretke Germana, Balta i Slavena. Zauzimali su ogroman teritorij: od Visle do Dnjepra, neka su plemena stigla čak do Volge, potiskujući ugro-finske narode. U 2. tisućljeću pr. Germansko-baltoslavenska jezična skupina također je doživjela procese fragmentacije: germanska plemena su otišla na zapad, iza Elbe, dok su Balti i Slaveni ostali u istočnoj Europi.

Od sredine 2. tisućljeća pr. na velikim prostorima od Alpa do Dnjepra prevladava slavenski ili Slavenima razumljiv govor. Ali druga plemena nastavljaju biti prisutna na ovom teritoriju, neka od njih napuštaju te teritorije, druga se pojavljuju iz nepovezanih područja. Nekoliko valova s juga, a potom i keltska invazija, potaknuli su Slavene i srodna plemena na seljenje prema sjeveru i sjeveroistoku. Očito je to često pratilo izvjesno opadanje razine kulture i zastoj u razvoju. Tako su se Baltoslaveni i izolirana slavenska plemena našli isključeni iz kulturno-povijesne zajednice koja se tada formirala na temelju sinteze mediteranske civilizacije i kultura tuđinskih barbarskih plemena.

U moderna znanost Najpriznatija gledišta bila su ona prema kojima se slavenska etnička zajednica prvobitno formirala na području ili između Odre (Odra) i Visle (odersko-vislanska teorija), ili između Odre i srednjeg Dnjepra (odersko-dnjeparska teorija) . Etnogeneza Slavena odvijala se u etapama: Praslaveni, Praslaveni i ranoslavenska etnolingvistička zajednica, koja se kasnije podijelila u nekoliko skupina:

romanika - od nje će poteći Francuzi, Talijani, Španjolci, Rumunji, Moldavci;
germanski - Nijemci, Englezi, Šveđani, Danci, Norvežani; iranski - Tadžici, Afganistanci, Osetijci;
Baltik - Latvijci, Litvanci;
Grk – Grci;
Slaveni - Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi.

Pretpostavka o postojanju pradomovine Slavena, Balta, Kelta i Germana prilično je kontroverzna. Kraniološki materijali ne proturječe hipotezi da se pradomovina Praslavena nalazila između Visle i Dunava, Zapadne Dvine i Dnjestra. Nestor je dunavsku nizinu smatrao prapostojbinom Slavena. Antropologija bi mogla dati mnogo za proučavanje etnogeneze. Tijekom 1. tisućljeća prije Krista i 1. tisućljeća naše ere Slaveni su spaljivali svoje mrtve, pa istraživači ne raspolažu takvim materijalom. A genetska i druga istraživanja stvar su budućnosti. Uzeti zasebno razne informacije o Slavenima u starom vijeku - i povijesni podaci, i arheološki podaci, i toponomastički podaci, i podaci o jezičnim kontaktima - ne mogu pružiti pouzdane temelje za određivanje pradomovine Slavena.

Hipotetska etnogeneza pranaroda oko 1000. pr. e. (Praslaveni su označeni žutom bojom)

Etnogenetske procese pratile su migracije, diferencijacija i integracija naroda, asimilacijske pojave u kojima su sudjelovale razne etničke skupine, slavenske i neslavenske. Nastajale su i mijenjale se kontaktne zone. Daljnje naseljavanje Slavena, posebno intenzivno sredinom 1. tisućljeća naše ere, odvijalo se u tri glavna smjera: prema jugu (na Balkanski poluotok), prema zapadu (u područje srednjeg Podunavlja i između Odre i Labe). rijeke) i na sjeveroistoku istočnoeuropskom nizinom. Pisani izvori nisu pomogli znanstvenicima da odrede granice rasprostranjenosti Slavena. U pomoć su priskočili arheolozi. No pri proučavanju mogućih arheoloških kultura bilo je nemoguće izdvojiti baš onu slavensku. Kulture su se preklapale, što je govorilo o njihovom paralelnom postojanju, stalnom kretanju, ratovima i suradnji, miješanju.

Indoeuropska jezična zajednica razvila se među stanovništvom čije su pojedine skupine bile u neposrednoj međusobnoj komunikaciji. Takva komunikacija bila je moguća samo na relativno ograničenom i zbijenom području. Postojale su prilično velike zone unutar kojih su se razvili srodni jezici. U mnogim područjima živjela su višejezična plemena, a takva situacija mogla je potrajati i stoljećima. Njihovi su se jezici sve više približavali, ali formiranje relativno zajedničkog jezika moglo se odvijati samo u državnim uvjetima. Plemenske seobe činile su se prirodnim uzrokom raspada zajednice. Tako su nekada najbliži "rođaci" - Nijemci - za Slavene postali Nijemci, doslovno "nijemi", "govoreći nerazumljivim jezikom". Seobeni je val izbacio ovaj ili onaj narod, istiskujući, uništavajući, asimilirajući druge narode. Što se tiče predaka modernih Slavena i predaka modernih baltičkih naroda (Litvanaca i Latvijaca), oni su tvorili jednu naciju tisuću i pol godina. U tom su razdoblju u slavenskom sastavu pojačane sjeveroistočne (uglavnom baltičke) komponente, što je unijelo promjene u antropološki izgled iu pojedine elemente kulture.

Bizantski pisac iz 6. stoljeća. Prokopije iz Cezareje opisao je Slavene kao ljude vrlo visokog rasta i goleme snage, bijele kože i kose. Kad su ulazili u bitku, na neprijatelje su išli sa štitovima i strijelama u rukama, ali nikada nisu stavljali granate. Slaveni su koristili drvene lukove i male strijele umočene u poseban otrov. Bez glave nad sobom i u međusobnom neprijateljstvu, nisu priznavali vojni sustav, nisu bili sposobni boriti se u pravoj borbi i nikada se nisu pojavljivali na otvorenom i na ravnom terenu. Ako se dogodilo, da su se usudili krenuti u boj, onda su svi zajedno polako napredovali, vičući, a ako neprijatelj nije mogao izdržati njihovu viku i navalu, tada su aktivno napredovali; inače su bježali, polako pokušavajući odmjeriti snagu s neprijateljem u borbi prsa u prsa. Koristeći šume kao zaklon, hrlili su prema njima, jer su se samo među klancima znali dobro boriti. Često su Slaveni napuštali zarobljeni plijen, navodno pod utjecajem zbunjenosti, i bježali u šume, a onda, kada su ga neprijatelji pokušali zauzeti, neočekivano su udarili. Neki od njih nisu nosili ni košulje ni ogrtače, već samo hlače, zategnute širokim pojasom na bokovima, iu tom su obliku išli u borbu s neprijateljem. Radije su se borili protiv neprijatelja na mjestima prekrivenim gustom šumom, u klancima, na liticama; Iznenada su napadali dan i noć, koristeći zasjede i trikove, izmišljajući mnoge domišljate načine da iznenade neprijatelja. Lako su prelazili rijeke, hrabro podnoseći svoj boravak u vodi.

Slaveni nisu zarobljenike držali u ropstvu neograničeno vrijeme, kao druga plemena, nego su im nakon određenog vremena ponudili izbor: da se vrate kući za otkupninu ili da ostanu gdje su bili, u položaju slobodnih ljudi i prijatelja.

Indoeuropska obitelj jezika jedna je od najvećih. Jezik Slavena zadržao je arhaične oblike nekoć zajedničkog indoeuropskog jezika i počeo se oblikovati sredinom 1. tisućljeća. Do tog vremena već se formirala skupina plemena. Vlastita slavenska dijalektalna obilježja, koja su ih dovoljno razlikovala od Balta, tvorila su jezičnu tvorevinu koja se obično naziva praslavenskim. Naseljavanje Slavena na golemim europskim prostranstvima, njihova interakcija i miješanje (mješovito podrijetlo) s drugim etničkim skupinama poremetilo je sveslavenske procese i postavilo temelje za formiranje pojedinih slavenskih jezika i etničkih skupina. Slavenski jezici spadaju u nekoliko dijalekata.

Riječ “Slaveni” nije postojala u ta davna vremena. Bilo je ljudi, ali su imali različita imena. Jedno od imena, Vendi, dolazi od keltskog vindos, što znači "bijeli". Ova riječ je još uvijek sačuvana u estonskom jeziku, a Jordan smatra da su Vendi najstarije zajedničko ime svih Slavena koji su tamo živjeli. Vrijeme između Labe i Dona Najranije vijesti o Slavenima datiraju iz 1. - 3. stoljeća naše ere i pripadaju rimskim i grčkim piscima - Pliniju Starijem, Publiju Korneliju Tacitu i Ptolemeju Klaudiju ovi autori su živjeli duž obale Baltika između zaljeva Odra i zaljeva Danzing, u koji se Visla ulijeva od njezina izvora u planinama Karpata do obale Baltičkog mora bili su Ingevonski Germani, koji su im možda i dali takvo ime, identificirani su i kao posebna etnička zajednica s imenom "Vendi". dodijelio Vendima golem teritorij između baltičke obale i karpatskog područja.

Vendi su naselili Europu već u 3. tisućljeću pr.

Veneda saVstoljeća zauzimali dio teritorija moderne Njemačke između Elbe i Odre. UVIIst. Vendi su prodrli u Tiringiju i Bavarsku, gdje su porazili Franke. Napadi na Njemačku nastavili su se sve doXstoljeća, kada je car Henrik I. započeo ofenzivu protiv Venda, postavljajući njihovo prihvaćanje kršćanstva kao jedan od uvjeta za sklapanje mira. Pokoreni Vendi često su se bunili, ali su svaki put bili poraženi, nakon čega je sve više njihovih posjeda prelazilo u ruke pobjednika. Pohod protiv Venda 1147. godine bio je popraćen masovnim uništavanjem slavenskog stanovništva, pa od tada Vendi više nisu pružali tvrdoglav otpor njemačkim osvajačima. Njemački doseljenici došli su u nekadašnje slavenske zemlje, a osnovani novi gradovi počeli su igrati važnu ulogu ekonomski razvoj Severna Njemačka. Od oko 1500. područje rasprostranjenosti slavenskog jezika svedeno je gotovo isključivo na lužičke markgrofovije - Gornju i Donju, koje su kasnije postale dijelom Saske, odnosno Pruske, te susjednih teritorija. Ovdje, na području gradova Cottbus i Bautzen, žive današnji potomci Wenda, kojih ima cca. 60 000 (većinom katolika). U ruskoj literaturi obično se nazivaju Lužičani (ime jednog od plemena koja su bila dio vendske skupine) ili Lužički Srbi, iako sami sebe nazivaju Serbja ili Serbski Lud, a njihovo suvremeno njemačko ime je Sorben (nekada i Wenden ). Zaklada za lužička pitanja od 1991. godine brine o očuvanju jezika i kulture ovog naroda u Njemačkoj.

U 4. stoljeću stari Slaveni su se konačno odvojili i pojavili na povijesnoj areni kao posebna etnička skupina. I to pod dva imena. Ovo je “Slovenac”, a drugo ime je “Anty”. U VI stoljeću. Povjesničar Jordanes, koji je u svom djelu “O podrijetlu i djelima Geta” napisao pouzdane podatke o Slavenima: “Počevši od rodnog mjesta rijeke Visle, veliko pleme Veneta naselilo se na neizmjernim prostorima njihova imena se sada mijenjaju prema različitim klanovima i lokalitetima, ali se uglavnom nazivaju Sklavenima i Antima od grada Novietuna i jezera zvanog Mursian, do Danastera, a prema sjeveru - do Viskle; imaju močvare i šume - najjače od oba (plemena) - proširila se od Danapra, gdje je Pontsko more formiralo zavoj." Početkom 7. stoljeća ime "Anti". prestala se upotrebljavati, očito zato što se tijekom seobe naroda raspala neka plemenska zajednica, koja se nazivala, u starim (rimskim i bizantskim) književnim spomenicima ime Slavena izgleda kao „Sklavini“, u arapskim izvorima. kao "Sakaliba", ponekad je samoime jedne od skitskih skupina "Skoloty" slično Slavenima.

Slaveni su se konačno pojavili kao samostalan narod tek u 4. stoljeću nove ere. kada je “Velika seoba naroda” “rasparčala” baltoslavensku zajednicu. Pod njihovim imenom "Slaveni" pojavljuju se u kronikama u 6. stoljeću. Od 6. stoljeća Podaci o Slavenima pojavljuju se u mnogim izvorima, što nedvojbeno svjedoči o njihovoj značajnoj snazi u to vrijeme, o ulasku Slavena u povijesnu arenu u istočnoj i jugoistočnoj Europi, o njihovim sukobima i savezima s Bizantom, Germanima i dr. naroda koji su u to doba nastanjivali istočnu i srednju Europu. Do tog vremena zauzeli su ogromna područja, njihov jezik zadržao je arhaične oblike nekada zajedničkog indoeuropskog jezika. Jezična je znanost odredila granice podrijetla Slavena od 18. st. pr. do 6. stoljeća OGLAS Prve vijesti o slavenskom plemenskom svijetu javljaju se uoči Velike seobe naroda.