Dom Beton

Koje se bilje može sakupljati nakon Ivana Kupale. U noći Ivana Kupale možete sakupljati čarobno bilje. Narodne tradicije na Ivana Kupala - Velika moć vode

Ako vam se dogodio neobičan događaj, vidjeli ste čudno stvorenje ili neshvatljivu pojavu, možete nam poslati svoju priču i ona će biti objavljena na našoj web stranici ===> .

Vjerovanje u magičnu moć bilja postoji od pamtivijeka i živi u srcima ljudi do danas - na tu temu napisano je bezbroj knjiga, svakakvih travara i enciklopedija; veliki broj lijekovi i biološki aktivni dodaci, cijele kozmetičke linije i pojedinačne parfeme.

Po stari recepti Travari stvaraju tinkture i meleme, biljne čajeve i napitke za poboljšanje zdravlja. I posebno mjesto u ovom kraljevstvu korisne biljke svakako zauzeti Kupala (Ivanovo) bilje.

LEGENDE O PAPRATI

Naravno, najvažnijom biljkom čarobne noći uoči Ivana Kupape smatrala se poznata paprat - Perunova paprat, Vatrenica, Amor ili Đavolja brada, kako su je u narodu zvali. Nadahnjivao je ljude, s jedne strane, divljenjem zbog njegove nečuvene magične moći, as druge strane, praznovjernim strahom od svega nepoznatog i opasnog. A paprat je, doista, bila poznata kao opasna, tajanstvena i nedokučiva prirodna pojava, pogotovo kad je cvjetala u noći ljetnog solsticija.

I nisu svi odlučili krenuti u potragu za njim u dubine mračnih neprohodnih šuma. Ova fantastična biljka cvjeta samo nekoliko trenutaka, a vi trebate iskoristiti taj vrlo kratki trenutak kako biste ubrali svijetli vatreni pupoljak i postali svemogući - razumjeli jezik životinja, postali nevidljivi, opčinili svoje najdraže i pronašli bilo kakva blaga.

Dok se čekalo da paprat procvjeta, da bi se zaštitila od zlih duhova koji su čuvali cvijet, bilo je potrebno ocrtati krug oko sebe Vasiljevskom žerkom - ostatkom svijeće ili baklje zapaljene u Vasiljevskoj (novogodišnjoj) noći. , ili uskrsna svijeća, rowan štap, nož ili sjekira. Zatim uzmite pelin u ruke i pročitajte molitvu, obilazeći oko paprati tri puta unatrag.

Kažu da se u ponoć zreli pupoljak s treskom otvori i eksplodira u zlatni, a ponekad i krvavo blistavi plamen. Otrgnuti cvijet morate zamotati u stolnjak da ga nevidljiva ruka ne može odnijeti, inače će svijetleći pupoljak krenuti po šumi i više ga nećete moći uhvatiti. Pa ako ga podigneš, sakrij ga u njedra i bježi bez osvrtanja, inače će se dogoditi katastrofa. Uostalom, paprat ne lovi samo ljudsko pleme, već i sve vrste Navi entiteta: strašni i opasni duhovi šume, noći i podzemlja.

Druga legenda tvrdi da vlasnik cvijeta, koji se vraća iz šume u selo, mora odmah otići u crkvu i sakriti cvijet ispod prijestolja. A odatle ga možete pokupiti samo na Bogojavljenje, kad narod ide na Jordan. Demon će se pojaviti na rijeci za cvijet - i tražite od njega cvijet što god želite.

Postoji još jedna slavenska legenda. Kaže da je bog Yarilo dao ljudima čarobnu vatru. I svake godine u noći s 23. na 24. lipnja šalje ga na zemlju, gdje se rasplamsava u obliku cvijeta paprati.

Zapravo, paprat za cijelo vrijeme svog postojanja na Zemlji nikada nije procvjetala, a na našem se planetu pojavila prije više od tri stotine milijuna godina! U Irskoj kažu da ne cvate jer je biljku prokleo sveti Patrik, au nekim područjima Velike Britanije paprat općenito nazivaju “đavoljom četkom”.

Iako se u drugim zemljama Maglovitog Albiona štitasta biljka ili muška paprat, naprotiv, smatra magično jakom i naziva se "sretnom rukom", jer ima svojstvo zaštite, liječenja i pobuđivanja ljubavi. Ako uoči Ivanjske večeri odrežete sa biljke štitaste sve nedorasle listove, osim pet, dobit ćete amajliju u obliku ljudska ruka- "Kupala ruka", ili "Ivanova ruka", sposobna zaštititi dom i obitelj od zlog oka i štete.

Općenito, paprat je ne samo izvrstan amulet, već i talisman najvišeg standarda: štiti čovjeka od čarobnjaštva (ako se nosi na golom tijelu), kuću od munja, a polje od tuče. Otvara sve brave, vrata i trezore, otkriva zakopana blaga diljem zemlje, daje osobi sposobnost da zna prošlost, sadašnjost i budućnost, čita misli, razgovara sa životinjama, predviđa događaje i stvara ljubav u srcu drugoga.

TRAGEDIJA IVANA I MARIJE

U čarobnoj Ivanjskoj noći travari su jedni od prvih počeli sakupljati biljku Ivan-da-Marya, koja je imala posebna svojstva i prožeta je starim legendama i predajama. Brat Ivan i sestra Marya (Kostroma i Kupala) zaljubili su se jedno u drugo, nesvjesni njihove veze. Ali kada su za to saznali, više nisu htjeli živjeti na ovom svijetu. Iz očaja i boli Ivan ( žuti cvijet) bacio se u vatru, a Marya ( plavi cvijet) utopila se u rijeci. Stoga, u spomen na brata i sestru, u noći Ivana Kupale posvuda gore krijesovi u čast Ivana, a u zoru se ljudi peru prozirnom ljekovitom rosom u čast njegove voljene sestre Marije.

Maryannik, Adam i Eva, brat i sestra, žutoglavi, cvijeće Kupale (žuto i ljubičasto) - kako su mnogi ljudi nazvali cvijet Ivan da Marya, hvaleći njegova čarobna svojstva. Prvo, ako uz sebe držite cvijet, pomoći će vam da pobjegnete od svake potjere. Drugo, svježe iscijeđeni sok biljke liječi sluh i pamćenje. Treće, cvijeće maryannika štiti kuću od zlih duhova, a vlasnike od oštećenja i zlog oka. Osim toga, poboljšavaju bračne odnose.

MIRISNI VIJENAC KUPALA

Kupalsko bilje bralo se ne samo u ljekovite svrhe, već i za proricanje sudbine, vračanje i vračanje. Mlade neudane djevojke jako su željele znati o svom budućem ljubavniku i kakva ju je sudbina čekala s voljenim. A oni koji su patili od neuzvraćene ljubavi sanjali su o tome da uz pomoć čarobne trave očaraju voljenu osobu, osvoje njegovo srce, obdarivši se ne samo atraktivnim ženska snaga, ali i dugovječnost i neviđenu ljepotu. Da biste saznali o svom mladoženji, trebali ste u ponoć ubrati 12 ili 24 vrste bilja!

Tako su naši stari vjerovali da djetelina nosi veliku moć ljubavi, sreće, ljepote i mladosti. Listovi su se sakupljali, sušili i onda uvijek nosili sa sobom u čistom papiru ili u rupčiću. A ujutro su izašli na čistinu i skupljali rosu s djeteline. Ulili su ga u malu posudu, pa su u nju stavili tri grane djeteline za cijeli dan. Navečer smo ovom vodom umivali lice umjesto kreme protiv bora.

Prema legendama i predajama, ogromnu magičnu moć imala je i žalosna trava, koju su zvali majkom svih biljaka: ako je, držeći je u rukama, skupljate druge biljke, tada magična i ljekovita moć automatski prelazi na te biljke. Kažu da je ova trava izrasla iz suza Majke Božje prolivenih prilikom raspeća Isusa Krista. Ona umiruje demone zlih duhova, uništava čaroliju čarobnjaka i vještica.

Ogroman broj legendi i mitova okružuje drugu biljku Kupala - močvarni ružmarin (močvarni stupor, šumski ružmarin, kukuta). Kažu da je Gospodar močvare bio zaljubljen u šumsku nimfu, ali koliko god ju je pokušavao privući k sebi, nije uspio. Jednog dana, u velikom bijesu, počeo je razbijati sve oko sebe, što je izazvalo iskru koja je zapalila močvaru. Dim spaljenog ružmarina zaglupio je nimfinu glavu i, ne sjećajući se ničega, sama je došla Gospodaru močvare.

Od tada se vjeruje da maglu na klin stavlja vladar kako bi se nimfa kojoj se vratio vid izgubila i ne bi mogla pobjeći iz nje. Ali ako močvare gore, to znači da je nimfa uspjela pobjeći od mrskog otmičara, a on pokušava vatrom namamiti svoju voljenu natrag. Ljekovita svojstva divljeg ružmarina ljudi su oduvijek cijenili još od Hipokratovih vremena - uz njegovu pomoć rješavali su se nepotrebne trudnoće, pa čak i liječili rak.

Kupalska noć oduvijek je bila obdarena posebnom magijom. U noći sa 6. na 7. srpnja čini se da je čak i duh magije i vještičarenja u zraku. Travari su to odavno znali i vješto koristili. Uostalom, na ovaj dan bilje i korijenje prožimaju posebnu moć dajući im ljekovita svojstva koja mogu izliječiti i najteže bolesti.

Uredništvo “Tako jednostavno!” ispričat će vam o čarima kupalskog bilja: koje biljke treba sakupiti na ovaj dan i koje bolesti liječe.

Ljekovito bilje

Sakupljanje bilja za iscjelitelje bio je poseban čin u kojem su se morala pridržavati mnogih pravila. Većina ih je bila usmjerena na zaštitu od zlih sila, jer se vjerovalo da ne vole kada liječnici skupljaju ljekovito bilje. Iscjelitelji su poduzimali sve kako bi spriječili zle duhove da ih dotaknu: od čitanja molitvi do golog skupljanja bilja.

Drugi dio obreda bio je povezan sa zahvaljivanjem. Prilikom branja biljaka svakako trebate zahvaliti majci prirodi što vam je omogućila korištenje njezinih darova. Suvremenom čovjeku Sve ovo može izgledati kao bajke, ali mnogi iscjelitelji još uvijek vjeruju u čarobnu moć kupalskog bilja. Livade su već prekrivene biljem, što znači da je vrijeme za njegovo sakupljanje. Da vidimo što točno trebate sakupiti u svoju košaricu.

Ivan da Marya
Naravno, postoji veliki izbor biljaka, ali mi ćemo govoriti samo o najvrjednijim. Jedna od tih biljaka uvijek je bila cvijet Ivan da Marya. Uz njega je vezana vrlo tragična priča. Brat Ivan i sestra Marya zaljubili su se jedno u drugo, ne znajući za njihovu vezu. Kada su saznali cijelu istinu, život im nije bio ugodan. Ivan (žuti cvijet) se iz očaja bacio u vatru, a Marija (plavi cvijet) se utopila.

Zato ljudi pale krijesove na Ivana Kupalu, sjećajući se Ivana, i kupaju se u rijeci u čast Marije. Ova biljka neraskidivo je povezana s ljetnim odmorom. Dakle, trebate ga pripremiti za godinu na ovaj dan. Iskusni travari uvijek su prije svega skupljali Ivan da Mariju, a ne paprat obavijenu legendama.

Svježe iscijeđeni sok biljke poboljšava sluh i pamćenje. Cvijeće štiti kuću od zlih sila, a ljude od uroka. Za glavobolju popijte izvarak: 20 g biljke prelijte s 200 ml vode. sobna temperatura, zatim kuhajte 15 minuta i pustite da se kuha. Uzimati po jednu žlicu 3-4 puta dnevno. Ili namočite krpu u juhu i nanesite je na glavu.

Osim toga, izvarak iz biljke služi kao dobra prevencija ateroskleroze i aritmije. Koristi se kao sredstvo za pročišćavanje krvi. Može se koristiti za vanjsku upotrebu kao antiseptik.

Ljupčac
Ova slavna biljka pomoći će kod gihta i reume: 5 g osušenog korijena kuhajte 10-15 minuta na laganoj vatri, zatim ostavite da odstoji 2-3 sata, procijedite. Uzmite žlicu 30 minuta prije jela.

Korijen biljke koristi se kao začin za razna jela. Ako ga stalno koristite za kuhanje, poboljšat će se metabolički i probavni procesi u tijelu. Lovage sakupljen u kupalskoj noći stječe sposobnost zacjeljivanja rana.

Uplakana trava
U narodu se smatra jednom od čarobnih biljaka i obdarena je mnogim ljekovitim svojstvima. Ima nekoliko naziva: labavac, kukolj ili ženska trava. Vrijeme cvatnje tek počinje početkom srpnja. Biljka je poznata po svojim hemostatskim i sedativnim svojstvima.

Američka komoljika
Biljka gorkog okusa i jakog mirisa, koristi se za neutraliziranje zlih duhova, kao i za liječenje. Prije su djevojke ujutro na Ivana Kupalu skupljale pelin i vezivale ga za pojas ili plele u pletenice kako bi se zaštitile od zlih duhova. Uz njegovu pomoć ljudi su štitili svoje domove stavljajući na krov lišće čička, pelina i grane johe.

Kopriva
Još jedan jak amulet protiv sirena, čarobnjaka i drugih zlih duhova. Kopriva se stavljala na prozore, na kućne pragove, vješala na vrata da bi zaštitila kuću. A prije kupanja na Ivanjdan u vodu su bacali koprivu za zaštitu od sirena.

Kopriva pomaže kod reume: potrebno je pritisnuti bolno mjesto biljkom za žar. Od koprive možete napraviti i prah za zube koji će vam zube učiniti čvrstima, a osmijeh blistavim.

Sve ove biljke ljekovite su iu drugim vremenima, ne samo u kupalskoj noći. Jednostavno se vjeruje da ih energija blagdana hrani i daje im posebnu snagu. Na taj način postižu svoj puni potencijal. Volite li skupljati ljekovito bilje, onda je Ivanjski dan idealno vrijeme za to. Iskoristite čaroliju ovog dana!

Vjerujete li u magiju? Kupalska noć? Recite nam u komentarima!

Ivanovsko bilje (ivanjsko bilje, kupalsko bilje) - svježa vegetacija - bilje, cvijeće, grane drveća, korijenje čije je sakupljanje i korištenje uključeno u obredni kompleks proslave Ivana Kupale. Prema narodnim vjerovanjima, razne su biljke tijekom ljetnog solsticija, kada je priroda dosegla svoj vrhunac, bile ispunjene neobičnim magičnim moćima, koje su seljaci nastojali iskoristiti. O tome svjedoče i priče koje govore o čudesnim pojavama koje su se dogodile u Flora u ovom trenutku. Posvuda je kod Rusa bilo rašireno vjerovanje da u čarobnoj kupalskoj noći u poljima, šumama i vrtovima sve biljke šapuću jedna s drugom i sele s mjesta na mjesto, a "svaka trava, čak i paprat, cvjeta". Zeljaste biljke, na kojima su se pupoljci pojavljivali samo jednom godišnje, u noći Ivana Kupale, “cvjetaju tri minute, stvarajući tri cvijeta”. Ovo cvijeće i bilje, po mišljenju ljudi, je čarobno, može potpuno promijeniti život osobe koja ih je ubrala, ali vrlo je teško doći do dragocjenih biljaka, jer ih štite zli duhovi. Najpopularnije su priče o cvijetu paprati koji je vlasniku obećavao sreću, sreću i čarobnu moć.

Uz njegovu pomoć bilo je moguće zavladati drugim čarobnim biljkama, od kojih je svaka obično posjedovala jedno od svojstava koja se pripisuju paprati. Prisutnost Ararat trave u osobi također mu je dala pristup čarobnim biljem. Odlikovala se karakterističnim cvjetovima žute i plavo cvijeće . Ararat travu možete pronaći samo u ponoć na Ivana Kupalu ili na dan Ivana Kupale između jutra i mise. Pri dobivanju trave trebalo je poštovati niz pravila, inače bi se izgubila njezina magična moć. Tradicija je propisivala da se oko biljke nacrta krug nožem protiv sunca i povuče stabljika. Ako trava izađe s krugom zemlje, onda se može koristiti za traženje čarobnog bilja, ako ne, onda je beskorisno. Poteškoća je također bila u činjenici da je trava "ararat", prema seljacima iz Vyatke, rasla samo na jednom mjestu, gdje se spajaju vode dviju rijeka - Oke i Moskve. Čarobne trave također su uključivale travu suzu, poznatu i pod imenima "lomotsvet" (Vologda), "spryk" (Vyatka). Kao paprat cvate u ponoć i cvate toliko dugo koliko je potrebno da se očitaju Očenaš i Bogorodice. Njegovi vatreni cvjetovi imaju svojstvo da čovjeka čine nevidljivim, ali glavna mu je svrha uništiti sve barijere, čak i metalne, te otvoriti sve brave i zatvore. Da biste dobili ovu biljku, morate u ponoć na Ivana Kupalu otići na udaljenu pustoš i tamo kositi travu dok se metalni dio kose ne slomi - to je siguran znak da je trava pokošena. Sva pokošena trava s mjesta gdje je kosa slomljena baca se u rijeku i pažljivo se promatra njeno ponašanje. Za razliku od drugih trava, rip-grass ne tone i pluta protiv struje. Prema legendi, lopovi koji su se domogli trave raskošne skrivaju je u prstu svoje ruke, nakon što su je prethodno zarezali. Dodirujući bilo koju bravu takvim prstom, lopov je lako može otvoriti; dodirivanje osobe povlači za sobom smrt potonjeg. Trava suzavac može izgubiti svoju magičnu moć samo ako se baci u zahod. U kupalskoj noći tražili su i čarobnu travu nevidljivosti - njome se postajalo nevidljivo - let-trava, nadmoćna trava. Čarobnim se nisu smatrale samo pojedinačne biljke, već i čitava hrpa trave pokošene u kupalskoj noći. Prema ruskim doseljenicima Sibira, uz njegovu pomoć možete pronaći sreću i bogatstvo. U tu svrhu, ivanovski mop je ostao netaknut do "strašnih večeri" (vidi Božić). Prema legendi, u njemu moraju živjeti vragovi. Da bi se đavli natjerali na poslušnost, trebalo je jedne od božićnih noći s molitvom obići plast sijena i oko njega ocrtati krug „pepeljom“ od prve baklje zapaljene u jesen. Đavoli koji žive u njemu ponudit će ispunjenje svih želja u zamjenu za obećanje da će ih ostaviti na miru. U narodu se smatralo da svaka biljka otrgnuta ili iskopana na dan Agrafene Kupalice, Ivana Kupale, ima čudotvornu moć; prema sibirskim seljacima, u ovo doba "svaka trava je korisna". Najbolje, ali i najopasnije vrijeme za sakupljanje ivanovske trave smatrala se noć Ivana Kupale, odnosno ponoć. U pravilu, u ovom trenutku biljke koje su imale ljekovita svojstva, kao i korišten u proricanju i vračanju. To su mogli samo “znalci”, među kojima su bili i oni koji su vladali magijskom praksom, tj. vračevi, iscjelitelji, vještice. Na više mjesta ljekovitog bilja skupljale starije žene, obično udovice, koje su se prema narodnom vjerovanju smatrale “čistima”, jer više nisu mogli rađati djecu i više nisu bili spolno aktivni. U tradiciji su postojala određena pravila za sakupljanje ljekovitog i čarobnjačkog bilja, koja su osiguravala očuvanje i povećanje njihove magične moći. Dakle, žene koje su se bavile žetvom ljekovito bilje, postili su uoči blagdana nekoliko dana, a tijekom skupljanja skidali su svoje križeve. Čarobnjaci, vještice i iscjelitelji, zalazeći noću u šume i polja, pokušavali su neopaženo napustiti kuću. Kad su prionuli na posao, često su se skidali, čak i košulje. U pokrajini Vyatka. Neke biljke bilo je zabranjeno brati golom rukom jer bi inače izgubile svoju ljekovitost. Neizostavan dio obreda pripremanja bilja bile su čarolije. Iscjelitelji i vračevi su obično govorili prilikom čupanja biljaka: „Ja, robinja (ime rijeka) ili robinja, kidam cvijeće iz trave, korijenje iz zemlje; U Sibiru su "upućeni" seljaci posebno stavljali biljke sakupljene noću pod "ivanjsku rosu", vjerujući da će se u tom slučaju povećati njihova magična svojstva. U istu svrhu, bilje, uglavnom ljekovito, nosilo se u crkvu na posvećenje. Kući doneseno ivanovsko bilje dijelilo se isti dan sumještanima ili se sušilo i spremalo na mjesto koje se u tradicionalnom svjetonazoru tumačilo kao granični prostor: u luli, pod peći, pod pragom. Kasnije su ih, kao i svježe, nudili seljacima za liječenje bolesti, egzorcizam i kao talisman za ljubavnu magiju. Svaka vrsta bilja konzumirala se za određenu svrhu. Tako je biljka "zeba" pomagala protiv dječje vriske i nesanice, a pastirska torbica korištena je kao sredstvo za zaustavljanje krvarenja. Černobil je bio nadaleko poznat kao najbolji lijek za promicanje zdravlja. Osim toga, prema legendi, čuvao je Kupalsku noć domaćinstvo. Trputac se vezivao u grozdove i vješao u dvorištu radi zaštite od svih vrsta gmazova. Biljke Diviy Sil i Marije Magdalene savjetovane su da se koriste za melankoliju, a krave koje su se telile fumigirane su biljkom Majke Božje. O svojstvima nekih ivanovskih biljaka koje se koriste u ljekovite svrhe a u gatanju je bila poznata i u narodu. Sami seljaci su ih mogli pripremiti, ali za razliku od "znalaca", radije su sakupljali ove biljke danju ili, bolje, u zoru, "pod rosom", pokušavajući sačuvati kapljice noćne vlage na lišću. U želji da povećaju ljekovitost biljaka, oni su ih, poput vračeva, čupali uz rečenicu: “Zemljo, majko, blagoslovi me, brate bilje, a trava je moja majka.” Bile su poznate i druge tehnike za očuvanje magična svojstva Ivanovo biljke. Tako se černobilska trava upletala u trepavice i stavljala pod Ivanovu rosu govoreći: „Majko zemljo, oče nebo, daj od ove trave zdravlje svojim robovima“. Vlasnik biljke plakun, koja se smatrala najboljom amajlijom protiv zlih duhova, morao je doći u hram, stajati na oltaru, rjeđe u oltaru, okrenut prema istoku, odnosno tako da korijen bilje, koje je držao u rukama, bilo je okrenuto prema istoku, i izgovorite čaroliju: "Plačući, plačući! Dugo si plakala...". Kao rezultat ovih radnji, "suzna" moć čarobne biljke bila je usmjerena protiv različitih štetnih manifestacija kako bi zaštitila svog vlasnika. Od posvećenog plakuna izrađivao se i križ koji se vezivao za križ na gajtanu (ukras od perli) ili za svileni pojas. Vjerovalo se da u tom slučaju tjera demone i zle duhove od vlasnika. U Sibiru je vlasnik svake kuće navečer, uoči Ivana Kupale (Kupalske noći), tri puta obilazio svoje dvorište uz molitvu i bacao koprivu poprijeko na kapiju da se “vještica opeče i ne uđe”. kuća.” Biljka "terlih" koristila se u ljubavnoj magiji. Da bi privukle momke, djevojkama se savjetovalo da ga stave u njedra i kažu: “Terlić, terlić, zovi momke!”

Biljke, među kojima su najzastupljenije Ivan da Marija i kupalica (žutoglavac), donošene su u selo na naramke. U crkvama, stanovima i dvorištima, a na više mjesta i u njihovoj blizini, bilje se rasipalo po podu ili po zemlji, stavljalo uz prozore i ikone. U Novgorodskoj pokrajini. Postojao je običaj da se tijekom obrednog kupanja napravi buket od cvijeća smoljanke koje ste ponijeli sa sobom posebno značenje. Tako su tverski seljaci, kako bi stekli sreću i bogatstvo, ugurali bogatu ivanovsku travu iza matice - glavne potporne grede stropa. U pokrajini Vologda. Pod knežev balvan, koji je služio kao veza s kosinama krova, ugurano je 46 bilja, da kuću “nevrijeme otvori i grom ne udari”. Općenito, ukrašavanje kolibe i dvorišta posvećenom, a ponekad i neposvećenom, ivanovskom travom shvaćeno je u mnogim lokalnim tradicijama kao talisman za kuću i njezine vlasnike u noći Kupala od zlih duhova.
Ritualno ivanovsko zelenilo, kao i buketi, vijenci i metle napravljeni od njega, koji su se koristili za ukrašavanje, obično su sušeni i pohranjeni nakon praznika, koristeći magičnu moć koja im se pripisuje u budućnosti pripremljene, koje su se koristile za vrijeme bolesti ljudi i životinja. Konzervirana trava bacala se u peć za vrijeme grmljavine za zaštitu kuće od udara groma. Preporučeno je staviti biljku Ivan da Marya u kutove kolibe; u ovom slučaju, "lopov neće ući u kuću: brat i sestra će razgovarati; lopov će se pitati što kažu vlasnik i gazdarica." Puštali su ih u vodu i pitali se o udaji, o životu i smrti ili o budućnosti. U noći Ivana Kupale djevojke i djevojke su posebno skupljale travu za proricanje sudbine. Da biste saznali o svom mladoženji, morali ste u ponoć ubrati 12 ili 24 vrste trava. Među njima su najzastupljeniji trputac, pelin, čičak, paprat, kopriva, ljepotica, šaš, pšenična trava, pilić, grlica i kvinoja.

U Rusiji postoji praznik kada se u jednoj noći probude sve životne sile na Zemlji. Kao što možda pretpostavljate, ova noć pada na dan ljetnog solsticija, starog solsticija. Više od tisuću godina od poganskih vremena slavimo praznik Kupala ili Ivana Kupalu.

Ali samo su spektakularne tradicije ovog praznika preživjele do našeg vremena - slikoviti vijenci na glavama djevojaka, okrugli plesovi oko elegantnog Maddera, kupalske vatre, potraga za cvjetovima paprati i polijevanje vodom. Iza cijele ove akcije krio se duboki smisao kojeg mnogi od nas nisu ni svjesni.

O tome kako su naši preci provodili Kupalu, . Obredi povezani s proricanjem Kupala . I u ovom članku želimo vam rećio onim biljkama, uključujući i čarobnjačke, koje su travari i vještice ovih dana počeli sakupljati . Međutim, u slavenskim drevnim naseljima granica između iscjelitelja i vještice bila je toliko nejasna da je bila nevidljiva.

Vjerojatno su svi čuli legendu o vatrenom cvijetu Kupala, ali osim legendi o paprati, postoje i vjerovanja o drugimčarobne biljke , koji se mogao dobiti samo na današnji dan.

Vjerovanje o araratskoj travi

Prema legendama iz drevne Vjatke,te su se biljke smatrale čarobnima , koja je procvjetala, proizvela tri pupoljka, samo jedan, Ivanjska noć. Radi se oArarat-trava, koji je, prema Vyatichiju, rastao na spoju kanala dviju rijeka - Moskve i Oke.

Ovaj cvijet daje veliku moć, ali može ga primiti samo snažna i hrabra osoba, jer ove biljke čuvaju nečisti u noći Kupala. I stekavši takav cvijet, osoba je stekla moć nad zlim duhovima i drugim čarobnim biljkama.

Pupoljci plave i žuta boja, tražili su je ili u ponoć ili danju, između jutarnje i mise na Kupalu. Postojao je samo jedan način da se dobije, tako da se napravi brazda oko biljke nožem okrenutim prema suncu i povuče stabljika. Ako je ararat trava izašla iz zemlje zajedno s grumenom zemlje ocrtanom nožem, možete početi tražiti druge čarobne biljke, ako ne, trava vam nije dana, izgubila je svoju čarobnjačku moć.

Vjerovanje o jaz-travi

Prema vjerovanjima u Vologdi, praznina u travi zvala se "grudast cvijet", a prema Vyatki - "prskanje" Kao araratska trava,suza-trava ima čarobna svojstva , koji cvijet daje o ivanjskoj ponoći. Dok je jaz-trava cvjetala žarkom bojom, mogle su se čitati molitve Gospodnje i Bogorodice, i to je to, pupoljak je uvenuo.

Gap-trava uništava sve barijere, otvara sve brave, sve kapije i može učiniti osobu nevidljivom.

Gap-travu je trebalo tražiti na kupalsku ponoćku u zabačenim mjestima, u zabačenim pustarama. Mogao si ga naći samo ako si kosio travu dok kosa ne pukne. Nakon toga su sav urod pograbili s mjesta gdje je oštrica kose pukla i bilje bacili u rijeku. Uobičajene biljke pritom su se utopili ili zaplovili strujom, a čarobna jaz-trava počela je plutati protiv struje.

Najčešće su lopovi lovili jaz-travu, a kada bi je se domogli, zarezali bi jedan od prstiju ruke i tamo sakrili travu. Nakon toga lopovima više nisu bili potrebni glavni ključevi i pajseri, bilo je dovoljno dotaknuti bravu ovim prstom i ona bi se sama otključala. A ako je lopov dotaknuo drugu osobu, odmah je pao mrtav. Trava suzavac s vremenom nije izgubila svoja čarobna svojstva, osim ako nije bačena u zahod.

Sposobnost da postanu nevidljivi za ovu vrstu ljudi bila je vrlo korisna. Međutim, postoje legende o određenimlet-trava(odnosno nadjačati-trava), koji je također imao svojstvo da sva živa bića čini nevidljivima.

Vjerovanje o žalosnoj travi

Ova trava, iako obdarena narodommagična svojstva , ali je vrlo stvarna biljka s vrlo opipljivim ljekovitim svojstvima. Ima nekoliko imena:

drenak,
djevičanska trava,
žalosni korijen,
poljski različak,
Božja trava.

Vrijeme cvatnje labavnjaka tempirano je upravo u vrijeme ivanjskih praznika, cvjetovi su obojeni u obliku krvavih suza, a korijenje biljke upija toliko vlage da njezin višak izlazi kroz puči-hidatode i visi u kapljice na vrhovima latica.

Plakun trava poznata je po svojim hemostatskim i sedativnim svojstvima. Priprema merlina trebala je započeti ujutro u zoru na Ivanjdan.

Prema vjerovanjima naših predaka, korijen ove biljke imao je magična svojstva. . Dakle, da biste dobili korijen, bilo je potrebno ukloniti sve metalne predmete sa sebe. Prilikom kopanja treba reći:

“Plačivica! Plakun! Plakala si dugo i mnogo, a malo si plakala, nemoj da ti se suza kotrlja po polju pučinom, ne daj da ti se jauk razleže po sinjem moru. Bojte se zlih demona, poludemona, starih kijevskih vještica. Ako ti se ne pokore, utopi ih u suzama, ali ako pobjegnu od tvoje sramote, zatvori ih u jame pakla. Neka moja riječ bude jaka i čvrsta s tobom. Stoljeće po stoljeće!” .

Među vještičjim svojstvima, žalosna trava je dodijeljena:

Sposobnost učiniti osobu nevidljivom.
Zaštitite vlasnika od demona, posebno kada je bio u šumi ili močvarama.
Vještice su koristile žalosnu travu za rituale koji potiču bogaćenje i postizanje moći nad duhovima.

Vjerovanje o svladavanju trave (leteće trave)

Još nešto prava biljka obdarena vještičjim svojstvima u kupalskoj noći , još jedan amulet od svih nevolja i nesreća. Radi se obijeli lopoč. Trebalo ga je otkinuti zajedno s korijenjem uranjanjem golog u bazen. Korijen lopoča bio je iskopan iz mulja; bilo ga je nemoguće prerezati. U ovom trenutku bilo je potrebno osuditi:

“Obedom-trava! Svladati te zli ljudi, ne bi mislili loše o meni, ne bi mislili ništa loše o meni. Otjeraj čarobnjaka i patiku! Osvoji me visoke planine, niske doline, plava jezera, strme obale, tamne šume, panjeve i klade! Sakrit ću te, travo moćna, kraj revnog srca, nosit ću te cijelim putem i cijelim putem.”

Vjerovalo se da čarobnjačka svojstva premoćne trave ima samo ako je miniran u Agrafenskoj noći . Cvjetovi lopoča sušili su se i koristili kao talisman, nosili oko vrata u platnenoj vrećici, korijen biljke koristio se za ublažavanje zubobolje, a koristio se i za ljubavne napitke.

Kupala "trava s vragovima"

Ruski doseljenici u Sibiru imali su običaj pripremati hrpe ivanovskih sjenokoša i skladištiti ih do Božića, vjerujući da za “strašnih večeri” takve hrpe postaju utočište za đavole. Osim toga, bilo je potrebno opskrbiti se žarom baklje, koja je prva zapalila s početkom jeseni.

U nekoj od svetih noći, ovom pepeljugom treba nacrtati krug u blizini plasta sijena i pročitati molitvu. Nakon ovog postupka, vragovi će početi vrištati, tražiti da ih se pusti i ispunit će svaku želju, sve dok ih se ostavi na miru. Što nije način da se postane sretan, bogat i zdrav?

Osnovna pravila za sakupljanje bajalica i ljekovitog bilja

Vjerovalo se da Kupaila svim biljkama daje ne samo ljekovita svojstva, već i čarobna, pa su počeli skupljati neke biljkena kupaćem kostimu Agrafena (6. srpnja, novi stil), a neki -na Ivana Kupalu. Kupalska ponoć smatrala se najprikladnijim vremenom za sakupljanje čudesnih biljaka. . Bilo je to i najopasnije razdoblje.

Sakupljanjem čarobnjačkog bilja bavili su se samo ljudi vješti ezoteričnim praksama - vračevi, iscjelitelji i vračevi. Starije žene ili udovice smjele su brati ljekovito bilje. Prema tadašnjim idejama, takve su žene bile “čiste” jer nisu ni s kim ulazile u seksualne odnose. spolni odnosi i nije rodila.

Nekoliko dana prije sakupljanja bilja trebalo je postiti, a u kupalskoj noći, prilikom sakupljanja bilja, trebalo je skinuti naprsni križ. U to vrijeme nije bila potrebna Božja zaštita, već zaštita Majke Zemlje, drevnog simbola ženstvenosti koja daje život.
Prije nego što krenete u berbu bilja, trebali biste zaštititi svoj dom od nasilnih duhova tako da na prozorske daske i pragove rasporedite prethodno pripremljeno bilje - černobil, čičak, češnjak, kopriva, žalosna trava.
Iz kuće se moralo izlaziti tajno, ponekad s prozora ili unatrag s vrata. Prilikom odlaska zamolili smo više sile za pomoć:“Majko Agrafena, trava je do koljena, do pojasa, do prsa - ne lomi se ni ne savijaj, pusti me da krenem svojim putem. Vječna majko zemljo, blagoslovi me da berem tvoje bilje!”
Najčešće se bilje skupljalo golo, skinuvši svu odjeću.
Neke biljke brale su se trganjem ručno, druge su se mogle rezati samo posebnim srpom s nazubljenim oštricama.
Obavezno pročitajte zavjere:“Ja, robinja (ime rijeka) ili robinja, kidam cvijeće iz trave, korijenje iz zemlje; Za što god služe, zato ih kidam.” .
Nerijetko su se pripremljene biljke dodatno namakale kupalskom rosom; vjerovalo se da će im rosa dati još više čarobnih svojstava.
Ljekovite biljke morale su biti blagoslovljene u crkvi.

Dio biljaka koje su sakupili travari odmah su podijelili susjedima. Iscjelitelji su neke od biljaka sušili i spremali na kritična mjesta: ispod peći, u dimnjaku, ispod praga. Od pamtivijeka su u slavenskoj kolibi označavali granicu između vanjskog i unutarnjeg, obiteljskog svijeta. U osušenom obliku, kupalsko bilje koristilo se za izradu amuleta, ljekovitih napitaka, kuhanje napitaka protiv zlih duhova i korištenje u ljubavnim čarolijama.

Iscjelitelji su koristilivjevericakao sedativ,
pastirska torbicakuhano za krvarenje,
Černobilkoristi se kao opći tonik.
Iz Černobilsko postrojenje Kupala izrađivali amajlije za kućanstvo.
Grozdice trputacslužio kao zaštita od zmija.
Od bilja Marija Magdalena I diviy-silpripremali su tinkture i pili ih u depresivnim stanjima.
Bogorodičina trava pomaže kod teljenja krava.

Berba ivanovskog bilja , naravno, nisu bili uključeni samo travari i vračevi. Svaka seljanka poznavala je mnoge , metode njihove pripreme i upotrebe. Ali obične žene nisu sakupljale bilje noću, već su to činile ili u zoru ili danju. Pokušavali su ubrati ljekovite biljke, čuvajući na njima kapljice kupalske rose. Seljanke su vjerovale da noćna vlaga na ovaj dan pojačava ljekovita svojstva bilje Za ovaj slučaj imali su svoju zavjeru:

"Zemljo, majko, blagoslovi me travom, a trava je moja majka."

Postojala su i pravila kojih se trebalo pridržavati da bi sebiljka nije izgubila svoja čarobna svojstva . Sretan vlasnik najboljeg amuleta protiv zlih duhova,plačljiva trava korijen , morao ga je donijeti u crkvu, stati pred oltarom, okrenut prema istoku, i reći:“Plač, plač! Dugo si plakala..." . Tek nakon toga korijen je mogao zaštititi svog vlasnika od svih zlih duhova. Križ se obično izrađivao od korijena trave žalosne, koji se ili umetao u gajtan s perlama ili se nosio o pojasu.

Ali Černobilska trava trebalo ih je uplesti u tanke trepavice i natopiti ivanovskom rosom uz rečenicu:„Majko zemljo, oče nebo, daj zdravlje svojim slugama od ove biljke. .

Postojao je običaj uoči Kupaila da se tri puta obiđe oko kolibe, moleći se i raziđetrava koprivaunakrst. To je učinjeno kako bi se otjerale vještice.

U ljubavnim napitcima obavezna komponenta je bila trava "terlich". Djevojke su ga također koristile u " čisti oblik", stavljajući ga u njedra i govoreći: "Terlich, zovi dečke! «.

Kupalsko bilje

Kupalsko bilje koristilo se za kićenje naselja tijekom cijele zelene božićne sezone.Sakupljanje bilja, grana i cvijeća Obično su vjerovali neudanim djevojkama, ponekad su im se pridružile i kokoši, žene koje su u braku bile najviše šest mjeseci. Djevojke su se grupirale u grupe od po 6, držale su se za ruke, hodale po polju, skupljale bilje i pjevale pjesme. U nekim su naseljima u sakupljanju bilja mogli sudjelovati i dječaci.

Najpopularnije kupalsko bilje u bilo kojem području bilo ježutoglavci(narod Kupalenka) iIvan da Marya. U sela su ih donosili u naramcima i kitili crkve, dvorišta, prozore, ikone, pokrivali njima pod i pleli vijence. Ove su se biljke čak koristile i za metle.

U Tver naseljima, biljka tzvbogati, priključen iza matične ploče koja podupire stropnu gredu. Bogata žena je trebala donijeti blagostanje i sreću u kuću.

Stanovnici Vologodske pokrajine zaštitili su se od uragana i munja uz pomoć "buketa" od 46 biljaka, koji je stavljen pod balvan koji je spajao krovne padine, nazvan "knežev balvan".

svejedno, Ivanovo biljke koristi kao talisman seljačke nastambe i ljude koji su u njima živjeli. Začinsko bilje, buketi, vijenci, vijenci i metle koji su sudjelovali u blagdanskim obredima nikada se nisu bacali, pažljivo sušili i koristili za pripremu ljekovitih ili magijskih lijekova.

Na primjer, naši preci su znali da ako bacite vlat trave iz Kupala metle u pećnicu, tada će munja tijekom grmljavinske oluje proći će. A ako svoj dom fumigirate dimom kupalskog bilja, tada će put do ove kuće biti zatvoren zlim duhovima.

Naši preci su pravili metle u dvije svrhe. Prije svega, služili su blagdanski ukras krave koje su rađale telad, drugo su služile kao zaštita krava i njihovog potomstva od zlih sila.

Naravno, u to vrijeme se pripremao i materijal zametle za kupanje. za takve metle nisu sjekli ni rezali, nego slomili Kupaći kostim za Agrafenu. U pravilu se s brezom miješalo:

Ivanovo cvijeće,
grane johe,
stabla lipe,
vrbe,
ptičja trešnja,
oskoruša,
viburnum,
ribizli,
paprat.

Ako bolje razmislite, ovo je jednostavno skladište komponenti korisnih za ljudsko tijelo, a ne obična metla za kupanje! Stoga ne čudi da su se te metle u ruskim kupkama koristile isključivo "za zdravlje". Nisu uzalud naši preci vjerovali da će trljanjem naparenog tijela takvom metlom opskrbiti zdravlje za cijelu godinu. Nije ni čudo što su se djevojke, nakon što su se naparile, umile infuzijama ivanovskog bilja. Koža je postala meka, nježna, zdrava, a tijelo elastično. Koji frajer može odoljeti takvoj ljepotici?

Bio je još jedan tehnologija za opskrbu zdravljem . U kupalsku rosu namakali su tanku plahtu i omotavali je oko bolesnika.

Kao što vidimo, bez obzira što su naši preci radili tijekom zelenih praznika, svi njihovi postupci, na ovaj ili onaj način, bili su usmjereni na povećanje zdravlja, prosperiteta i, u konačnici, očuvanje ljudskog roda. Isto želimo i vama!

Elena Stepanskaja
zakustom.ru

- 2389

Prema narodnim vjerovanjima, razne su biljke tijekom ljetnog solsticija, kada je priroda dosegla svoj vrhunac, bile ispunjene neobičnim magičnim moćima, koje su seljaci nastojali iskoristiti. O tome svjedoče i priče koje govore o čudesnim pojavama koje su se u tom trenutku dogodile u biljnom svijetu. Rusi su posvuda imali široko rasprostranjeno vjerovanje da u čarobnoj kupalskoj noći u poljima, šumama i vrtovima sve biljke šapuću jedna s drugom i kreću se s mjesta na mjesto, a "svaka trava, čak i paprat, cvjeta" (Kostroma; AREM. F 10. Op. 1. D. 72). Zeljaste biljke, na kojima su se pupoljci pojavili samo jednom godišnje, u noći Ivana Kupale, "cvjetaju tri minute, stvarajući tri cvijeta" (Vjatsk; Vereshchagin Gr. 1898. S. 114).

Ovo cvijeće i bilje, po mišljenju ljudi, je čarobno, može potpuno promijeniti život osobe koja ih je ubrala, ali vrlo je teško doći do dragocjenih biljaka, jer ih štite zli duhovi. Najpopularnije su priče o cvijetu paprati koji je vlasniku obećavao sreću, sreću i čarobnu moć. Uz njegovu pomoć bilo je moguće zavladati drugim čarobnim biljkama, od kojih je svaka obično posjedovala jedno od svojstava koja se pripisuju paprati. Prisutnost Ararat trave u osobi također mu je dala pristup čarobnim biljem. Odlikovala se karakterističnim žutim i plavim cvjetovima. Ararat travu možete pronaći samo u ponoć na Ivana Kupalu ili na dan Ivana Kupale između jutra i mise. Pri dobivanju trave trebalo je poštovati niz pravila, inače bi se izgubila njezina magična moć. Tradicija je propisivala da se oko biljke nacrta krug nožem protiv sunca i povuče stabljika. Ako trava izađe s krugom zemlje, onda se može koristiti za traženje čarobnog bilja, ako ne, onda je beskorisno. Poteškoća je također bila u činjenici da je trava "ararat", prema seljacima iz Vyatke, rasla samo na jednom mjestu, gdje se spajaju vode dviju rijeka - Oke i Moskve.

Čarobne trave također su uključivale travu suzu, poznatu i pod imenima "lomotsvet" (Vologda), "spryk" (Vyatka). Poput paprati, cvate u ponoć i cvjeta toliko dugo koliko je potrebno da se očitaju molitve Gospodnje i Bogorodice (Maksimov S.V. 1993. S. 169). Njegovi vatreni cvjetovi imaju svojstvo da čovjeka čine nevidljivim, ali glavna mu je svrha uništiti sve barijere, čak i metalne, te otvoriti sve brave i zatvore. Da biste dobili ovu biljku, morate u ponoć na Ivana Kupalu otići na udaljenu pustoš i tamo kositi travu dok se metalni dio kose ne slomi - to je siguran znak da je trava pokošena. Sva pokošena trava s mjesta gdje je kosa slomljena baca se u rijeku i pažljivo se promatra njeno ponašanje. Za razliku od drugih trava, rip-grass ne tone i pluta protiv struje. Prema legendi, lopovi koji su se domogli trave raskošne skrivaju je u prstu svoje ruke, nakon što su je prethodno zarezali. Dodirujući bilo koju bravu takvim prstom, lopov je lako može otvoriti; dodirivanje osobe povlači za sobom smrt potonjeg. Trava suzavac može izgubiti svoju magičnu moć samo ako se baci u zahod (Vereshchegin Gr. 1898. S. 117).

U kupalskoj noći tražili su i čarobnu travu nevidljivosti - njome se postajalo nevidljivo - let-trava, nadmoćna trava.

Čarobnim se nisu smatrale samo pojedinačne biljke, već i čitava hrpa trave pokošene u kupalskoj noći. Prema ruskim doseljenicima Sibira, uz njegovu pomoć možete pronaći sreću i bogatstvo. U tu svrhu, ivanovski mop je ostao netaknut do "strašnih večeri" (vidi Božić). Prema legendi, u njemu moraju živjeti vragovi. Da bi se đavli natjerali na poslušnost, trebalo je jedne od božićnih noći s molitvom obići plast sijena i oko njega ocrtati krug „pepeljom“ od prve baklje zapaljene u jesen. Đavli koji žive u njemu ponudit će ispunjenje svih želja u zamjenu za obećanje da će ih ostaviti na miru (Makarenko A.A. 1993., str. 64).

U narodu se smatralo da svaka biljka otrgnuta ili iskopana na dan Agrafene Kupalice, Ivana Kupale, ima čudotvornu moć; prema sibirskim seljacima, u ovo vrijeme "svaka trava je korisna" (Makarenko A.A. 1993. P.64). Najbolje, ali i najopasnije vrijeme za sakupljanje ivanovske trave smatrala se noć Ivana Kupale, odnosno ponoć. U pravilu su u to vrijeme vađene biljke koje su imale ljekovita svojstva, a također su se koristile u proricanju sudbine i čarobnjaštvu. To su mogli samo “znalci”, među kojima su bili i oni koji su vladali magijskom praksom, tj. vračevi, iscjelitelji, vještice. Ljekovito bilje su na više mjesta skupljale starije žene, obično udovice, koje su se prema narodnim vjerovanjima smatrale “čistima” jer više nisu mogli rađati djecu i više nisu bili spolno aktivni.

U tradiciji su postojala određena pravila za sakupljanje ljekovitog i čarobnjačkog bilja, koja su osiguravala očuvanje i povećanje njihove magične moći. Tako su žene koje su se bavile pripremanjem ljekovitog bilja postile nekoliko dana prije blagdana, a tijekom sakupljanja skidale su križeve. Čarobnjaci, vještice i iscjelitelji, zalazeći noću u šume i polja, pokušavali su neopaženo napustiti kuću. Kad su prionuli na posao, često su se skidali, čak i košulje. U pokrajini Vyatka. Neke biljke bilo je zabranjeno brati golom rukom jer bi inače izgubile svoju ljekovitost. Neizostavan dio obreda pripremanja bilja bile su čarolije. Čupajući biljke, vračevi i vračevi obično su govorili: „Ja, rob (ime reka) ili rob, kidam cveće iz trave, korenje iz zemlje; Gr. 1898. Str. 115). U Sibiru su "upućeni" seljaci posebno stavljali biljke sakupljene noću pod "Ivanovu rosu", vjerujući da će se u tom slučaju povećati njihova magična svojstva (Makarenko A.A. 1993., str. 64). U istu svrhu, bilje, uglavnom ljekovito, nosilo se u crkvu na posvećenje.

Kući doneseno ivanovsko bilje dijelilo se isti dan sumještanima ili se sušilo i spremalo na mjesto koje se u tradicionalnom svjetonazoru tumačilo kao granični prostor: u luli, pod peći, pod pragom. Kasnije su ih, kao i svježe, nudili seljacima za liječenje bolesti, egzorcizam i kao talisman za ljubavnu magiju. Svaka vrsta bilja konzumirala se za određenu svrhu. Tako je biljka "zeba" pomagala protiv dječje vriske i nesanice, a pastirska torbica korištena je kao sredstvo za zaustavljanje krvarenja. Černobil je bio nadaleko poznat kao najbolji lijek za promicanje zdravlja. Osim toga, prema legendi, čuvao je kućanstvo u noći Kupala. Trputac se vezivao u grozdove i vješao u dvorištu radi zaštite od svih vrsta gmazova. Biljke Diviy Sil i Marije Magdalene savjetovane su da se koriste za melankoliju, a krave koje su se telile fumigirane su biljkom Majke Božje.

U narodu su bila poznata i svojstva nekih ivanovskih trava koje se upotrebljavaju u ljekovite svrhe i za gatanje. Sami seljaci su ih mogli pripremiti, ali za razliku od "znalaca", radije su sakupljali ove biljke danju ili, bolje, u zoru, "pod rosom", pokušavajući sačuvati kapljice noćne vlage na lišću. Želeći povećati ljekovitost biljaka, oni su ih, poput vračeva, čupali uz rečenicu: „Zemljo, majko, blagoslovi me, brate bilje, a trava je moja majka“ (Nekrylova A.F. 1989. S. 254).

Poznate su i druge tehnike usmjerene na očuvanje čarobnih svojstava ivanovskih biljaka. Dakle, černobilska trava bila je upletena u trepavice i stavljena pod Ivanovu rosu, govoreći: "Majko zemljo, oče nebo, dajte svojim robovima zdravlje od ove trave" (Nekrylova A.F. 1989. S. 255). Vlasnik biljke plakun, koja se smatrala najboljom amajlijom protiv zlih duhova, morao je doći u hram, stajati na oltaru, rjeđe u oltaru, okrenut prema istoku, odnosno tako da korijen bilje, koje je držao u rukama, bilo je okrenuto prema istoku, i izgovorite čaroliju: "Plačući, plačući! Dugo si plakala...". Kao rezultat ovih radnji, "suzljiva" moć čarobne biljke bila je usmjerena protiv različitih štetnih manifestacija, kako bi zaštitila svog vlasnika (Krinichnaya N.A. 1997. str. 32-33). Od posvećenog plakuna izrađivao se i križ koji se vezivao za križ na gajtanu (ukras od perli) ili za svileni pojas. Vjerovalo se da u tom slučaju tjera demone i zle duhove od vlasnika. U Sibiru je vlasnik svake kuće navečer, uoči Ivana Kupale (Kupalske noći), tri puta obilazio svoje dvorište uz molitvu i bacao koprivu poprijeko na kapiju da se “vještica opeče i ne uđe”. kuća” (Bolonev F.F. 1975., str. 78).

Biljka "terlih" koristila se u ljubavnoj magiji. Da bi privukle momke, djevojkama se savjetovalo da ga stave u njedra i kažu: “Terlić, terlić, zovi momke!” (Nekrylova A.F. 1989. Str. 255).

Posvuda se na dan Agrafena kupanja i Ivana Kupale u šumama i poljima skupljalo bilje i cvijeće, lomile su se grane koje su služile kao ukras naselja tijekom blagdana. Za njima su u pravilu išle djevojke, a nerijetko su im se pridružile i kokoške - žene koje su se prošle zime udale. U Pskovskoj pokrajini, dok su sakupljale biljke, djevojke i kokoši hodale su poljem u "redu" od 5-6 ljudi, držeći se za ruke i "svirale" pjesme koje su svakako pratile sakupljanje bilja:
"Ajmo cure na livadu,
Stanimo okolo, djevojke,
Uberimo cvijet,
Stavimo vijenac,
Gdje da ih odvedemo?
Mi ćemo obući mladenke."
(Pjesme Pskovske zemlje. 1989. str. 186. br. 235).

Ponegdje su i momci s djevojkama kupovali bilje.

Biljke, među kojima su najzastupljenije Ivan da Marija i kupalica (žutoglavac), u selo su se donosile na naramke. U crkvama, stanovima i dvorištima, a na više mjesta i u njihovoj blizini, bilje se rasipalo po podu ili po zemlji, stavljalo uz prozore i ikone. Djevojke su od donesene trave pravile kitice, plele vijence i plele metle. U Novgorodskoj pokrajini. Postojao je običaj da se tijekom obrednog kupanja napravi buket od cvijeća smole koje se ponese sa sobom. Buketi, vijenci i metle također su ukrašavali crkvene, stambene i poslovne prostore iznutra, a ponekad i izvana. Nekim biljkama unesenim u kuću pridavalo se posebno značenje. Tako su tverski seljaci, kako bi stekli sreću i bogatstvo, ugurali bogatu ivanovsku travu iza matice - glavne potporne grede stropa. U pokrajini Vologda. Pod knežev balvan, koji je služio kao veza s kosinama krova, ugurano je 46 bilja, da kuću “nevrijeme otvori i grom ne udari”. Općenito, ukrašavanje kolibe i dvorišta posvećenom, a ponekad i neposvećenom, ivanovskom travom shvaćeno je u mnogim lokalnim tradicijama kao talisman za kuću i njezine vlasnike u noći Kupala od zlih duhova.

Obredno ivanovsko zelenilo, kao i kitice, vijenci i metle napravljene od njega i korištene za ukrašavanje, obično su se sušile i spremale nakon blagdana, a zatim su se koristile magične moći koje su im se pripisivale. Bilo je rašireno uvjerenje da te biljke pomažu u očuvanju i poboljšanju zdravlja. Na temelju njih pripremljene su infuzije i prašci za fumigaciju, koji su korišteni tijekom bolesti ljudi i životinja.

Ivanovo biljke su smatrane i najbolji lijek od raznih nevolja. Za vrijeme grmljavine konzervirana trava bacala se u peć kako bi zaštitila kuću od udara groma. Preporučeno je staviti biljku Ivan da Marya u kutove kolibe; u ovom slučaju, "lopov neće ući u kuću: brat i sestra će razgovarati; lopov će se pitati što kažu vlasnik i ljubavnica" (Makarenko A.A. 1993. S. 65). Stanovnici pokrajine Arkhangelsk. koristio Ivanovo bilje u svakodnevnom životu: po njihovom mišljenju, bilo je učinkovit pravni lijek za borbu protiv žohara, buha i drugih insekata. Na brojnim mjestima kuća i dvorište bili su fumigirani dimom ivanovskih biljaka, tjerajući iz njih zle duhove.

Vijenci od ivanovskog bilja bili su jedno od najpopularnijih djevojačkih ukrasa za blagdan Kupala; uz njih su bila povezana brojna proricanja sudbine. Za izradu vijenaca za glavu najčešće su se koristili cvjetovi i listovi Ivana da Marije, čička, Gospine trave, medvjeđeg uha i kamilice. Vijenci ispleteni od Ivanove glave, kako su biljku podbjel nazivali u uralskim pokrajinama, nosili su se na groblje.

Na dan Ivana Kupale metlama su se kitile krave koje su se telile; vršile su i zaštitnu funkciju: štitile su životinje od zlih duhova.

Metle i trava za pranje u kupkama u pravilu su se pripremale odvojeno od ostalih ivanovskih biljaka. Pravile su se od grana breze lomljenih na dan kupanja u Agrafeni (bilo je zabranjeno sjeći grane ili rezati ih nožem), uz dodatak ivanovskog cvijeća. U pokrajini Vologda. Ivanovska metla napravljena je na sljedeći način: uzimanje jedne grane s drveća različite pasmine: breza, joha, ptičja trešnja, vrba, lipa, ribizl, viburnum, Rowan, dodao im je cvijet iz različitih biljaka. Proces izrade često je pratio refren:
“Stigla je Kupalenka
Na sedamdeset kola,
Kupalenka nas je dovela
Dobro i zdravlje, bogatstvo i čast."
(Vologda; Agapkina T. 1994., str. 112).

U pravilu su se parili ivanovskim metlama u kupkama "za zdravlje". Stanovnici Vologodske pokrajine. Vjerovali su da će se trljanjem tijela u vrućoj kupki metlom sastavljenom od raznih trava, među kojima svakako mora biti i paprat, riješiti svake bolesti za godinu dana. Osim toga, uz njihovu pomoć, kako su vjerovali mladi, mogli bi postići uspjeh u ljubavi. Upravo su se u tu svrhu djevojke parile u kupkama kupalskim metlama i umivale se vodom prožetom ivanovskim biljem, nadajući se da će im se tijelo "pomladiti", koža i lice postati čisti, bijeli i lijepi.

Općenito, sve biljke koje su prikupile djevojke pomogle su povećati njihovu privlačnost u očima suprotnog spola. O tome pjeva i jedna kupalska pjesma koja je pratila ovu obrednu radnju:
“Djevojke su šetale oko obojenog Ivana u vrtu.
Djevojke po vrtu šetale, napitke kopale,
Kopali su napitke i mučili mog oca:
Tata, tata, rano, reci mi, kakav je ovo napitak?
- Ovaj napitak od korijena je đavolske ljepote,
Đavolja ljepota, dječačka suhoća,
Dječaci se osušili i umrli, tri dana kruha nisu jeli,
Nisu kruh jeli tri dana, gledali su djevojke.”
(Pjesme Pskovske zemlje. 1989. str. 184-185. br. 229).

Buketi, vijenci i metle koristili su se u proricanju sudbine, poput vijenaca za Trojstvo. Bacali su ih u vodu i pitali se o braku, o životu i smrti ili o budućnosti: ako se utope, bit će katastrofa, ako plutaju, to će donijeti sreću. Po izlasku iz kupališta metle su se bacale preko ramena ili na krov kupališta; onda su gledali: gdje se metla okreće kundakom, tu ćeš se i udati. Iste radnje su se izvodile kada se proricalo smrt; Ako metla vrhom padne prema crkvenom dvorištu, vjerovalo se da će gatara umrijeti. Buketi bilja, sastavljeni za svakog člana obitelji, obješeni su na majčinu prostirku večer prije Ivana Kupale. Ujutro smo pogledali: uvenuli buket obećavao je nevolje, a svježi - sreću. U Pskovskoj guberniji. predstavljeni su unaprijed pripremljeni vijenci lijepa djevojka- "kupati se". Prethodno su je skinuli golu, obavili zelenilom od glave do pete i zavezanih očiju odveli u šumu. U šumi oko "kupelji" igralo se u kolu i pjevalo pjesme. Na kraju je dragocjene vijence podijelila svojim prijateljicama, po kojima su one procjenjivale svoju sudbinu: svježi vijenac obećavao je bogat, veseo život, uvenuo i suh obećavao je siromaštvo, nesretnu sudbinu i smrt (AREM. F. 7. Op. 1.).

Tradicionalno, u noći Ivana Kupale, djevojke i djevojke posebno su skupljale travu za proricanje sudbine. Da biste saznali o svom mladoženji, morali ste u ponoć ubrati 12 ili 24 vrste trava. Među njima su najzastupljeniji trputac, pelin, čičak, paprat, kopriva, biljka popratnica, šaš, pšenična trava, pilić, grlica i kvinoja. Djevojka koja je gatala nosila je sakupljene biljke kući, nastojeći izbjeći susrete s bilo kim i ne razgovarati. Iste noći stavljala ih je pod jastuk, razbacane ili prethodno svezane u buket, u šal s prstenom (Tobolsk), ili ispletene u pletenicu (Nižnji Novgorod), govoreći: “Zaručniče, dođi u moj vrt u šetnju. !” U Kostromskoj guberniji. djevojke stavljaju samo trputac pod jastuk i okreću se njemu: "Triputniče-putniče, ti na dvoru živiš, vidiš mlado i staro, kaži mi vjerenice!" ( Tradicionalni rituali I obredni folklor regija Volga. 1985. broj 385). Uz pomoć bilja moglo se saznati hoće li se djevojka ove godine udati ili ne. Da bi se to učinilo, trebalo je u ponoć ubrati kiticu bilja, noću je staviti pod jastuk, a ujutro prebrojati koliko je vrsta bilja u kitici. Ako ih je bilo dvanaest, onda su govorili da će se djevojka koja proriče sreću sigurno udati u narednih godinu dana.

Koristeći ivanovsko zelenilo i cvijeće, djevojke su se pitale o svojoj sudbini, sudbini svojih najmilijih, dobrobiti svoje obitelji i budućoj žetvi. Cvijeće, zvano bogato, bilo je ušuškano iza majke, poželjevši svakog člana obitelji. Ujutro su primjećivali: čiji cvijet procvjeta bit će sretan (ako je cvijet pripadao djevojci, udat će se), ako je nečiji cvijet uvenuo, čeka ga nesreća. Obavljajući ritualno pranje na dan Ivana Kupale, djevojke su ulazile u vodu s Ivanovim cvijećem i puštale ga: ako je cvijet potonuo, to je nagovještavalo smrt njegovog vlasnika (Peterburg..).

Zimina Tatjana Aleksandrovna