Carl Gustav Jung “Psihološka tipologija. Psihološki koncept C. G. Junga Psihološki tipovi Carla Junga

Analitička psihologija je pravac psihodinamske psihoterapije koji je razvio K.G. Jung.

Carl Jung razvio je složenu i zanimljivu teoriju psihologije koja pokriva neobično širok raspon ljudskih misli i ponašanja. Jungova analiza ljudske prirode uključuje proučavanje istočnjačkih religija, alkemije, parapsihologije i mitologije. Jedan od Jungovih središnjih pojmova je individuacija; on to naziva procesom ljudskog razvoja, uključujući uspostavljanje veza između Ega - središta svijesti, i sebe - središta duše u cjelini, koja obuhvaća svjesno i nesvjesno.

Pojam introvertnosti i ekstrovertnosti. Jung je vjerovao da se svaki pojedinac, krug njegovih interesa, može okrenuti svojoj nutrini ili, obrnuto, vanjskom svijetu. Prvu vrstu ljudi nazvao je introvertima, drugu - ekstrovertima. Nitko nije čisti ekstrovert ili introvert. Međutim, svaki pojedinac više je sklon jednoj orijentaciji i djeluje pretežno u njezinim okvirima. Ponekad je prikladnija introvertnost, ponekad je suprotno. Nemoguće je držati obje orijentacije u isto vrijeme.

Introverte prvenstveno zanimaju vlastite misli i osjećaji. Opasnost za njih je da ne izgube kontakt s vanjskim svijetom preduboko poniranjem u svoj unutarnji svijet.

Ekstroverti su zauzeti vanjskim svijetom ljudi i stvari; nastoje biti društveniji i svjesniji su onoga što se oko njih događa. Opasnost za njih leži u gubitku sposobnosti analize unutarnjih mentalnih procesa.

Mentalne funkcije. Jung identificira četiri glavne mentalne funkcije: mišljenje, osjećaj, osjet i intuiciju. Svaka se funkcija može obavljati na ekstrovertan ili introvertan način.

Razmišljanje zaokupljen istinom, svoje prosudbe temelji na neosobnim, logičnim i objektivnim kriterijima. Razmišljajući tipovi izvrsni su planeri, ali često se uhvate u svoje planove, čak i kada su ti planovi u sukobu s određenom situacijom.

Osjećaj- donošenje odluka u skladu s vrijednosnim sudovima, na primjer loše-dobro, ispravno-krivo. Tipovi osjećaja usmjereni su na emocionalne aspekte iskustva. Više vole snažne intenzivne emocije nego neutralna iskustva.

Osjet i intuiciju Jung naziva metodama dobivanja informacija, za razliku od metoda donošenja odluka.

Osjet se temelji na neposrednom iskustvu, opažanju detalja, konkretnih činjenica – na svemu što se može dodirnuti, vidjeti, čuti itd. Senzibilni tipovi imaju tendenciju reagirati na neposrednu situaciju i učinkovito se nositi sa svim vrstama poteškoća i iznenađenja.

Intuicija- način obrade informacija u smislu prošlih iskustava, budućih ciljeva i nesvjesnih procesa. Intuitivna osoba vrlo brzo obrađuje informacije, vjeruje vlastitom iskustvu, a njezini postupci često se čine nedosljednima.

Kombinacija četiriju funkcija u pojedincu čini cjelovit i uravnotežen pristup svijetu. Jung piše: “Da bismo pronašli svoj put, moramo imati funkciju koja potvrđuje da nešto postoji (osjećaj); drugu funkciju koja određuje što je tamo (razmišljanje); treću koja odlučuje je li to prikladno ili ne, želimo li prihvatiti ga (osjećaj); četvrti ukazuje na to odakle je došao i kamo vodi (intuicija).

Kod ljudi su ove funkcije neravnomjerno razvijene, jedna nužno dominira, druga, relativno razvijena, dodatna je. Preostale dvije funkcije su nesvjesne i djeluju s mnogo manjom učinkovitošću.

Kolektivno nesvjesno. Jung piše da se rađamo ne samo s biološkim, već i s psihološkim naslijeđem. Osim osobnog nesvjesnog, postoji i kolektivno nesvjesno, koje sadrži iskustvo razvoja cijelog čovječanstva i prenosi se s koljena na koljeno.

Arhetipovi. Osnova kolektivnog nesvjesnog su arhetipovi. To su oblici bez vlastitog sadržaja koji organiziraju i usmjeravaju psihološki materijal. Mogu se usporediti sa suhim riječnim koritom, čiji će oblik odrediti karakteristike rijeke kada voda protječe kroz nju.

Arhetipovi se manifestiraju u obliku simbola: u slikama heroja, mitovima, folkloru, ritualima, tradicijama itd. Arhetipova je mnogo, jer je to generalizirano iskustvo naših predaka. Glavni su: arhetip Ja, arhetip majke, arhetip oca.

Arhetip majke ne određuje samo stvarnu sliku majke, već i kolektivnu sliku žene, stvarnu ili mitsku (Majka, Djevica Marija, Baba Jaga itd.). Arhetip oca određuje opći stav prema muškarcima (Otac, Ilya Muromets, Bog, Zakon, Despot itd.).

Svaka od osnovnih struktura osobnosti također je arhetip; među njima možemo navesti Ego, personu, sjenu, Anima (za muškarce), Animus (za žene), jastvo.

Simboli. Prema Jungu, nesvjesno se prvenstveno izražava u simbolima. Iako niti jedan specifični simbol ne može predstavljati arhetip, što više simbol odgovara nesvjesnom materijalu organiziranom oko arhetipa, to više izaziva snažan odgovor. Simbolični pojmovi i slike često predstavljaju koncepte koje ne možemo jasno definirati ili u potpunosti razumjeti. Simbol predstavlja mentalnu situaciju pojedinca.

Snovi. Snovi su važna poveznica između svjesnih i nesvjesnih procesa. Prema Jungu, "glavna funkcija snova je pokušati vratiti našu psihičku ravnotežu stvaranjem materijala iz snova, koji na taj način ponovno uspostavlja opću psihičku ravnotežu."

Budući da san sadrži simbole koji imaju više od jednog značenja, ne može postojati jednostavan mehanički sustav za tumačenje snova. Svaka analiza sna mora uzeti u obzir položaj, iskustvo i okruženje sanjača. Analitičareva tumačenja mogu biti samo provizorna sve dok ih analiziran ne prihvati i dok mu se ne učini da imaju smisla. Važnija je činjenica ne samo razumijevanja sna, već i čina doživljavanja samog materijala i njegovog ozbiljnog shvaćanja.

Struktura ličnosti. Jung identificira sljedeće elemente strukture ličnosti: Ego, persona, sjena, Anima (za muškarce), Animus (za žene), ja.

Ego- centar svijesti i jedan od glavnih arhetipova osobnosti. Ego stvara osjećaj dosljednosti i usmjerenja u našim svjesnim životima. Ono, budući da je na rubu nesvjesnog, odgovorno je za vezu između svjesnog i nesvjesnog. Kada se harmonija te veze poremeti, dolazi do neuroze.

Osoba(osobnost) je način na koji se predstavljamo svijetu. Ovo je karakter koji pretpostavljamo; Kroz osobu se povezujemo s drugima. To uključuje naše društvene uloge, vrstu odjeće koju odabiremo nositi, naše individualni stil izrazi.

Postoje pozitivne i negativne osobine osobe. U prvom slučaju naglašava individualnost, potiče komunikaciju i služi kao zaštita od štetnih utjecaja iz okoline. S druge strane, ako se društvenoj ulozi prida prevelika važnost, osoba može ugušiti individualnost.

Sjena- središte osobnog, nesvjesnog, koje uključuje tendencije, želje, sjećanja i iskustva koje pojedinac negira kao nespojive s njegovom osobom ili protivne društvenim standardima i idealima. Sjena je najopasnija ako se ne prizna. Tada pojedinac projicira sve nepoželjne osobine na druge ili se nađe u vlasti sjene, a da toga nije svjestan. Što je materijal sjene više realiziran, to manje može dominirati.

Sjena nije samo obrnuti odraz Ega, već i skladište vitalne energije, instinkata i izvor kreativnosti. Sjena je ukorijenjena u kolektivnom nesvjesnom i može pojedincu omogućiti pristup značajnom nesvjesnom materijalu koji odbacuju ego i osoba.

Anima i Animus- prema Jungu, to su ideje o sebi kao muškarcu i ženi, potisnute u nesvjesno kao nepoželjne za danog pojedinca. Stoga, budući da se žena definira feministički, njezin animus obuhvaća sve različite tendencije i iskustva koja ona smatra maskulinističkim. Prema Jungu, svaki muškarac, duboko u svojoj duši, u svom nesvjesnom, je žena. “Budući da je ta slika nesvjesna, uvijek se nesvjesno projicira na voljenu ženu, to je jedan od glavnih razloga privlačnosti i odbojnosti.”

Anima i Animus su najstariji arhetipovi. Vrhom su usmjereni u duboko nesvjesno i imaju velik utjecaj na ponašanje pojedinca.

sebe. Jung je sebe nazvao središnjim arhetipom, arhetipom reda i integriteta pojedinca. Prema Jungu, "svijest i nesvjesno nisu nužno suprotstavljeni jedno drugome, oni se nadopunjuju do cjelovitosti koja je jastvo." Sebstvo je unutarnji vodeći čimbenik, potpuno različit od, čak odvojen od Ega i svijesti.

Individualizacija i analitička psihoterapija. Jung je individuacijom nazvao sposobnost osobe za samospoznaju i samorazvoj, spajanje njenog svjesnog i nesvjesnog. “Individuacija”, kaže Jung, “znači postati jedno, homogeno biće, a budući da je “individualnost” naša najnutarnja, trajna, neusporediva jedinstvenost, onda individuacija također podrazumijeva postajanje samim sobom.”

Prva faza individuacije je analiza osobe. Iako persona ima važne zaštitne funkcije, ona je također maska ​​koja skriva sebe i nesvjesno.

Drugi stupanj je svijest o sjeni. Ako priznamo njegovu stvarnost, možemo se osloboditi njegovog utjecaja.

Treća faza je susret s Animom ili Animusom. Ovaj arhetip treba tretirati kao stvarnu osobu, biće s kojim možete komunicirati i od kojeg možete učiti. Jung je "ispitivao" svoju Animu o tumačenju snova, kao što se analiziran savjetuje s analizatorom.

Posljednja faza procesa individuacije je razvoj sebe. Sebstvo postaje novo središte duše. Donosi jedinstvo i integrira svjesni i nesvjesni materijal. Ovo je i dalje središte svijesti, ali se više ne čini srž cjelokupne osobnosti. Jung piše da “osoba mora biti sama, mora pronaći svoju vlastitu individualnost, to središte osobnosti koje je podjednako udaljeno od svijesti i nesvjesnog; moramo težiti ovom idealnom središtu prema kojemu nas upućuje priroda.”

Sve se te faze ukrštaju i čovjek se stalno vraća na stare probleme. Individuaciju možemo zamisliti kao spiralu u kojoj se pojedinac nastavlja suočavati s istim temeljnim problemima, svaki put u suptilnijem obliku.

Glavna zadaća psihoterapeuta, smatra Jung, jest uspostaviti kontakte između svjesnog pojedinca i njegovog osobnog i kolektivnog nesvjesnog. Jung je smatrao da je psihoterapija prvenstveno interakcija nesvjesnog analitičara s nesvjesnim pacijenta.

Jung je cijeli proces liječenja podijelio u dvije faze: prepoznavanje i tumačenje. Liječenje počinje prikupljanjem materijala. Već u procesu prepoznavanja dolazi do djelomične svijesti o svom nesvjesnom. Sljedeća faza je interpretacija prikupljenog materijala. Jung je osobitu važnost pridavao snovima i simbolima, a koristio je i druge oblike izražavanja nesvjesnog: crteže, plesove, skulpture.

Carl Jung stvorio je vlastiti smjer u psihologiji i psihoterapiji. Analitička psihoterapija uglavnom je usmjerena na balansiranje svjesnog i nesvjesnog, na optimizaciju dinamičke interakcije između njih.

Prema konceptu švicarskog psihologa Carla Gustava Junga (1875.-1961.), ljudska se osobnost (duša) sastoji od tri međusobno povezane strukture: svijesti (Ego), osobnog nesvjesnog i kolektivnog nesvjesnog.

Svijest (Ego) je individualna psihološka struktura, koja uključuje one misli, osjećaje, sjećanja i senzacije pomoću kojih je osoba svjesna sebe i regulira svoju svjesnu aktivnost.

Osobno, individualno nesvjesno skup je instinkata preživljavanja i "nesvjesnih kompleksa", ili emocionalno nabijenih misli i osjećaja koji su potisnuti iz svijesti.

Jung je istaknuo da je nesvjesno ono koje prima informacije iz vanjskog svijeta koje u početku imaju nizak intenzitet ili druge parametre koji ih čine nedostupnima ljudskoj svijesti.

Suvremena istraživanja potvrdila su da je Jung bio u pravu. Ispostavilo se da svake sekunde čovjek primi oko milijardu bitova informacija iz vanjskog svijeta i svemira, ali čovjek može osjetiti i shvatiti samo 16 bitova informacija u sekundi. Ostatak informacija (praktički sve ove milijarde bitova informacija) ulazi u nesvjesno. Dakle, nesvjesni dio psihe neusporedivo je bogatiji informacijama od svijesti i tješnje je povezan sa svijetom, prirodom, ljudima i Kozmosom.

Jung je došao do zaključka da uz individualno nesvjesno postoji i kolektivno, rasno nesvjesno, zajedničko cijelom čovječanstvu, koje je manifestacija kreativne kozmičke sile. Za razliku od individualnog (osobnog) nesvjesnog, kolektivno nesvjesno je identično za sve ljude, zajedničko cijelom čovječanstvu i stoga čini univerzalnu osnovu mentalnog života svake osobe, budući da je nadosobne prirode.

Kolektivno nesvjesno je najdublja razina psihe, glavna struktura ličnosti, koja sadrži cjelokupno kulturno i povijesno iskustvo čovječanstva, predstavljeno u ljudskoj psihi u obliku naslijeđenih arhetipova - urođenih psiholoških čimbenika, primarnih ideja. Kolektivno nesvjesno je “duhovno nasljeđe svega što je čovječanstvo doživjelo”; to je “zajednička duša koja nema vremenskih ograničenja”; temelj individualne psihe. Kolektivno nesvjesno je “preduvjet svake individualne psihe, kao što je more preduvjet svakog pojedinačnog vala.” Kolektivno nesvjesno sastoji se od zbirke arhetipova.

Arhetipovi, mentalni prototipovi, određuju, s jedne strane, predispoziciju za ponašanje određenog tipa, as druge, kolektivne ideje, slike, teorije čovječanstva u određenom razdoblju. Pojavljuju se u mitovima, bajkama, umjetnosti, izražavajući duh vremena. Arhetipovi su poveznica između materije i psihe. Jung ih je nazvao psihoidi, vjerujući da su sposobni nekako utjecati na naš fizički svijet. Jung je opisao arhetipove Majke, Oca, Persone, Anime, Animusa, Sjene i Jastva.

Arhetip “Majka” je generalizirana slika svih majki iz prošlosti, snažan prototip koji boji odnos osobe prema majci, ženi, društvu i osjećajima tijekom individualnog i svjesnog života.

Arhetip "Otac" je generalizirana slika svih očeva iz prošlosti. Taj arhetip određuje odnos osobe prema čovjeku, prema zakonu, prema državi, prema razumu, prema Bogu.

Arhetip žene (“Anima”) je senzualnija slika žene koju muškarac nosi u sebi tisućama godina. Mnogi muškarci mogu detaljno opisati sliku" poželjna žena, senzualna slika željene ljubavnice" i među golemim brojem žena mogu prepoznati i potražiti one koje najbolje odgovaraju tipu Anima. Arhetip Anima, s jedne strane, određuje tendencije muškarčevih seksualnih preferencija, as druge druga, unutarnja "psihološka" žena koja živi u duši muškarca. U muškarcu se njegov arhetip Anima izražava u obliku neobuzdanih emocija, hirova, iracionalnih osjećaja (ženstvene osobine se nesvjesno manifestiraju).

Arhetip muškarca ("Animus") je senzualna slika željeni muškarac, koji s jedne strane određuje ženine seksualne sklonosti, as druge strane predstavlja unutarnjeg “psihološkog” muškarca koji živi u ženinoj duši. Nesvjesni arhetip

Animus pomaže ženama da pokažu ustrajnost u životnim situacijama, a također ih potiče da se svađaju koristeći nelogične argumente, da ne priznaju da je itko u pravu, ostavljajući zadnju riječ u sporu, smatrajući svoje mišljenje najispravnijim.

Arhetip "Osoba"(od lat. persona - krinka, maska) je javno lice osobe, koje služi za impresioniranje drugih i skrivanje svoje prave suštine od njih. Persona kao arhetip je neophodna za slaganje s drugim ljudima u svakodnevnom životu.

Arhetip "Sjena" predstavlja potisnutu, sjenovitu i životinjsku stranu osobnosti, sadrži društveno neprihvatljive seksualne i agresivne porive, nemoralne misli i strasti, ali djeluje kao izvor vitalnosti, spontanosti i kreativnosti u čovjekovom životu. Jung je vjerovao da je funkcija svijesti (Ego) kanaliziranje energije Sjene, obuzdavanje štetne strane vlastite prirode do te mjere da čovjek može živjeti u skladu s drugima, ali u isto vrijeme otvoreno izražavati svoje impulse i uživajte u zdravom i kreativnom životu.

"sebe"- najvažniji arhetip u Jungovoj teoriji, predstavlja jezgru osobnosti oko koje su organizirani i integrirani svi ostali elementi. Cjelovitost pojedinca postiže se djelovanjem arhetipa “Ja” koji koordinira težinu strukture ljudske psihe i stvara jedinstvenost i neponovljivost života svake pojedine osobe.

DO. G. Jung je predstavio koncept akauzalno vezno načelo sinkroniciteta, označavajući smislene podudarnosti događaja odvojenih u vremenu i prostoru, kada se "određeno mentalno stanje događa istovremeno s jednim ili više vanjskih događaja koji nastaju kao smislene paralele trenutnom subjektivnom stanju."

Na primjer, pomislili ste na osobu koju dugo niste vidjeli, a ona se iznenada pojavi pred vama ili vas izdaleka zove. Ili odjednom imamo anksioznost strah, a ubrzo se nađete svjedok ili sudionik nesreće i sl.

Moguće objašnjenje fenomena “sinkroniciteta” je prisutnost nesvjesne veze između osobe i drugih ljudi, s arhetipovima kolektivnog nesvjesnog, s fizički svijet i informacijsko polje čovječanstva i Kozmosa, s prošlim, sadašnjim i budućim događajima.

Inovativne ideje C. G. Junga o kolektivnom nesvjesnom, o nesvjesnom jedinstvu čovjeka sa cijelim čovječanstvom, svijetom i Kozmosom dalje se razvijaju i potvrđuju u modernim studijama transpersonalne psihologije.

Dana 26. srpnja 1875. godine rođen je utemeljitelj analitičke psihologije Carl Gustav Jung. AiF.ru govorio je o otkrićima koja su psihijatra učinila poznatim u cijelom svijetu psihologinja Anna Khnykina.

Kompleksi, arhetipovi i kolektivno nesvjesno

Carl Gustav Jung poznat kao Freudov sljedbenik koji je nastavio razvoj psihoanalitičke teorije. Istina, nije slijedio frojdovsku tradiciju, već je išao svojim putem. Stoga njihova suradnja nije bila tako duga. Koncept kolektivnog nesvjesnog bio je glavni razlog razlika u njihovim pogledima.

Prema Jungu, struktura ličnosti (nazvao ju je dušom) sastoji se od Ega, Osobnog nesvjesnog i Kolektivnog nesvjesnog. Ego je ono što smo nekada nazivali sviješću, odnosno sve ono što mislimo kada kažemo "ja". Osobno nesvjesno je osobno iskustvo, iz nekog razloga zaboravljeno ili potisnuto, kao i sve ono što naizgled ne primjećujemo oko sebe. Osobno nesvjesno sastoji se od kompleksa – to su emocionalno nabijene skupine misli, osjećaja i sjećanja. Svatko od nas ima majčinske i očinske komplekse - emocionalne dojmove, misli i osjećaje povezane s tim likovima i scenarijima njihova života i interakcije s nama. Čest kompleks moći u naše vrijeme je kada osoba posvećuje puno svoje mentalne energije mislima i osjećajima o kontroli, dominaciji, dužnosti i podložnosti. Poznat je i kompleks manje vrijednosti itd.

Kolektivno nesvjesno sadrži misli i osjećaje koji su zajednički svim ljudima, rezultat naše zajedničke emocionalne prošlosti. Kao što je sam Jung rekao: "Kolektivno nesvjesno sadrži cjelokupno duhovno nasljeđe ljudske evolucije, ponovno rođeno u strukturi mozga svakog pojedinca." Dakle, kolektivno nesvjesno prenosi se s koljena na koljeno i zajedničko je svim ljudima. Primjeri su mitologija, narodni ep, kao i poimanje dobra i zla, svjetla i sjene itd.

Analogno tome, kao što kompleksi čine sadržaj osobnog nesvjesnog, tako se kolektivno nesvjesno sastoji od arhetipova – primarnih slika koje svi ljudi zamišljaju na isti način. Na primjer, svi otprilike jednako reagiramo na roditelje ili nepoznate osobe, smrt ili zmiju (opasnost). Jung je opisao mnoge arhetipove, među kojima su majka, dijete, heroj, mudrac, skitnica, Bog, smrt itd. Velik dio njegova rada posvećen je činjenici da se arhetipske slike i ideje često nalaze u kulturi u oblik simbola koji se koristi u slikarstvu, književnosti i religiji. Jung je naglasio da simboli karakteristični za različite kulture, često pokazuju zapanjujuće sličnosti upravo zato što sežu do arhetipova zajedničkih cijelom čovječanstvu.

Kako se to danas primjenjuje?

Danas se to znanje široko koristi u radu psihologa i psihoterapeuta svih smjerova. Prilično je teško podcijeniti riječ "kompleks" ili "arhetip" u radu psihologa, slažete li se? Pritom vas analitičar ne etiketira, ali znanje o prirodi i scenariju arhetipova i vaših kompleksa pomaže boljem razumijevanju vašeg osobnog “psihičkog kaleidoskopa”.

Analitička psihologija

Nakon što je stekao medicinsku diplomu iz psihijatrije na Sveučilištu u Baselu, mladi Jung postao je asistent u klinici za mentalno bolesne pod vodstvom Eugenea Bleulera, autora izraza "shizofrenija". Zanimanje za ovu mentalnu bolest dovelo ga je do Freudovih djela. Ubrzo su se osobno upoznali. Jungovo obrazovanje i dubina pogleda ostavili su snažan dojam na Freuda. Potonji ga je smatrao svojim nasljednikom, a 1910. Jung je izabran za prvog predsjednika Međunarodne psihoanalitičke udruge. Međutim, oni su već 1913. prekinuli odnose zbog razlika u pogledima na nesvjesno, kao što sam već rekao - Jung je identificirao kolektivno nesvjesno, s čime se Freud nije slagao, a također je proširio i dopunio koncept "kompleksa" na oblik u kojoj se održao do danas. A onda je Jung krenuo svojim unutarnjim putem. Njegova autobiografija, Memories, Dreams, Reflections, počinje izjavom: “Moj život je priča o samospoznaji nesvjesnog.”

Kao rezultat ove "samoostvarenja nesvjesnog", Jung je razvio cijeli kompleks ideja iz tako različitih polja znanja kao što su filozofija, astrologija, arheologija, mitologija, teologija i književnost i, naravno, psihologija, nadređenih njegovim psihijatrijskim trening i Freudove ideje o nesvjesnom. Rezultat je ono što se danas naziva analitička psihologija.

Osim toga, jungijanci (kako sebe nazivaju psiholozi koji se pridržavaju teorije dr. Junga - analitički psiholozi) aktivno koriste niz drugih psiholoških metoda: art terapiju, psihodramu, aktivnu imaginaciju, sve vrste projektivnih tehnika (kao što je analiza crteža) itd. Jung je posebno volio art terapiju - kreativnu terapiju. Vjerovao je da se kontinuiranim stvaralačkim djelovanjem može doslovce produžiti život. Uz pomoć kreativnosti (art terapija), bilo koje spontane vrste crtanja, posebice mandale (shematski prikaz ili dizajn koji se koristi u budističkim i hinduističkim vjerskim praksama), oslobađaju se duboki slojevi psihe.

Kako se to danas primjenjuje?

Psihoanalitičari diljem svijeta dijele se na frojdovce i jungovce. Ortodoksni frojdovski psihoanalitičar smjestit će vas na kauč, sjesti iza glave glave i slušati vas uz minimalnu manifestaciju svoje prisutnosti 2-3 puta tjedno po 50 minuta. Svi posjeti, uključujući i one propuštene, se plaćaju. Vrijeme se ne mijenja niti pomiče, čak i ako radite svaki drugi dan i ne možete se pridržavati dogovora o svom radnom rasporedu. Ali kada izrazite želju da saznate zašto je analitičar toliko nepravedan prema vama i ne želi ulaziti u vašu poziciju, postavit će vam se par pitanja o tome zašto je sve u vašem životu tako nezgodno? I također tko obično stvarni život skloni uklopiti se u vaše okolnosti i prilagoditi vam se?

Jungovci stvarima pristupaju drugačije. U pravilu je to jednom tjedno, a uvjeti se mogu dogovarati i biti fleksibilniji. Na primjer, sesije propuštene iz opravdanih razloga mogu se riješiti u neko drugo vrijeme. Uopće nije potrebno ležati na kauču, možete sjediti na foteljama i razgovarati, kao što ste navikli običan život. Također, osim dijaloga, od vas se može tražiti da komentirate sliku, maštate naglas, a zatim nacrtate svoju fantaziju ili osjećaj, zamislite nekoga nasuprot sebe i razgovarate s njim, prelazeći prvo na njegovo mjesto, zatim natrag na svoje, od njih se može tražiti da naprave nešto od gline ili pijeska...

Granice i pravila komunikacije između analitičara i pacijenta i dalje su dosta stroga, što određuje kvalitetu kontakta, a time i rada.

Danas sa sigurnošću možemo reći da sva područja psihoterapije i praktična psihologija ukorijenjeni su u analitičkoj i projektivnoj praksi. Dakle, analitička psihologija je nešto što spaja osnovna znanja psihoanalitičke prakse, kolektivno stoljetno iskustvo ljudi u radu sa svojim unutarnjim svijetom i njegovim samoizražavanjem i suvremena dostignuća u znanosti o duši – psihologiji.

Pojam psiholoških tipova

Jung je uveo koncepte ekstraverzije i introverzije kao glavne vrste orijentacije osobnosti (ego orijentacije). Prema njegovoj teoriji, koja je bogato potkrijepljena praksom diljem svijeta već 100-tinjak godina, u čovjeku istovremeno postoje obje orijentacije, ali jedna od njih najčešće vodi. Svima je poznato da je ekstrovert otvoreniji i društveniji, dok je introvert sav u sebi. Ovo je popularna verzija ovih koncepata. Zapravo, nije sve baš tako; ekstroverti također mogu biti zatvoreni. Ekstrovertna psihička energija usmjerena je prema van – prema situaciji i ljudima oko sebe, partnerima. Na sve to sam utječe, kao da dovodi situaciju i okolinu u “ pravi tip" Introvert se ponaša upravo suprotno, kao da situacija i okolina utječu na njega, te je prisiljen stalno se povlačiti, opravdavati ili braniti. U svojoj knjizi Psihološki tipovi, Jung daje moguće biološko objašnjenje. Kaže da kod životinja postoje dva načina prilagodbe na okolinu: neograničeno razmnožavanje s potisnutim obrambenim mehanizmom (kao kod buha, kunića, ušiju) i nekoliko potomaka s izvrsnim obrambeni mehanizmi(poput slonova, ježeva i većine velikih sisavaca). Dakle, u prirodi postoje dvije mogućnosti interakcije sa okruženje: Možete se zaštititi od toga tako što ćete svoj život graditi što samostalnije (introvertiranost) ili možete hrliti u vanjski svijet, svladavajući poteškoće i osvajajući ga (ekstrovertnost).

Kasnije, Jung nadopunjuje svoju teoriju psihotipova s ​​četiri glavne mentalne funkcije. To su mišljenje i osjećanje (racionalno), osjet i intuicija (iracionalno). Svatko od nas ima svaku od ovih funkcija, osim toga, svaka funkcija može biti usmjerena prema van ili prema unutra te može biti ekstrovertirana ili introvertirana. Ukupno dobivamo 8 različitih mentalnih funkcija. Jedan od njih je najpogodniji za prilagodbu, stoga se smatra vodećim i određuje istoimeni tip ličnosti prema Jungu: razmišljanje, osjećaj, osjećaj ili intuitivan (ekstrovertiran ili introvertiran).

Kako se to danas primjenjuje?

Vodeći tip osobnosti za psihologa praktičara nije teško odrediti, a to daje mnogo informacija o osobi, posebice o njenom načinu percipiranja i dostavljanja informacija te prilagođavanja stvarnosti.

Na primjer, ako je čovjekova vodeća funkcija razmišljanje, bit će mu teško govoriti o svojim osjećajima i senzacijama, sve će svesti na činjenice i logiku. Osoba s vodećim ekstrovertnim mišljenjem živi pod jarmom osjećaja za pravdu. Najčešće su to vojna lica, ravnatelji, profesori (matematike, fizike). Svi su oni, u pravilu, tirani, budući da imaju snažne uzročno-posljedične veze, teško im je zamisliti da se iz nekog razloga mogu povrijediti, uvijek se usredotočuju na objektivne činjenice svijeta koji ih okružuje. praktični značaj.

No, na primjer, osoba s vodećom introvertiranom intuicijom bit će usredotočena na unutarnji svijet i vlastite ideje o vanjskoj stvarnosti, smireno se odnosi prema ljudima i predmetima oko sebe, radije živi svoj život unutra nego ostavljajući dojam izvana.

Na temelju Jungove tipologije stvoreno je mnogo pojednostavljenih sličnosti, od kojih je najpoznatija socionika.

Asocijativna metoda

Sve je počelo s Freudovom metodom slobodnih asocijacija. Prema Freudu, morate dati asocijaciju na asocijaciju koja je tek nastala. Na primjer, smeta vam crni gavran ispred prozora (A), trebali biste psihoanalitičaru reći što vam se pojavljuje u sjećanju u vezi s tom slikom (B). Zatim će vas analitičar zamoliti da pronađete asocijaciju (C) za asocijaciju koja se pojavila (B) i tako dalje niz lanac. Kao rezultat toga, trebali biste iskoristiti svoj Edipov kompleks.

Jung je jednom skrenuo pozornost na činjenicu da ljudi razmišljaju o nekim riječima u asocijativnom nizu dulje od drugih. Smatrao je da jake emocije izazivaju zbrku ili zbrku u glavi, pa je zbog toga teže dati snažnu reakciju. Tako je rođen Jungov eksperiment asocijacija, koji je lijepo prikazan u filmu Opasna metoda. U ovaj eksperiment Jung to dokazuje ključna vrijednost je upravo vrijeme utrošeno na izgradnju udruge. Kasnije se analiziraju riječi koje potiču na razmišljanje (obično dulje od 4 sekunde) i tumače se značenja asocijacija.

Kako se to danas primjenjuje?

Naknadno, na temelju svog asocijativnog eksperimenta i frojdovske slobodne asocijacije, Jung je stvorio metodu amplifikacije, kada se oko jedne slike (gavran u našem primjeru) skupljaju mnoge asocijacije, slike iz kulturne baštine, mitologije, umjetnosti, koje pacijenta dovode do svijest o kompleksu koji stoji iza toga.

Teorija snova

Sa stajališta Jungove teorije, utjecaj snova neprestano kompenzira i nadopunjuje čovjekovu viziju stvarnosti u svijesti. Stoga osvještavanje i tumačenje snova u analitičkom procesu kod psihologa omogućuje eksplicitnu pozornost usmjerenu na nesvjesno u psihi. Na primjer, osoba se može naljutiti na svog prijatelja, ali njegova ljutnja brzo prolazi. U snu može osjećati intenzivan bijes prema tom prijatelju. San sačuvan u sjećanju vraća čovjekovu svijest na već proživljenu situaciju kako bi mu skrenuo pažnju na snažan osjećaj ljutnje koji je iz nekog razloga potisnut.

Na ovaj ili onaj način, san se doživljava kao proboj nesvjesnog sadržaja u svijest.

Kada pacijent psihoanalitičaru ispriča svoj san, ovaj može koristiti ne samo pacijentov asocijativni niz, već i znanje o arhetipovima, hijerarhiji i strukturi simbola. Bajkoviti i mitološki scenariji također nam omogućuju tumačenje snova.

Kako se to danas primjenjuje?

Psihoanalitičari i analitički psiholozi tumače snove i to je dio njihova rada na isti način kao i početni intervju, aktivna imaginacija ili test asocijacija. Možda će vas na prvoj psihoanalizi pitati o vašim najvažnijim snovima ili o tome što ste možda sanjali prije svog prvog posjeta. Za analitičara će to biti vrlo važna informacija, ne samo dijagnostičke, već i prognostičke prirode - često prvi san u analizi opisuje budući rad.