Jurij Mamlejev u svom djelu opisuje sumoran svijet ispunjen misterijama, tjerajući čitatelje da ozbiljno promišljaju o nepoznatim dubinama ljudske duše, o konačnosti i besmislenosti života te o neizbježnosti smrti. Junaci autora, u pravilu, su ljudi s ozbiljnim mentalnim poteškoćama ili jednostavno neadekvatni izopćenici. Njihove slike otvoreno pokazuju sve najpogubnije što može postojati na svijetu. Oni su neumorni istraživači svega transcendentnog, uključujući prirodu smrti, okruženi mističnim oreolom misterija. Kako je Mamleev razvio ove teme u svojoj priči "Skok u lijes"? Sažetak U nastavku ćemo što detaljnije razmotriti rad i njegove probleme.

likovi

Događaji koje autor pripovijeda u svojoj priči odvijaju se u najobičnijem komunalnom stanu. To je samo ljudi koji žive u njemu, sposobni su razbiti uobičajene obrasce ponašanja. Tamo možete upoznati čarobnjaka Kuzmu i najrazvijenijeg člana obitelji Pochkarev - Nikifora. Imao je već tri i pol godine, ali ga i dalje svi zovu bebom, jer se ponaša kao da još nije napustio ovo doba. Čarobnjak Kuzma se boji Nikifora, jer ne može shvatiti koji ga je duh poslao na ovaj svijet.

Međutim, bebu nitko posebno ne voli. A komunicira uglavnom sa sedamdesetogodišnjom Catherine, koja boluje od bolesti nepoznate znanosti. Liječnici samo sliježu ramenima, a starica postaje praktički onesposobljena, što jako uznemiri njezinog uvijek veselog bratića Vasilija, njezinu pomalo histeričnu sestru Nataliju i sina Mitiju, koji zlorabi alkohol.

Catherinina bolest postaje pravi kamen spoticanja za njezinu rodbinu, problem koji im onemogućuje život. Temom duhovne bešćutnosti Mamleev započinje svoju priču "Skok u lijes".

Vasilij, Natalya i Mitya beskrajno šalju Ekaterinu u bolnicu, što, međutim, ni na koji način ne mijenja situaciju. Starica se ne može služiti i svakim danom je sve slabija. Ona oživi tek kad se pojavi Nikifor.

I nakon konačne liječničke presude: "neizlječivo, uskoro će umrijeti" - rodbina počinje napeto očekivati ​​kraj svojih muka. Mitya je umoran od vađenja lonaca. Natalya iznenada s iznenađenjem otkriva odsutnost nepromjenjive ljubavi prema svojoj sestri. Vasilij ubrzano gubi smisao za humor. A budući da ne dolazi željeni trenutak Katarinine smrti, rodbina jednoglasno odlučuje da će staricu živu zakopati. Iskreno govore svojoj štićenici o ovoj ideji i traže njezin pristanak na tako ludi plan. Starica bez oduševljenja prihvaća prijedlog da se uguši u lijesu, ali obećava da će razmisliti i dati odgovor.

Yuri Mamleev nudi čitatelju tako dvosmislenu radnju s priličnom dozom groteske. Iskreno izlaže u njemu sve najniže misli koje se mogu roditi u čovjekovoj glavi. Autor jednostavno izvrće ljudske duše naopačke, izlažući ih javnosti, a paralelno počinje razvijati i temu smrti.

Rođaci traže hitan odgovor od starice, tvrdeći da će oni sami umrijeti prije nego Katarina. Mislili su na sve, pa i na to kako dobiti smrtovnicu i ne biti obeščašćeni. Ekaterina već izgleda kao mrtva žena, glavna stvar je da tiho leži i nehotice ne osujeti njihov plan.

Prijelaz u nepostojanje plaši staricu. Vasilij je samo slegnuo ramenima. Ustima starca Jurij Mamlejev pita "Što je smrt?"

Koja je svrha bojati se nje ako je ona nepoznata misterija? Smrt je za Vasilija apstraktan pojam, stoga ga tretira površno i lako.

Međutim, za Catherine je ovo pitanje hitnije. Uostalom, nije on da se u lijesu uguši, nego ona. No, ona zna kome se treba obratiti kako bi donijela odluku - Nikiforu.

Niceforova slika

Upravo kroz sliku bebe Mamleev razvija ideju transcendentalne stvarnosti u priči "Skok u lijes". Problematika djela usko je povezana s nepoznatim, zatočenim u Nikiforu, koji nije došao na svijet kako je želio, nije želio odrasti, doživljavao je biće na drugačiji način i, za razliku od starijih, znao je najvišu istinu. .

Čak i prije liječničke presude o Catherininoj neizlječivosti, shvaća da će ona uskoro otići. U Nikiforu svi stanovnici zajedničkog stana vide nešto strano: bebu izbjegava čarobnjak Kuzma, Natalya želi pljunuti u njegovom smjeru, Mitya uopće ne smatra Nikifora osobom. Međutim, Catherine se upravo njemu obraća za savjet. Uz njegovo odobrenje, ona odluči postati mrtva žena za života, a zatim umrijeti.

Nepoznato znanje, metafizička komponenta bića, stavlja u sliku bebe u priči "Skok u lijes" Mamleeva. Nastavljamo s pregledom sažetka.

Priprema za smrt

Dobivši odobrenje Nikifora, starica pristaje na ludu ideju rodbine, koja odmah odlazi liječniku. Siva od bolesti, ne izaziva nikakvu sumnju u medicinskoj sestri koja je došla svjedočiti smrti.

I Vasily, Natalya i Mitya, sretni zbog brzog oslobađanja od nesretnog tereta, počinju izjednačavati živu Katarinu sa pravom pokojnom. Čak im i zahtjev za šalicom čaja izaziva nešto između zbunjenosti i ogorčenja. Mogu li mrtvi jesti i piti? Ne bi trebali imati jednostavne ljudske želje. Osim toga, ako hranite i pijete Catherine, ona će je neizbježno morati odvesti u zahod, inače će miris iz lijesa odati lažnu smrt.

Totalni egocentrizam, zajedno s pretjeranim cinizmom, izaziva poneki šok pri čitanju djela "Uskok u lijes". Mamleev, čija je priča skladište paradoksa, ne samo da pokazuje mračnu stranu ljudske duše, već i vodi čitatelja kroz svijest o smrti kao sastavnom dijelu života.

Je li smrt dio života?

Naravno, Catherine se boji svoje sudbine, unatoč činjenici da je dobrovoljno pristala na sprovod i, čini se, pomirila se sa svojom neposrednom smrću. Status pokojnice ne sprječava je da se i dalje osjeća živom osobom, a čak i u snu vrišti o svojoj nespremnosti da napusti ovaj svijet. Čini se da je Catherine ponovno rođena, počinje se brzo kretati i pokazuje sve znakove zdravlja.

Vidjevši iznimnu živost starice, rodbina razmišlja o otkazivanju sprovoda, unatoč moguće posljedice: izgledi za sramotu i zatvor.

Međutim, iznenadni nalet snage brzo nestaje. Ekaterina slabi, ali na drugačiji način. Obeshrabrenoj rodbini kaže da i sama želi pasti u lijes. Nemaju ništa protiv, oni samo ukrašavaju krevet živog pokojnika cvijećem. Ekaterina ne govori ništa više, ne razmišlja ni o čemu, kao da pada u prazninu. Možda se više ne boji smrti i doživljava je kao neku vrstu prirodnog dijela života. To je dijelom i značenje Mamleevove priče "Skok u lijes". Analiza daljnjih događaja svodi se na metafizičku temu smrti/besmrtnosti.

Je li duša besmrtna?

Na sprovodu starica leži nepomično, samo dvaput namigne svećeniku, koji čita molitve. No, ne pomišlja ni na provjeru je li pokojnik stvarno mrtav, pripisujući sve demonima koji su ga odlučili osramotiti.

Lijes se pokriva poklopcem i nosi na groblje, a pred junacima se proteže beskrajna daljina, kao da zove u drugi, vječni nepoznati život.

Opisujući prirodu na ovaj način u priči "Skok u lijes", Jurij Vitalijevič Mamlejev tjera na razmišljanje o tome što će biti izvan linije života. Završetak djela ima uzvišeno entuzijastičan kolorit, miriše na misticizam.

Poklopac lijesa je zakovan bez incidenata. Natalya podliježe duhovnom porivu i prianja uz nju. U ovom trenutku joj se čini da iz lijesa dolaze zlokobne kletve, usmjerene protiv cijelog svijeta. Katarinina se duša u međuvremenu odvaja od tijela i odlazi na zov Velikog Duha, približavajući se Zemlji.

Metafizički realizam Y. Mamleeva

Yu. Mamleev u gotovo svim svojim kreacijama dotiče pitanja života i smrti, nepoznatih dubina ljudske osobnosti, uključujući i priču "Skok u lijes". Autor je žanr u kojem je napisan definirao kao metafizički realizam. Njegova je bit u bliskom odnosu ljudskog života sa spoznajom transcendentalne komponente svijeta i osobnosti. Mamleev to analizira, tjera čitatelja da razmišlja o tome.

Glavni likovi autora suočavaju se s duboko skrivenim pojavama. Upravo kroz njihove ocjene Mamleev opisuje nepoznato u svojoj priči “Skok u lijes”. Gore smo analizirali sažetak rada. Ovo je svojevrsna fuzija grotesknog i duboke filozofske misli, koja će čitatelja ne samo šokirati, već i natjerati na razmišljanje o najmračnijoj komponenti ljudskog postojanja.

U jednom zajedničkom stanu živjeli su ne sasvim obični ljudi: čarobnjak Kuzma, beba Nikifor, koja je već imala tri i pol godine, sedamdesetogodišnja Ekaterina, koja je bila bolesna od nepoznate bolesti, njena sestra Natalija sa svojim pijancem sin Mitya, i rođak sestara Vasilij.

Svi problemi u obitelji počeli su s komplikacijama Katarinine bolesti. Provela je dosta vremena u bolnicama, ali liječnici nisu mogli ništa. Bolesna starica pokriva pred svojom rodbinom. Morali su se brinuti za rođaka s invaliditetom. Sestra Natalija, koja je voljela svoju sestru dok je bila zdrava, odjednom je shvatila da je ravnodušna prema njoj. Brat Vasilij, koji je uvijek imao vedro raspoloženje, počeo je osjećati tugu. Mitya je također umoran od vađenja lonaca za Ekaterinu. Starica je svima bila na teret.

Nakon posljednje hospitalizacije, liječnici su rekli da Ekaterina neće živjeti više od godinu dana. Rodbina je počela čekati da umre.

Catherine više nije mogla gotovo ustati iz kreveta. Ležala je kao mrtva. Kad je mali Nikifor došao k njoj, starica se obradovala njegovim posjetama. Činilo se da razumije što joj govori.

Čarobnjak Kuzma se, naprotiv, bojao Nikifora. Rekao je da je dijete nepoznatog porijekla.

Tada joj rođaci, umorni od brige za bolesnu Catherine, nude da se pretvara da je mrtva. Uzet će liječničku poruku i živu je zakopati. Starica je, nakon razmišljanja i savjetovanja s Nikiforom, pristala ležati živa u lijesu.

Medicinska sestra je, a da nije ni pregledala Ekaterinu, napisala smrtovnicu. Vasilij je kupio lijes. U njemu je legla i sama Catherine.

Starici su se misli već zbrkale u glavi, bila je kao u drugom svijetu.

Tijekom sprovoda u crkvi Katarina je namignula svećeniku, ali je on odlučio da je to iskušenje od demona.

Vasilij se bojao da će se pokojnica, kad počnu zabijati čavlima čekićem, promijeniti mišljenje o smrti i vrisnuti. No, sve je dobro prošlo. Starica je mirno ležala i nije zadavala nevolje rodbini.

Prilikom spuštanja lijesa u grob, njena duša je odvojena od tijela.

Slika ili crtež Mamleev - Skočite u lijes

Ostala prepričavanja i recenzije za čitateljski dnevnik

• Sažetak Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša Puškin

  Upoznavanje s radom A.S. Puškin se divi njegovom talentu. Bajke u pjesničkom obliku zaslužuju posebnu pozornost. Nemoguće je prestati čitati. Radnja je toliko zadivljujuća da se čini kao da se sve zapravo događa.

• Sažetak Plava knjiga Zoshchenko

  Plava knjiga je napisana na zahtjev Gorkog. Knjiga govori o uobičajenom kućanski život obični ljudi, sastoji se od kratkih priča i pisana je jednostavnim i običnim jezikom ispunjenim žargonom.

• Sažetak Golyavkin Bilježnice na kiši

  Vani je bilo lijepo vrijeme i tijekom odmora Marik je svom prijatelju predložio da pobjegne s nastave. Kako ih ne bi zadržali blizu izlaza iz škole, dječaci su kroz prozor spustili svoje aktovke na vlastitim pojasima na tlo

• Andersena

  Djelo Hansa Christiana Andersena vrlo je raznoliko. Pisao je romane, poeziju, prozu, drame, ali većinu njegove ostavštine čine bajke.

• Sažetak Čudesnog slučaja Benjamina Buttona Fitzgeralda

  U svibnju 1922. u Americi je objavljena priča Zanimljivi slučaj Benjamina Buttona. Ovo izvanredno prozno djelo stvorio je nenadmašni majstor magične groteske Francis Fitzgerald.

Omsk Državno sveučilište ih. F. M. Dostojevski

Fakulteta za kulturu i umjetnost

Odjel za društvene i kulturne djelatnosti

Ideološka i umjetnička analiza djela Jurija Vitalijeviča Mamlejeva.

Izvedena: student 1. godine

KD grupe - 511

Suvorova Natalija

Aleksandrovna

Provjereno: kandidat

pedagoške znanosti,

Bikova Natalija

Ivanovna

1. Biografija stranica 3

2. Intervju stranica 5

3. Kritika stranica 8

4. Analiza radova 13. str

Stranica predmeta 13

Stranica problema 16

Stranica ideja 19

Sastav stranica 19

Stil stranica 22

Styling stranica 23

5. Zaključak stranica 24

6. Literatura, str. 25

Biografija

Yuri Vitalievich Mamleev rođen je 11. prosinca 1931. godine. Godine 1956. diplomirao je na Moskovskom šumarskom institutu. Od 1956. do 1974. godine predavao matematiku u školama za radničku mladež, ali je glavno područje njegova djelovanja bila književnost. Njegove priče i roman distribuirani su u samizdatu: budući da su njegova djela izašla iz okvira socijalističkog realizma, bio mu je uskraćen pristup sovjetskim izdavačkim kućama i tisku.

Zbog nemogućnosti objavljivanja svojih djela emigrirao je sa suprugom u Sjedinjene Države, gdje je predavao na Sveučilištu Cornell; a kasnije, 1983., preselio se živjeti u Francusku, gdje je predavao na Institutu za orijentalne civilizacije u Parizu. U razdoblju prisilne emigracije, spisateljski rad dobio je dostojno priznanje na Zapadu: njegova je proza ​​prevedena na glavne europske jezike, članci i prikazi njegovih djela objavljeni su u glavnim časopisima, o njegovom radu obranjene su diplome i disertacije.

Godine 1993. među prvima se vratio u domovinu i nastavio aktivno pisati. Široko priznanje u Rusiji stiglo je do pisca gotovo odmah: u sedam godina objavljeno je 8 knjiga ukupne naklade od preko 250 tisuća. Tijekom ovih godina aktivno surađuje s književnim časopisima – od Zastave do Pitanja filozofije, gdje objavljuje svoja nova djela; njegove eseje i članke rado objavljuju novine raznih smjerova, govori na radiju i televiziji, često mu se obraćaju intervjueri iz vodećih publikacija.

NA posljednjih godina djeluje kao dramaturg i pjesnik. Njegove drame, objavljene u časopisu Dramaturg, prikazane su u Saratovskom dramskom kazalištu, u Moskovskom državnom kazalištu u Perovu i u kazalištu u gradu Tomsku. Jedna od predstava prikazana je na njemačkom jeziku na Međunarodnom kazališnom festivalu u Grazu (Austrija) i doživjela je veliki uspjeh.

Jurij Mamleev nije samo pisac, dramaturg, pjesnik, već i filozof: njegovo glavno filozofsko djelo, Sudbina bića, objavljeno je 1993. u časopisu Pitanja filozofije.

Od 1994. do 1999. predavao je indijsku filozofiju na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta.

Potpredsjednik je i član Izvršnog odbora Rusko-indijskog društva prijateljstva, član je francuskog međunarodnog PEN kluba, Saveza književnika Rusije, Saveza kazališnih djelatnika, Saveza književnika Ruske Federacije.

Sredinom 1990-ih Yuri Mamleev je bio član Komisije za državljanstvo pri predsjedniku Ruske Federacije.

Yu. Mamleev puno radi s kreativnom mladeži u Savezu književnika Rusije: trenutno je predsjednik sekcije "Metafizički realizam", čije su glavne odredbe izložene u filozofskim djelima pisca.

O djelu Jurija Mamleeva napisan je ogroman broj recenzija i analitičkih članaka u Rusiji i inozemstvu. Po njegovoj prozi pišu se književni radovi, brane diplome i disertacije. Članke o piscu i njegovom djelu možete pročitati u književnim i drugim enciklopedijama i rječnicima (uključujući i one na stranim jezicima), u enciklopedijskom rječniku "Otadžbina" (izdavačka kuća RE, 1999.), koji uključuje najistaknutije ličnosti Rusije u područje kulture i znanosti, politike itd. za cijelo razdoblje postojanja Rusije (od daleke prošlosti do našeg vremena).

Yu. Mamleev je više puta nagrađivan raznim književnim nagradama: visokoprestižnom Puškinovom nagradom za 2000. (Njemačka, Hamburg), međunarodnom nagradom po imenu. Andrei Bely (Sankt Peterburg, 1993.), Nagrada Francuske književne akademije (1986.).

Intervju

“...A SADA PRIČAJMO O TAMI”

Elements intervju s jednim od najunikatnijih modernih pisaca Jurijem Mamlejevim

“Elementi”. U predgovoru svog poznatog romana Šipke napisali ste da se književnost i umjetnost moraju okrenuti metafizici. Objašnjavate to činjenicom da je osoba već dovoljno proučena, ispitana iz različitih kutova i općenito, s gledišta umjetnosti, iscrpljena kao tema. Ovo je prilično neočekivan, pa čak i šokantan prijedlog, ali ste to već potvrdili svom svojom kreativnošću. U vašim djelima postoje takvi likovi kao što su leševi, duhovi, ideje, anđeli, predmeti, životinje...

Što vas je dovelo do ovoga: neki opći trendovi Ili vlastitom voljom?

Jurij Mamleev. Naravno, sve je to donekle subjektivno. Ali u isto vrijeme – a tome se približava cijela naša eshatološka povijest – živimo u najvećoj prekretnici, koja će, između ostalog, značiti da će kraj čovjeka, u obliku u kojem ga poznajemo, prije ili kasnije doći . Dakle, subjektivni početak ovdje se poklapa s objektivnim.

Sama pojava umjetnosti izvan "granica ljudskog" postojala je i prije kao metoda. Primjer su Dante, Homer sa svojim "nadrealnim" likovima. No, za ove autore, neljudski junaci su prikazani samo izvana, ne prodiru u njihovu bit, koja je, zapravo, glavna stvar u umjetnosti.

Drugi primjer je prikaz "neljudskih" bića od strane Lava Tolstoja. Možda je odabrao životinjske heroje jer je njihova psiha do određene mjere proučena i dostupna čovjeku.

Moji eksperimenti su se uglavnom temeljili na intuiciji, na metafizičkom znanju, koje mi je služilo kao svojevrsna odskočna daska...

"El"Rekli ste da je osoba u tradicionalnom smislu proučavala sebe. Molimo objasnite svoju ideju.

Yu. M. Koliko god to bilo teško, moramo razmišljati o tome da je sadašnji čovjek, koji se razvijao stoljećima, samo jedna od posebnih manifestacija vječnog čovjeka. Usput, postoji mnogo dokaza za to. Drevni ljudi su se, primjerice, po mnogočemu razlikovali od nas, a možemo reći da su bili potpuno drugačija stvorenja od nas.

"El"Koji zadatak osoba obavlja u vašim radovima? Uostalom, on je prisutan u njima.

Yu. M. Uvođenje metafizičkih ideja u umjetnost, s jedne strane, proširuje sam opseg umjetnosti, s druge strane, proširuje ideju osobe. I tako, čovjek postaje nositelj tajnih skrivenih sila koje su u njemu, sila koje je nemoguće zamisliti u normalnim uvjetima.

"El"Razotkrivanje ograničenja obične ideje o osobi, uništavanje uobičajene vrste samozadovoljstva običnog čovjeka, koji vjeruje da je to jedino mjerilo stvari, stavljajući osobu u položaj zamorca, ne analizirajući kako misli, ali kako te misli teku u njegovoj glavi, Ti time zadaješ snažan udarac čitatelju. Naravno, to mnoge ljude odbija.

Zašto, ipak, tako naglašavate, da tako kažem, tamne strane bića i svijesti? U mraku?

Yu. M. Pričajmo o mraku. Pa, prvo, umjetnost se razlikuje od doktrinarne metafizike po tome što je slobodna od ugnjetavanja ideja, filozofskog sustava. Podređena Velikom iracionalnom, ona u načelu može postići takva metafizička otkrića koja su izvan moći same metafizike.

Moji heroji su rođeni intuicijom. Dakle, to nisu čudovišta i nisu nosioci zla u sebi. Možda su jednostavno ušli u neko zabranjeno područje koje ih je učinilo takvima. Djeluju ludi, baš kao i junaci Dostojevskog. Ali ponavljam: čine se. Oni su samo ljudi koji sebi postavljaju pitanja na koja um ne može odgovoriti.

"El" Odnosno, postaju tako “tmurni”, nesposobni izdržati teret metafizike?

Yu. M. Da. Oni su putnici u nepoznato, u nevidljivo carstvo.

"El"Kojoj god kategoriji ili žanru djelo pripadalo, ono ipak mora sadržavati element autentičnosti...

Yu. M. On je, naravno. U stvaranju mi ​​puno pomaže moje poznavanje psihopatologije; mnogi slučajevi su uzeti iz života. Ali nisam ih koristio izravno, nego kao izvorni materijal. Na temelju poznavanja značajki i vanjskih manifestacija traumatizirane psihe, lakše je prodrijeti u njezine skrivene dubine, tražiti procese, početne šokove koji dovode do toga.

"El"Vaša književnost se zove “književnost sudnjeg dana”. Slažete li se s ovom definicijom?

Yu. M. Ovdje je potrebna korekcija. Što je kraj svijeta? Problemi o kojima pišem spadaju u kategoriju vječnih, a to nema veze ni s krajem svijeta ni s prijelazom u novi svijet. Vječni metafizički problemi uvijek imaju okus GRANICA. Može se shvatiti kao kraj svijeta, jer postavljena pitanja i njihove posljedice nadilaze svijet koji nam je poznat.

Do neke mjere, ova su pitanja već poznata čovječanstvu. O postojanju takvih tekstova poznato je u poznatoj Aleksandrijskoj knjižnici. Možda postoje slične rasprave negdje drugdje, recimo, u Indiji. A ako se drže u tajnosti, onda to ne čudi.

A junaci mojih knjiga... eto, htjeli-nehtjeli su zagrljeni mrakom, jer odlaze “u nešto drugo” i nisu bića usmjerena ka ostvarenju Boga. Možda je istina da su izvršili Bogospoznaju, ali su onda otišli dalje od toga. To su neka čudna stvorenja, pripremljena za monstruozno putovanje – od našeg apsoluta do drugog apsoluta.

"El"Okreneš osobu naglavačke, ali tu ne staneš. Također provodite “promjenu polova” na metafizičkoj razini, postavljajući dobro poznata metafizička pitanja u paradoksalnim terminima. Osim toga, vas, unatoč vašem transcendentalizmu, zanima ne samo duša, već i tijelo. Zašto?

Yu. M. Da, činilo bi se čudno... Ali ipak, tijelo je krajnji izraz apsoluta, ovdje je dovedeno do krajnosti, nakon čega je teško zamisliti svijet još očitije. Moguće je, naravno, da postoji i podmaterijalni svijet, pakao, gdje gravitacija prevladava nad svime. Uostalom, kažu da je u Sotoni sav teret svijeta. Ili: Sotona je “crni kamen” u središtu Zemlje, izvor gravitacije. Možda i jest. Ali mene u svojim radovima više zanima borba ili odnos duha i tijela, budući da se s tim problemom stalno suočavamo – i teoretski i praktično.

Kritika

Kritički članak Nikite Eliseeva o djelu Y. Mamleeva.

Mamleev? Ne postoji takav pisac. Fenomen Mamleeva nije književni, već socio-psihološki fenomen. Ovdje (kao u slučaju Marinina ili Pikula) treba govoriti ne o književniku, nego o čitateljima; ne o tekstu, nego o percepciji teksta. Ali ja sam izgubljen. Ovdje nam treba pravi sofisticirani sociolog, etnograf, psiholog, Claude Levi-Strauss, zajedno sa Sigmundom Freudom, ali što sam ja? Jadni diletant. Čitač.
Još uvijek mogu razumjeti temelje i Marinina i Pikulova čitalačkog uspjeha. Obojica su talentirani pisci, odnosno, jednostavnije rečeno, dobri su u smišljanju priča i dobrom prepričavanju, ali Mamleev uspjeh mi je apsolutno misteriozan. Ovdje, ne bez mističnih, okultnih sila, ne bez pomoći astralne razine. Kada Mamlejevljevi likovi u malograđanskom Zoščenku Volapjuku počnu govoriti o vječnosti, beskonačnosti, prazninama u vremenu, svjetlo-magijskoj ulozi Rusije u svijetu i ulasku u trajni trenutak smrti, koji (a) je Bog, isprva postaje vrlo smiješno, ali kad shvatiš, da ovo nije prijem, nego ozbiljno... to se ne radi za smijeh. Ali zašto se ne nasmijati? Tu dolazi do pravog, iskrenog smijeha, jer se odmah iscrtava čudesna slika: "Rođenje genija". Siv kao vatrogasne gaće, čovjek je 80. godine pročitao "slijepu" fotokopiju knjige o "jogijima" i toliko se njome zaprepastio da još ne može doći k sebi. Imao sam takvog prijatelja. Sjećam se kako je opisao svoja nadosjetna iskustva: "A sada, momci, osjećam: hladan astral juri na mene." Otprilike ovo opisuje stanje njegovih likova Mamleeva. Za označavanje jakih psihičkih šokova ima dva glagola - "cvilio" i "skočio", pa, možda i "škripao" i "potrčao". S obzirom da je knjiga posvećena paranormalnim pojavama, svi njeni likovi ne rade ništa osim "cvile", "skaču", "škripe", ponekad "trče", još rjeđe "zaglupljuju", a vrlo rijetko (da se ne umaraju). čitatelj ) - "jeza teče po grebenu" jednog ili drugog sretnika, obilježena susretom s Vječnošću. Također, oči. Mamleev sa zadovoljstvom izvještava o očima svojih odabranih - u njima, kažu, vječnost, beskonačnost, Bog, smrt, svemir. Štoviše, broj ovih vječnookih, velikookih bogova u njegovoj knjizi je toliki da nije jasno kako su jedni drugima s nekom vrstom božanske nadosjetne vatre koja se oslobađa bez ljutnje i gori bez boli - neće li izgorjeti ? Užasno, gospodine.
Ne samo u The Wandering Time, već iu svojim intervjuima, Jurij Mamleev omalovažavajuće je govorio o prosvjetiteljstvu i piscima tog nevjerojatnog vremena - Voltaireu, Diderotu, Rousseauu. Onako, divlji, neobrazovani, bez Boga u duši i tako dalje. Ne, naravno da su loši, nisu dobri. Jurij Mamleev ih nadmašuje u svim pogledima. Ruski, čitaj Aidanta-Vedanta, s bezgraničnim na prijateljskim osnovama, budući da bezgranično naziva sasvim poznato - bezakonjem. Samo u jednoj točki Mamleev je inferioran. O prozi. Voltaire bolje piše. Voltaire? "Tri Yanlo u moje grlo!" - kako je rečeno u jednoj divnoj detektivskoj priči. Černiševski, Nikolaj Gavrilovič, vlada tehnikom pisanja bolje od Mamlejeva. Zaplet, barem, Chernyshevsky gradi kompetentnije, šale duhovitije.
Nisam se uzalud sjetio Nikolaja Gavriloviča. "Vrijeme lutanja" - točno "Što učiniti?" naše dane. Kompozicija, karakterologija, optimistična završnica, konačno! - sve odaje njegov kobni odnos s demokratom-raznochinetsom. Nije čak ni učinjeno samo od sebe, ali što ako Mamlejev roman nekome "preora sve"? Netko tko ima "suho mlijeko na usnama" i tko uopće zna tako naučenu riječ kao "atman"?
Nadam se da će nas tema školskog eseja: "Komparativna analiza romana" Što treba učiniti?" "I roman "Vrijeme lutanja" - spasiti od "orane". Pogledajte: i u "Što da se radi?" i u "Vremenu lutanja" isti su krugovi "naših", suprotstavljajući se prljavštini i vulgarnosti života ("novi ljudi" - kod Černiševskog; "egzoterici" - u Mamlejeva) , isto neobični ljudi, koji su se uzdigli iznad "naših" za korak ili čak dva koraka (za Černiševskog - Rahmetova; za Mamlejeva - Buranova-Orlova-Čerepova), ali što je najvažnije - finale! I tamo i ovdje - potpuna pobjeda "naših"! Svi sukobi su riješeni. Svi čvorovi su razvezani. Tek u usporedbi s rasklimanom, grafomanskom kreacijom Mamlejeva prosječne umjetničke zasluge, tekst Černiševskog dojmi se pravom Shakespeareovskom snagom. Usporedite barem "posebnu osobu" - Rahmetova s ​​načinom na koji Mamleev prikazuje svoje "posebne ljude" (Buranova-Orlova-Cherepova). Rakhmetov - ekscentričan, neočekivan (spava na noktima, sjećaš se?); ponekad ne govori nimalo glupo ("Mješanje uma i ludila u svim glavama bez iznimke je svjetsko-povijesno pitanje" - dobro rečeno, zar ne?); skreće pozornost na ono što se čini da leži izvan kruga njegovih interesa (čita se, recimo, "Objašnjenje o apokalipsi" Isaaca Newtona); i svi "posebni heroji" Mamlejeva - na istom licu, svi - velikih očiju ili vječnookih i svi govore isto: Rusija je velika metafizička zemlja, zaronimo u ponor, um je slab i slab , izaći ćemo preko granica uma, uništit ćemo Vrijeme, dotaknut ćemo Vječnost, ne bojmo se Užasa, svoje leševe nosimo u sebi, naša duša je izvan vremena i prostora, bit ćemo spašeni - i idemo, kao na ispitu iz diamata odgovori se odbijaju od zuba, džaba što umjesto "Anti-Dühring" - aidanta - Vedanta.
Inače, zahvaljujući tim promišljanjima i Mamlejevu kao književniku, postaje jasna dubina ponora u koji uz mistični zvižduk leti cjelokupna humanistika Rusije. Mamleev ne zna izmisliti. Nema više fantazija od bika. (Mislim - armiranobetonski oslonac mosta.) "Došao je, otišao, zacvilio je, zadrhtao, skočio i zacvilio. Vrlo strašne oči i vrlo čudne uši" - vrhovi fantazija Jurija Mamlejeva. “Putovanje kroz vrijeme”, u prošlost i budućnost, koje je od vremena Wellsa i Marka Twaina postalo klišej u fantastičnoj i mističnoj književnosti, vrhunac je Mamlejevljeve književne fantastike. "Hiperborejska kuga" Mihaila Uspenskog i Andreja Lazarčuka, američki crtani film o pačiću i vremeplovu, zamršene su filozofske rasprave uz scenarij predstave o božićnom drvcu, koji je Mamleev nazvao romanom. Stoga Mamleev, zbog svoje potpune osrednjosti, opisuje svoj krug, svoje poznanike, a zasigurno se nekako opisao (možda Čerepov?). Dakle, pričajući nezanimljive priče o svoj toj publici, Mamleev, ne, ne, i da, reći će: kažu, ovaj ili onaj "egzoterik" zarađuje predajući književnost i filozofiju. No, sudeći po svoj vulgarnosti o beznačajnosti uma i “ponovnosti u kaos” (Mamleev znači beskonačno), koje nose “egzoterici” – to su vrlo sivi, duhoviti i slabo obrazovani ljudi. Što mogu naučiti? Kakva literatura? Koja filozofija?
Za čisto književno iskustvo, za književni eksperiment, ova knjiga je riznica i riznica. Ne, ne u smislu da se to može dogoditi uz malo vještine kolskog veziva za snopove i šivaćeg stroja Singer, pa čak ni u smislu da se na primjeru ove knjige može pokazati važnost svladavanja osnove književne tehnike, na primjer građenje fabule.

Radnja knjige je jednostavna i apsurdna, kao i svaka fantastična radnja, ali kako je Mamleev posložio ovu radnju! Muškarac pada u prošlost, u prošlosti udara svog budućeg oca u lice i siluje neku ženu u "ogromnom ormaru". On dolazi k sebi u sadašnjosti, počinje otkrivati ​​što mu se dogodilo, ali budući da "uđe" u bliski egzoterični krug, vrlo brzo shvaća: bio je - u prošlosti! On se uplaši (što je neshvatljivo, budući da je tako ... prosvijetljen) i počne tražiti svog sina, kojeg je jadnik začeo prije vlastitog rođenja. Sin se ispostavi da je član moćne organizacije (masona, možda?), koja je zauzeta uništavanjem ljudi, ima pristup astralnoj ravni. Je li jasno kako će stvari završiti? Sin će najprije ubiti oca, a onda, pogodivši koga je ubio i tko je on sam, ubit će šefa svoje podle organizacije. Budući da se sve tajne radnje otkrivaju s prvih stranica, čitatelju je prepušteno žvakati sirovo slonovsko meso mistične gluposti. Puno zanimljivija, puno uvjerljivija knjiga bi bila kada bi osoba koja je pala u prošlost ni na koji način i nikako povezana s egzoteričnim krugovima, da je ravni racionalist, pozitivac, vjerovala samo u zaključke uma i podataka iskustva. E sad, kad bi se takva osoba, istražujući, istražujući čudan događaj, uvjerila u ispravnost egzoteričara, u strašnu ispravnost za njega - to bi bio ... ne roman "Vrijeme lutanja", nego tragedija "Kralj Edip “, i to ne Mamlejev, nego Sofokle. Ali Mamleev se čak ni ne usuđuje poduzeti taj strašni mistični potez koji je potaknut logikom radnje: žena koju je njegov junak silovao prije rođenja njegova je majka. Naši smjeli mistici, spremni pogledati u oči Horora, organski su nesposobni za takvo bogohuljenje.
Ne, ne, čak ni u tom smislu, Mamlejeva knjiga je riznica za književni eksperiment. Evo još nešto. Iz očitih razloga, htio bih usporediti Mamleevov roman s Marktvenovim "Jenkiji iz Connecticuta na dvoru kralja Arthura" i "Vremenskim strojem" H. G. Wellsa. Pozitivisti, racionalisti, liberali pišu o istome o čemu piše naš iracionalist, mistik, pravi reakcionar - o šoku koji čovjek sadašnjosti doživljava kad se suoči s prošlošću ili budućnošću. Tko ima sliku ovog sudara metafizičniju, strašniju, ako hoćete - beznadnu? Naravno, pozitivisti Mark Twain i HG Wells. Koji je jedini završetak Marktvenove knjige, koja je počela tako veselo, tako burleskno - jarak pun leševa, bodljikava žica kroz koju prolazi struja i umirući čarobnjak koji nije stigao pripremiti posljednje čudo - ovako završava pokušaj prijenosa XIX stoljeća u 10. stoljeće . Wells nije tako tmuran, nije tako oksimoron, iako su i njegovi Morloci i Eloi... impresivna slika, kao i nesretni putnik kroz vrijeme koji se više ne može zaustaviti i prenosi se ili tisuću godina naprijed, ili prije tisuću godina . Koliko je pored ovih umjetnički uvjerljivih finala rasplet lutkarske predstave Mamlei tako tanak i neizražajan: Klim Čerepov (jedan od "posebnih") postao je poznat kao guru i pisac, formirao se krug čitatelja i obožavatelja oko njega; fatalna ljepotica Marina otišla je u budućnost koja joj se sviđa; čak se i ubojstva uklapaju u sretan završetak - Pavel Dalinin, koji je pao u prošlost i kojeg je jednogodišnji sin poslao u smrt, odjurio je ne u smrt, nego u vječnost, gdje je upoznao svoju nebesku ljubav - Verochku. Psihološki je razumljiva takva razlika između tragičnih završetaka u romanima pozitivista i šmrkavog sretnog završetka u romanu mistika. Mark Twain i H. G. Wells imali su vrlo snažnu mističnu intuiciju, jer su bili daroviti, talentirani ljudi. Uravnotežili su svoju mističnu intuiciju s pozitivističkim ljuskama. A mistična intuicija Mamleeva uopće nije razvijena, pa on okrijepi svakojakim beskonačnostima i "strašnim očima". Ali pišem o čistom književnom eksperimentu koji ne uzima u obzir nikakve osobne okolnosti. Na primjeru romana Mamlei može se pokazati kako iz mistične proze nastaju znanstvena fantastika ili detektivske priče. Kad se tehnike mistične proze toliko automatiziraju da grafomani počnu pisati mistične tekstove, u romanima i pripovijetkama kucne sat misticizma; došlo je vrijeme za racionalno objašnjenje neshvatljivog i zlokobnog. Autor knjige Pad kuće Escher piše Ubojstvo u ulici Morgue, a tvorac Zlatnog lonca kipari Pješčanog čovjeka. Po mom mišljenju, i "Ubojstvo u Rue Morgue" i "Sandman" zahtijevaju puno više mašte nego "Zlatni lonac" ili "Pad kuće Escher". Pa opet sam se zanio. Koji Edgar Poe? Koji Hoffmann? Mark Twain? Herbert Wells? o čemu ja pričam? "Marini je licem prešao sardonski, kako se Pavelu činilo, osmijeh, a ona je prasnula u smijeh." Osmijeh mu je prešao licem, a onda prasnuo u smijeh... Naš pomoćnik-vedantist piše veličanstveno. Ovdje nije Poe i ne Hoffmann, ovdje je potrebna književna konzultacija. I kako je veličanstveno mistik Mamleev provalio na kraju zavjese: "A zdravica je bila ovakva: "Da bi našem Pavlu bilo ugodno tamo, da bi našao gdje je sada, ne samo utjehu, već ponor za sebe. I takav ponor da se glava ne vrti svejedno "". U ovoj zdravici Paulu, otpraćenoj u ugodnu vječnost, sve mistične tajne Mamleeva osvijetljene su jasnim svjetlom. On i njegovi junaci ne uranjaju u ponor radi istine, Boga, vraga i ostalih faustovština, nego radi UTJEHE. Ne s velikim slovom udobnosti, nego iz nekih velikih slova. Udobnost u ponoru - ovo je oksimoron Jurija Mamleeva koji stvara zaplet, i zapravo svakog grafomana. Kako je Tjučev o "patetičnom ludilu"? „I misli da čuje mlazeve ključanja, da čuje struju podzemne vode i njihovo pjevanje uspavanke i bučni izlazak iz zemlje". To je to.

Analiza radova

1. Tema.

Jedna od središnjih tema većine Mamleevovih djela je tema smrti. Viktor Erofejev u svojoj knjizi "Rusko cvijeće zla" piše: "Glavni lik Mamleeva je smrt. Ovo je sveobuhvatna opsesija, užitak otkrivanja tabu zavjere (za marksizam problem smrti nije postojao), crna rupa u koju se usisavaju sve misli.

Heroj je tjeran u smrt voljom za transcendentnim. Tu volju ponekad stvara iskustvo da je zemaljski svijet zatvor, čak i da je ovaj svijet centar pakla. Ali ta privlačnost, ta volja za transcendentnim znači da osoba ima duhovnu strast da nadmaši samu sebe. Ova strast može biti popraćena samouništenjem. Daljnja sudbina junaka može se razvijati u dva smjera: 1) junak se ili ne vraća onome što se obično naziva životom; 2) ili se vraća u svakodnevno postojanje, ali se vraća drugima. Ta neobičnost leži prije svega u promjenama u njegovoj svijesti. Obično, prema Mamleevu, smrt je odjevena u ljusku života. Najteže je razabrati gdje je život, a gdje smrt.

"Smrt, naravno, općenito nije ništa, samo promjena krajolika." kaže Tanya Samarova (4 str. 10)

U intervjuu za novine Elements, Mamleev je rekao: “Amerika je cijeli kontinent. Govorio sam o "mrtvacima", misleći na nesretne, ali izvana zadovoljne ljude koji su potpali pod vlast materijalističko-pragmatične, komediografsko-buržoaske, rekao bih, civilizacije. Većina ih je tamo. Cilj ove civilizacije je uništiti samu ideju smrti u ljudima. Sve do te mjere da ni sprovod voljene osobe ne bi trebao trajati više od deset minuta, nakon čega je pauza za kavu obavezna.”

Pokušat ću dokazati gore navedeno na primjeru nekoliko priča iz serijala American Stories.

"Charlie"

Tema smrti temelj je priče "Charlie".

Priča počinje opisom mjesta gdje živi glavni lik Crack – ogromnog kamenog groblja na Manhattanu. “Samo Crack, ne razumijevajući ništa, volio je živjeti u blizini kamenja”(str. 10) - objašnjava autor.

Crack ponekad (tijekom histeričnog smijeha) ima viziju vlastitog sprovoda: “Najbolje od svega, Crack je predvidio vlastitu smrt.<…>obično je odmah vidio vlastiti sprovod..."(stranica 11)

Kroz cijelu priču, Crack se jako boji gubitka života:

“Iskreno govoreći, Crack se - unatoč svom poznavanju sirotinjskih četvrti New Yorka - pomalo bojao ući u podzemnu željeznicu ili slična sumorna mjesta. Nije mu bilo što uzeti, ali mogli su ga ubiti. (stranica 24)

“U blizini je bio tako okrutan tip da je Crack skoro povratio od straha. Crack je znao da ako pokaže svoj strah - pokušao je, na primjer, odmah se odšuljati na drugo mjesto - moglo bi biti posljedica. Mogu čak i klati – unatoč policiji…” (str. 26)

Usred priče zapravo mu prijeti ubojstvom: “I u tom trenutku, krajičkom oka, Crack je vidio: ubit će ga.”(str. 32) I kao rezultat bijesnog pokušaja bijega od ove smrti, susreće mutanta po imenu Charlie: “I u tom trenutku on je, veličanstven i tajanstven, napravio jedini potez koji je mogao spasiti. Bacio se mutantu u naručje." (stranica 32)

Posao završava Detaljan opis smrt glavnog lika Cracka:

“Crack (Gregory Dutt) je na trenutak konačno shvatio da umire, ali umire neka posebna, možda neljudska, smrt, nedostupna čak i štakorima...” (str. 39)

"Crack - ne više ljudskim umom, nego nekim drugim umom koji se iznenada pojavio na trenutak - shvatio je da povratka nema, da više ne umire, umro je..." (str. 40)

Osim toga, priča nije samo o smrti kao fizičkom fenomenu, već i o moralnoj, duhovnoj smrti. Autorica govori o tzv prošli život Crack: Bio je svećenik. Imao je ženu, posao koji je donosio dobru zaradu i, kao rezultat, auto, kuću. Ali ubrzo je Crack izgubio sve svoje bogatstvo, jednostavno ga popio. Padajući sve niže i niže, na kraju se nađe na najnižoj prečki ljudskog postojanja. Tako je “moralno umro”, od njegove duhovnosti nije ostalo ni traga:

“On je, kao i svi njegovi suvremenici, obožavao statistiku. Činjenice, prije svega činjenice! Činjenice na prvom mjestu! Ili bolje rečeno, prvo novac, pa činjenice, a onda Bog. (stranica 12)

Dakle, tema priče "Charlie" je smrt, kako u fizičkom tako i u njezinom moralnom, duhovnom aspektu.

"Pjesma"

Tema priče "Carol" je i Smrt u svim svojim pojavnim oblicima (duhovnim i tjelesnim).

Glavni lik po imenu Carol je apsolutno izgubljena, prosjakinja, pala osoba:

“Nije čak ni razumio tko je on i što je sada zapravo: dvadeseto stoljeće ili dvadeset treće.”(stranica 54)

Njegovo bezvrijedno, podlo postojanje, koje autor glasno naziva životom, teklo je u rupi koju gotovo nikad nije napustio:

– Živio je u rupi.(stranica 54)

A njegova odluka da zauvijek izađe iz ove rupe završila je činjenicom da je umro:

"I nježno - prozračna Carol počela je umirati."(stranica 56)

Ali priča tu ne prestaje. Nakon što je Carol pokopan (u masovnoj grobnici za siromašne), vratila mu se svijest:

"I Carol, koja leži u svom grobu,(među ostalim leševima) nasmijao se glasno i mentalno.<…>jer je shvatio: zauvijek je izgubljen..."(stranica 57)

Nešto slično se zapaža i u drugim pričama: “Ono”, “Vječna ženstvenost”, “Drugo”, “Krugljaš, ili božica leševa” itd. Mislim da nije potrebna daljnja analiza ovih djela da bi se identificirale teme, jer ništa posebna , od prikazanih analiza dviju priča, neće se razlikovati. Sva ova djela objedinjuje jedna tema - Smrt.

2.Problem.

Glavni problem cijele serije “Američkih priča” je suprotstavljanje jedne sile drugoj. Prevelika želja da postane što bogatiji zatvara čovjeku oči pred činjenicom da postoje važnije sile: život, smrt, Bog, sloboda itd.

“Osoba koja razmišlja o smrti je loš potrošač, zaboravlja moć novca pred moć koja je viša od novca”, kaže Y. Mamleev. - Kad sam živio u Americi, supruga Tonija Damianija rekla mi je: postoje dvije sile koje se danas bore u svijetu. To su Duh i Novac. Pogodilo mi se, jer se prvi put događa takvo uravnoteženje tih snaga. Govorili su: Duh i Zlo, Duh i Strast, u najgorem - Duh i Moć. Ali na takav način da je odvratni metal u ravnoteži s Duhom - ovo je prvi na svijetu.

Mamleeva zanimaju "zadnja dvorišta života". Karakteristični detalji ovih "dvorišta": sirotinjski četvrti, komunalni stanovi, groblja - to je stanište Mamleevovih likova. Uglavnom likovi Y. Mamleeva nisu ljudska bića u uobičajenom smislu, već neka njihova sličnost, duhovni i fizički mutanti, žrtve moderne civilizacije. Cijelo njihovo jadno biće teži novcu. Oni polude za novcem .

“Novac ga je noću sanjao; pljuštale su sa zvjezdanih staza, motale su mu se oko grla. Sam bi napravio svoj lijes od dolara.” ("Vječna ženstvenost", str. 65)

“... cijenjena riječ Amerike<…>Ova sveta riječ bila je, naravno, "novac" (novac)."("Charlie", str. 19)

"... ljudi doživljavaju mikroorgazam kada izgovore"novac"…"("Charlie", str. 19 - 20)

“Bijelozuba božanstva bljesnula su na TV-u. Njihovi atributi bili su dolari.("To", str. 59)

"Novac je moć."("Morel" str. 63)

"Vječna ženstvenost"

Glavni lik po imenu M. doživio je potpuni bankrot, a smisao života za njega je prestao postojati. "Izbačen je iz čopora vukova..."(stranica 65)

“On više nema živaca živjeti i boriti se za prestiž, moć i novac. On je slomljen u ovoj borbi."(str.66)

Odlučan je počiniti samoubojstvo: “Trebao sam se popeti na četrdeset i prvi kat<…>a odatle juri dolje..."(stranica 66)

"Znao je da mora umrijeti, jer nije imao novca - jedina stvarnost, motor svemira"(str. 67 - 68)

A kad je konačno skočio kroz prozor. Odletio je dolje ne izgubivši svijest. „Dok letim<…>Razmišljao sam o onome o čemu sam uvijek razmišljao – o novcu.(stranica 68)

Čak i tijekom pogrebne ceremonije, župnik je rekao:

“Ostavio nas je jer je bankrotirao, a novac je za njega bio put do Boga, materijalizacija traženja i nada, izravni put u raj na zemlji...” (str. 68)

U ovoj priči borba između moći novca i moći duha završila je činjenicom da je moć zelenih novčanica pobijedila instinkt samoodržanja svojstven svim živim organizmima na zemlji.

“Znam ovu rupu. Nisi sam."(str. 67) - kaže luda starica koja ga je čekala kraj prozora - rupe. To sugerira da slučaj opisan u priči nije izoliran. I to samo jedan od ogromnog broja.

"Lice"

P. je živio u maloj sobi "...negdje u kutu New Yorka"(stranica 49)

P. pao toliko da "...njegovog bića više nema."(stranica 49)

Jednog dana, na svoj rođendan, uključio je TV i ugledao "Lice" "poluslavne osobe" koje ga je pogodilo:

“U ovom licu sve je bilo monstruoznije izraženo. P. Bio sam zadivljen, odražavalo je ono što je ispod Smrti.(stranica 52)

I od tog trenutka (čim je ugledao "Face" i počeo nalikovati na njega) sve mu je u životu krenulo dobro. Nakon sedam godina pokazao se kao slavna osoba. I jednog dana njegovo je lice udarilo izvjesnog P.P.

I ovaj P.P. preuzeo je izraz P. I deset godina kasnije postao je poznat.

U istoj priči, moć novca potaknula je osobu da postigne moralno i materijalno blagostanje. Svijest glavnog junaka transformirala se pod utjecajem metafizičkih pojava. Zahvaljujući tome promijenilo se njegovo razmišljanje, ponašanje, izraz lica, dobio je sve o čemu je sanjao: novac, slavu, čast. Međutim, zauzvrat je dao cijelo svoje biće, svoju dušu. Ali čak ni đavlu: nakon smrti on “…ostao u regiji nižem u odnosu na pakao…”(stranica 53)

Koncept čovjeka i svijeta u pričama Yu Mamleeva pojavljuje se kao ironično autorovo promišljanje stanja u društvu, dijagnoza društvenih nevolja. Svi su junaci priča užasno beznačajni, toliko siromašni da nemaju mogućnost daljnjeg postojanja. S tim u vezi dolazi do transformacije njihove svijesti, što dovodi do tjelesne preobrazbe – smrti, ili do drugih metafizičkih posljedica.

3. Ideja.

Dakle, najvažniji problem djela Y. Mamleeva je sukob između moći Duha i moći novca. I kao posljedica ovog problema slijedi ideja. Unatoč činjenici da Jurij Mamleev u svojim djelima prikazuje "pakao na zemlji", u njegovim najtmurnijim stvarima postoji određeno neuhvatljivo svjetlo, ali na poseban način - apofatično. Prisutnost viših sila je neodrediva, izmiče ljudskom umu, ali je u isto vrijeme, takoreći, razlivena. U djelu Mamleeva, ovaj učinak svjetlosti povezan je, prije svega, sa stanjem katarze, pročišćavanja duše (nije važno na koji način: hoće li to biti smrt ili preobrazba).

Doista, nakon čitanja čak i najbeznadnijih djela Mamleeva, nema osjećaja propasti. Mamleev u svoje priče i romane unosi ljudski pokret prema nadi, koji se očituje u samom tkivu naracije.

Dakle, glavna ideja djela Jurija Vitalijeviča može se opisati kao katarza, pročišćavanje ljudske duše.

4. Sastav

Materijal koji čini strukturu svih priča je svijest likova, njihov duhovni život, što nije tipično za tradicionalnu priču koja se temelji na događajima koji se odvijaju u stvarnosti vidljivoj oku.

Ako uzmemo u obzir priče Mamleev, obično imaju složenu retrospektivnu kompoziciju. U tijeku događaja prave se male digresije u prošlost. Primjerice, u priči "Charlie" uzastopni opis radnji glavnog lika Cracka nenametljivo uvodi priču o tome kakav je život prethodio njegovoj propasti i, sukladno tome, događajima koji su mu se u to vrijeme događali.

“Počeo se sjećati svog života. Vrijeme kada je posjedovao bogatstvo i moć."("Charlie", str. 15) Ono što slijedi je izravan opis tih sjećanja.

Ili je to jednostavna, linearna kompozicija. Kao, na primjer, u priči "Drugo". Autor govori da glavni lik (iseljenik Grgur) ima prijatelja - plavo stvorenje. I o tome kako su kasnije Grigorij i "plavi lik" razmijenili okolnosti svoje smrti. Ovdje (u priči "Drugo") nema digresija, jasno izgrađen kronološki lanac, priča samo jedan.

"Vrijeme lutanja"

Ali najzanimljiviji materijal za analizu sa stajališta kompozicijske konstrukcije je roman Yu. Mamleeva "Vrijeme lutanja".

Sva su Mamlejeva djela užasno tmurne priče o metafizičkim duhovima, zemaljskom paklu itd. Roman "Vrijeme lutanja" je pozitivan na Mamlejev način: junaci romana piju čaj iz samovara, piju kvas i jedu jabuke, raspravljaju o sudbini svijet. U isto vrijeme, sunce sja, bmzhi odjednom nasljeđuju stanove itd.

Roman govori o egzotičnim traganjima moderne moskovske inteligencije, koja se ili prenosi u prošlost, ili pronalazi mistični “s one strane smrtnog” mir.

Među likovima su beskućnici i intelektualci, ubojice, ludi i najnormalniji ljudi, smješteni, doduše, u određenu specifičnu mamelijsku atmosferu – u kojoj je gotovo sve i svašta iskrivljeno na vrlo bizaran način. "U "podrumu" (točnije, u "podzemnom kraljevstvu") živjeli su beskućnici"(str. 5) Svi likovi u romanu opsjednuti su budućnošću.

Radnja romana odvija se 90-ih godina XX. stoljeća oko ljudi i krugova uključenih u metafizičke prakse. Na primjer, takav lik kao što je Klim Čerepov očekuje "metafizičku revoluciju odozgo": "novi ponor će doći odozgo i pomesti sve (i prirodu, i kulturu, i religije, i nadu u jedinstvo sa samim sobom, s ovim ponorom ), a od nje Ponora će biti podignuto potpuno drugačije, drugačije Biće...“. (str. 89) A netko još neshvatljiviji - a on više uopće nije osoba - kreće u nepoznato, a iza njega "ostavlja vidljivi svijet" i Marina Vorontsova - "ne samo obrazovana, već i tajanstvena, čak neobična žena". (stranica 9)

Prizemniji likovi traže i u sebi i izvan nje neku snagu koja im omogućuje da sačuvaju vlastito "ja", s jedne strane, ali u isto vrijeme gledaju dalje od granice koja dijeli život od smrti, bitak od nebića. .

A sve počinje činjenicom da, igrom slučaja, a ne bez napora dobronamjernika po imenu Bezluny, glavni lik Pavel Dalinin pada u prošlost. Gdje, na zabavi 60-ih, upoznaje vlastitu majku (možda sa sobom u utrobi), tuče vlastitog oca u lice: “Paul se odmah prijavio ukrasti u lice - Kostya je zateturao, stao na sekundu i srušio se.» (stranica 23)

Ulazi u vezu sa slučajnim poznanikom. “Pijana Alina je zanijemila, malo se opirala, ali je brzo podlegla. Zauzeo ga je u velikom ormaru, "da se ne vidi", kako je glupo mrmljao. (str. 21) Iz te veze, kako se pokazuje već u sadašnjosti, rađa se sin s kojim će se naš junak kasnije susresti.

Iz prošlosti se vratio tek sljedećeg jutra: “Pavel se ujutro probudio u svom jednosobnom stanu u kojem je živio sam.<…>Pucala mi je glava, sve mi je bilo suho u ustima, hlače su mi bile mokre.(stranica 24)

Neočekivano za sebe, počinje shvaćati: sve što mu se dogodilo te večeri bio je boravak u prošlosti: “Na staroj fotografiji svog oca - snimljen je dok je bio još vrlo mlad - Pavel je prepoznao jučerašnjeg Kostju.<…>Kostya je bio njegov otac, Konstantin Dmitrijevič, koji je umro osamdesetih.(stranica 25)

"Ali ona jučer, Lena, ovo je njegova, koja je umrla od teške bolesti, majka, Elena Sergejevna..."(str.26)

"... istovremeno je zaveo ili silovao, kako hoćeš, Alinu, dobio od nje sina, koji je, možda, stariji od mene, zaljubio se i volio Veru, pokojnu." (stranica 34)

Na kraju romana Paul pronalazi svog sina. Ispostavilo se da je sin Yuri Poseev, član organizacije koja je zauzeta uništavanjem ljudi koji imaju pristup astralu . Sin prvi ubije oca:

“- Juliuse, ti si žestok... Misli: ja sam tvoj otac!<…>

- Što?!! Otac?!. Što sam ja - čudovište, po tvom mišljenju... Hipopotamus??! Istih si godina kao ja!.. O čemu pričaš, gade?!!

- E, to je kraj, - šapnuo je, - hvala ti, sine..."(str. 231)

A onda, pogađajući tko je ubio i koga on sam: “- Ubio sam oca! .. Ubio sam ga! Ja sam oceubojica!”(str. 232), odlučio je Artur Mihajlovič Krušujev, šef svoje podle organizacije: “I mahnitim trzajem Julius je oborio starca na pod i počeo ga daviti.<…>Krushuev se trzao, grčio, ​​ali je, doista, umro za tri minute.(str. 235)

Kakva je kompozicijska priroda djela teško je reći. Ovdje se stvarno može nagađati.

U svom djelu Yu. Mamleev neprestano vodi čitatelja s jednog mjesta događaja na drugo - od jednog lika do drugog: prvo, autor "pokazuje" podrum:: “To se dogodilo krajem drugog tisućljeća, u Moskvi, u podrumu”(Stranica 1). Zatim stan Marine Vorontsove: “Njen jednosobni stan, prilično prostran...”(str. 10) i tako dalje.

U tijeku romana junak se nalazi u prošlosti, ali to nije povlačenje, već samo jedna od karika u dosljednom lancu događaja koji se odvijaju u sadašnjosti.

Vjerujem da roman ipak ima složenu retrospektivnu vrstu kompozicije. Bez obzira na sve, u romanu se događaju digresije u prošlost, čak i ako su metafizičke naravi.

4.Stil.

Stil u kojem Yu. Mamleev piše je metafizički realizam. Što je metafizički realizam?

Prije svega treba razjasniti samu definiciju "metafizike". Ovaj koncept je prvi definirao Aristotel. Za označavanje metafizike upotrijebio je izraz "prva filozofija", odvojivši je od fizike kao "drugu filozofiju". Prva je filozofija, prema Aristotelu, označavanje pokušaja mišljenja da nadiđe granice empirijskog svijeta, izlaska razuma u neempirijsku stvarnost.

Evo što o tome piše Yuri Mamleev, utemeljitelj metafizičkog realizma: „Riječ „metafizika“ odnosi se na svijet principa, svijet čistih duhovnih suština, odnosno na suprakozmičku, božansku sferu. Metafizički principi prožimaju sva vremena i svjetove, posebno one "nevidljive", a ti principi su u osnovi svih svjetova. A ona “vječna pitanja” koja ljudski um često postavlja tihom Porijetlu – ma koliko ona bila s apsolutnog gledišta naivna, mogu se odnositi na metafizička pitanja.

Metafizička priroda Mamleevove metode posljedica je činjenice da se, osim što opisuje običnu stvarnost, obraća i nepoznatom – bilo da je to nepoznato u dubini ljudske duše ili zadirelo izvana. No, to je upravo realizam, i ne samo zato što je njegova osnova svakodnevna stvarnost, stvar je u tome da se nepoznato ne pojavljuje u terminima fantazije, nego kao razumljiva intuitivna stvarnost, uključujući snove, svijest, samospoznaju. Ovo nije igra mašte, već želja za proširenjem mogućnosti uskog materijalizma i stjecanjem opsežnijeg pogleda na biće.

Stilizacija.

Sva djela Y. Mamleeva imaju "jedan jezik" - metafizički jezik. “Odjednom su iluzije prestale. Neočekivano je za sebe osjetio da je plavo stvorenje samo krajnja koncentracija onog drugog što je - na nevidljiv način - bilo prisutno u cijelom ovom monstruoznom gradu koji ga je okruživao. (“Ostalo” str. 70)

Ogroman broj tropa i stilskih figura pomaže autoru da uz svakodnevnu zemaljsku stvarnost prikaže nešto nevidljivo, skriveno u dubini čovjeka. Ali glavno umjetničko sredstvo je groteska.

Sva se djela Mamleeva temelje na grotesknosti: grotesknosti u situacijama, nevjerojatnosti riječi i postupaka likova. Na primjer, u jednoj od njegovih najstrašnijih priča "Bit ću zadovoljan!" pijući i filozofirajući muškarce i žene, sjedeći kraj leša suborca ​​koji se upravo objesio, "Vladimir je donio votku, a svi su sjedili oko leša, kao oko vatre"(“Bit ću zadovoljan!” str. 126) riješiti vječno pitanje: što je smrt? A ne bi li se i oni trebali objesiti? Ali jedan od njih "Nevin, kojeg su svi voljeli zbog njegovog toplog stava prema paklu"(“Bit ću zadovoljan!” str. 127) pronalazi drugi način da se osjeća bliže smrti: ispeći i jesti još toplo Apolonovo meso. “Lizonka je bila kraljica doručka. Lice joj se razvedrilo, kao da boe proviruju kroz neshvatljivost; sva u mrljama - oči u suzama podignutoj mokraći - dočarala je nekoliko ogromnih tava, gdje se pržilo odrezano Apolonovo meso. "Koliko dobrog", - glupo je pomislio Vladimir. Svi su se hihotali, gotovo skačući po zidovima. Ovako su zamišljali zagrobni život. Osjećali su se već napola na drugom svijetu. (“Bit ću zadovoljan!” str.

U priči "Petrova" Mamleev opisuje slučaj: u matični ured su došli gospodin (N. N.) i gospođa, koja je imala samo jednu neobičnost - "... umjesto lica, imala je guzicu, međutim, udobno prekrivenu sa ženstvenim paperjastim rupčićem. Dvije stražnjice su lagano virile, poput obraza. Ono što je odgovaralo ustima, nosu, očima i, u određenom smislu, duši, bilo je skriveno u crnom anusu. (Petrova, str. 110) Nadalje, saznajemo i to “... čak i na Petrovoj fotografiji, umjesto lica, bio je magarac. Sa pečatom.(“Petrova” str. 112) Nakon što je posjetila matični ured, nasmrt preplašivši ljude koje je srela (u doslovnom smislu), Nelli Ivanovna, s guzicom umjesto lica, nestaje u nigdje, pojavljujući se niotkuda.

Ove priče su tipična ilustracija metaforičkog prikaza pakla. Stanje očaja u životu čovjeka tjera na nešto super-moguće, što u spisateljskom prikazu poprima oblik groteske.

Zaključak

Yuri Mamleev je pisac i filozof, čije su mnoge knjige objavljene ne samo na ruskom, već i na brojnim europskim jezicima. Mamlejeva proza ​​je nevjerojatan spoj grotesknog i duboke filozofije, šokantni, ponekad očito nečuveni tekstovi nose duboke mistične prizvuke. Njegovi junaci su čudni, a ponekad i strašni ljudi, čudovišni ljudi koji žive u jednako čudnom i strašnom svijetu. No, mogu se nazvati i osebujnim misliocima koji znaju za postojanje Velikog Nepoznatog i svoje postojanje smatraju samo putovanjem do njega.

Bibliografija

1. Razgovori // Književna revija. 1998. broj 2.

2. "Evolucija monstruoznosti: Mamleev et al." // Nova književna revija. 1991. broj 3

3. Yu. Mamleev Ciklusi "Američke priče" M .: Vagrius 2003 - 207 str.

4. Roman Yu. Mamleeva "Vrijeme lutanja". - Sankt Peterburg: Limbus Press, 2001. - 280s

Jurij Mamlejev u svom djelu opisuje sumoran svijet ispunjen misterijama, tjerajući čitatelje da ozbiljno promišljaju o nepoznatim dubinama ljudske duše, o konačnosti i besmislenosti života te o neizbježnosti smrti. Junaci autora, u pravilu, su ljudi s ozbiljnim mentalnim poteškoćama ili jednostavno neadekvatni izopćenici. Njihove slike otvoreno pokazuju sve najpogubnije što može postojati na svijetu. Oni su neumorni istraživači svega transcendentnog, uključujući prirodu smrti, okruženi mističnim oreolom misterija. Kako je Mamleev razvio ove teme u svojoj priči "Skok u lijes"? U nastavku ćemo razmotriti što detaljniji kratak sažetak rada i njegovih problema.

likovi

Događaji koje autor pripovijeda u svojoj priči odvijaju se u najobičnijem komunalnom stanu. To je samo ljudi koji žive u njemu, sposobni su razbiti uobičajene obrasce ponašanja. Tamo možete upoznati čarobnjaka Kuzmu i najrazvijenijeg člana obitelji Pochkarev - Nikifora. Imao je već tri i pol godine, ali ga i dalje svi zovu bebom, jer se ponaša kao da još nije napustio ovo doba. Čarobnjak Kuzma se boji Nikifora, jer ne može shvatiti koji ga je duh poslao na ovaj svijet.

Međutim, bebu nitko posebno ne voli. A komunicira uglavnom sa sedamdesetogodišnjom Catherine, koja boluje od bolesti nepoznate znanosti. Liječnici samo sliježu ramenima, a starica postaje praktički onesposobljena, što jako uznemiri njezinog uvijek veselog bratića Vasilija, njezinu pomalo histeričnu sestru Nataliju i sina Mitiju, koji zlorabi alkohol.

Catherinina bolest postaje pravi kamen spoticanja za njezinu rodbinu, problem koji im onemogućuje život. Temom duhovne bešćutnosti Mamleev započinje svoju priču "Skok u lijes".

Vasilij, Natalya i Mitya beskrajno šalju Ekaterinu u bolnicu, što, međutim, ni na koji način ne mijenja situaciju. Starica se ne može služiti i svakim danom je sve slabija. Ona oživi tek kad se pojavi Nikifor.

I nakon konačne liječničke presude: "neizlječivo, uskoro će umrijeti" - rodbina počinje napeto očekivati ​​kraj svojih muka. Mitya je umoran od vađenja lonaca. Natalya iznenada s iznenađenjem otkriva odsutnost nepromjenjive ljubavi prema svojoj sestri. Vasilij ubrzano gubi smisao za humor. A budući da ne dolazi željeni trenutak Katarinine smrti, rodbina jednoglasno odlučuje da će staricu živu zakopati. Iskreno govore svojoj štićenici o ovoj ideji i traže njezin pristanak na tako ludi plan. Starica bez oduševljenja prihvaća prijedlog da se uguši u lijesu, ali obećava da će razmisliti i dati odgovor.

Yuri Mamleev nudi čitatelju tako dvosmislenu radnju s priličnom dozom groteske. Iskreno izlaže u njemu sve najniže misli koje se mogu roditi u čovjekovoj glavi. Autor jednostavno izvrće ljudske duše naopačke, izlažući ih javnosti, a paralelno počinje razvijati i temu smrti.

Što je smrt?

Rođaci traže hitan odgovor od starice, tvrdeći da će oni sami umrijeti prije nego Katarina. Mislili su na sve, pa i na to kako dobiti smrtovnicu i ne biti obeščašćeni. Ekaterina već izgleda kao mrtva žena, glavna stvar je da tiho leži i nehotice ne osujeti njihov plan.

Prijelaz u nepostojanje plaši staricu. Vasilij je samo slegnuo ramenima. Ustima starca Jurij Mamlejev postavlja egzistencijalno pitanje: "Što je smrt?"

Koja je svrha bojati se nje ako je ona nepoznata misterija? Smrt je za Vasilija apstraktan pojam, stoga ga tretira površno i lako.

Međutim, za Catherine je ovo pitanje hitnije. Uostalom, nije on da se u lijesu uguši, nego ona. No, ona zna kome se treba obratiti kako bi donijela odluku - Nikiforu.

Niceforova slika

Upravo kroz sliku bebe Mamleev razvija ideju transcendentalne stvarnosti u priči "Skok u lijes". Problematika djela usko je povezana s nepoznatim, zatočenim u Nikiforu, koji nije došao na svijet kako je želio, nije želio odrasti, doživljavao je biće na drugačiji način i, za razliku od starijih, znao je najvišu istinu. .

Čak i prije liječničke presude o Catherininoj neizlječivosti, shvaća da će ona uskoro otići. U Nikiforu svi stanovnici zajedničkog stana vide nešto strano: bebu izbjegava čarobnjak Kuzma, Natalya želi pljunuti u njegovom smjeru, Mitya uopće ne smatra Nikifora osobom. Međutim, Catherine se upravo njemu obraća za savjet. Uz njegovo odobrenje, ona odluči postati mrtva žena za života, a zatim umrijeti.

Nepoznato znanje, metafizička komponenta bića, stavlja u sliku bebe u priči "Skok u lijes" Mamleeva. Nastavljamo s pregledom sažetka.

Priprema za smrt

Dobivši odobrenje Nikifora, starica pristaje na ludu ideju rodbine, koja odmah odlazi liječniku. Siva od bolesti, ne izaziva nikakvu sumnju u medicinskoj sestri koja je došla svjedočiti smrti.

I Vasily, Natalya i Mitya, sretni zbog brzog oslobađanja od nesretnog tereta, počinju izjednačavati živu Katarinu sa pravom pokojnom. Čak im i zahtjev za šalicom čaja izaziva nešto između zbunjenosti i ogorčenja. Mogu li mrtvi jesti i piti? Ne bi trebali imati jednostavne ljudske želje. Osim toga, ako hranite i pijete Catherine, ona će je neizbježno morati odvesti u zahod, inače će miris iz lijesa odati lažnu smrt.

Totalni egocentrizam, zajedno s pretjeranim cinizmom, izaziva poneki šok pri čitanju djela "Uskok u lijes". Mamleev, čija je priča skladište paradoksa, ne samo da pokazuje mračnu stranu ljudske duše, već i vodi čitatelja kroz svijest o smrti kao sastavnom dijelu života.

Je li smrt dio života?

Naravno, Catherine se boji svoje sudbine, unatoč činjenici da je dobrovoljno pristala na sprovod i, čini se, pomirila se sa svojom neposrednom smrću. Status pokojnice ne sprječava je da se i dalje osjeća živom osobom, a čak i u snu vrišti o svojoj nespremnosti da napusti ovaj svijet. Čini se da je Catherine ponovno rođena, počinje se brzo kretati i pokazuje sve znakove zdravlja.

Vidjevši staričinu neobičnu živost, rodbina razmišlja o otkazivanju sprovoda, unatoč mogućim posljedicama: izgledima za sramotu i zatvor.

Međutim, iznenadni nalet snage brzo nestaje. Ekaterina slabi, ali na drugačiji način. Obeshrabrenoj rodbini kaže da i sama želi pasti u lijes. Nemaju ništa protiv, oni samo ukrašavaju krevet živog pokojnika cvijećem. Ekaterina ne govori ništa više, ne razmišlja ni o čemu, kao da pada u prazninu. Možda se više ne boji smrti i doživljava je kao neku vrstu prirodnog dijela života. To je dijelom i značenje Mamleevove priče "Skok u lijes". Analiza daljnjih događaja svodi se na metafizičku temu smrti/besmrtnosti.

Je li duša besmrtna?

Na sprovodu starica leži nepomično, samo dvaput namigne svećeniku, koji čita molitve. No, ne pomišlja ni na provjeru je li pokojnik stvarno mrtav, pripisujući sve demonima koji su ga odlučili osramotiti.

Lijes se pokriva poklopcem i nosi na groblje, a pred junacima se proteže beskrajna daljina, kao da zove u drugi, vječni nepoznati život.

Opisujući prirodu na ovaj način u priči "Skok u lijes", Jurij Vitalijevič Mamlejev tjera na razmišljanje o tome što će biti izvan linije života. Završetak djela ima uzvišeno entuzijastičan kolorit, miriše na misticizam.

Poklopac lijesa je zakovan bez incidenata. Natalya podliježe duhovnom porivu i prianja uz nju. U ovom trenutku joj se čini da iz lijesa dolaze zlokobne kletve, usmjerene protiv cijelog svijeta. Katarinina se duša u međuvremenu odvaja od tijela i odlazi na zov Velikog Duha, približavajući se Zemlji.

Metafizički realizam Y. Mamleeva

Yu. Mamleev u gotovo svim svojim kreacijama dotiče pitanja života i smrti, nepoznatih dubina ljudske osobnosti, uključujući i priču "Skok u lijes". Autor je žanr u kojem je napisan definirao kao metafizički realizam. Njegova je bit u bliskom odnosu ljudskog života sa spoznajom transcendentalne komponente svijeta i osobnosti. Mamleev to analizira, tjera čitatelja da razmišlja o tome.

Glavni likovi autora suočavaju se s duboko skrivenim pojavama. Upravo kroz njihove ocjene Mamleev opisuje nepoznato u svojoj priči “Skok u lijes”. Gore smo analizirali sažetak rada. Ovo je svojevrsna fuzija grotesknog i duboke filozofske misli, koja će čitatelja ne samo šokirati, već i natjerati na razmišljanje o najmračnijoj komponenti ljudskog postojanja.

Problemi povezani s negativnim osobinama ličnosti.

17. Bezdušnost, mentalna bešćutnost

A. Aleksin "Podjela imovine"

Majka heroine Verochke toliko je bešćutna da je prisilila svoju svekrvu, koja je odgojila i izliječila svoju kćer, da ode u udaljeno selo, osudivši je na usamljenost.

Y. Mamleev "Skoči u lijes"

Rođaci bolesne starice Ekaterine Petrovne, umorni od brige za nju, odlučili su je živu zakopati i tako se riješiti njezinih problema. Sprovod je strašno svjedočanstvo u što se pretvara osoba lišena suosjećanja, koja živi samo u svojim interesima.

K.G. Paustovsky "Telegram"

Nastya živi svijetlim, punim životom daleko od svoje usamljene, stare majke. Kći se sve stvari čine toliko važnim i hitnim da potpuno zaboravlja pisati pisma kući, ne posjećuje majku. Čak i kad je stigao telegram o majčinoj bolesti, Nastja nije odmah otišla, pa stoga nije zatekla Katerinu Ivanovnu živu. Majka nikada nije čekala svoju jedinu kćer, koju je jako voljela.

L. Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna"

Bezdušni, cinični učenici počeli su predbacivati ​​učiteljici njezinu staromodnu odjeću, pošten odnos prema poslu, činjenicu da je cijeli život podučavala, ali ona sama nije nakupila nikakav kapital i nije znala kako isplativo prodati njezino znanje. Njihova arogancija, bešćutnost uzrokovala je smrt Elene Sergejevne.

V. Tendryakov "Noć nakon diplome"

U noći nakon mature, prvi put u životu, kolege iz razreda odlučili su jedno drugom iskreno reći u oči što svatko od njih misli o prisutnima. I pokazalo se da je svaki od njih bezdušni egoist koji ne stavlja ni lipe na ponos i dostojanstvo drugoga.

18. Testovi savjesti

V. Tendryakov "Izbočine"

Nakon prometne nesreće, mladić umire, a direktor MTS-a postaje krivac njegove smrti, odbijajući, pozivajući se na upute, dati traktor da odveze žrtvu u bolnicu.

V. Rasputin "Zbogom Matere"

Jedna od heroina Rasputinove priče "Zbogom Matere" prisjeća se glavnih zapovijedi očeva: "Glavna stvar je imati savjest i ne izdržati od savjesti."

Novinar i književnik K. Akulinin ispričao je jedan od slučajeva u svom životu kada je htio preskočiti red do liječnika, plativši medicinskoj sestri, ali su lakovjerne oči djeteta probudile savjest u duši heroja i on je shvatio da je nepošteno rješavati svoje probleme na račun drugih ljudi.

19. Gubitak duhovnih vrijednosti

B. Vasiljev "Gluhi"

Događaji priče omogućuju nam da vidimo kako se u današnjem životu takozvani "novi Rusi" nastoje obogatiti pod svaku cijenu. Duhovne vrijednosti su izgubljene jer je kultura napustila naše živote. Društvo se podijelilo, u njemu je bankovni račun postao mjerilo čovjekovih zasluga. Moralna divljina počela je rasti u dušama ljudi koji su izgubili vjeru u dobrotu i pravdu.

E. Hemingway "Gdje je čisto, svjetlo je"

Junaci priče, koji su konačno izgubili vjeru u prijateljstvo, ljubav i prekinute veze sa svijetom, usamljeni su i razoreni. Postali su živi mrtvaci.

V. Astafiev "Lyudochka"

Odrastajući na selu usred siromaštva i pijanstva, okrutnosti i nemorala, junakinja priče spas traži u gradu. Postavši žrtvom brutalnog nasilja, u atmosferi opće ravnodušnosti, Lyudochka počini samoubojstvo.

V. Astafiev "Postscript"

Autor sa stidom i ogorčenjem opisuje ponašanje publike na koncertu simfonijskog orkestra, koja je, unatoč izvrsnoj izvedbi poznatih djela, “počela napuštati dvoranu. Da, samo da su ga ostavili samo tako, šutke, oprezno – ne, s ogorčenjem, plačem, zlostavljanjem, kao da su ih prevarili u najboljim željama i snovima.

20. Gubitak veze među generacijama

V. Astafiev "Koliba"

Mladi ljudi dolaze u sibirske drvne industrije za velike novce. Šuma, zemlja, nekada zaštićena od starije generacije, nakon rada drvosječa pretvara se u mrtvu pustinju. Sve moralne vrijednosti predaka zasjenjene su potragom za rubljom.

F Abramov "Alka"

Junakinja priče, u potrazi za boljim životom, otišla je u grad, ostavivši staru majku, koja je umrla ne dočekavši kćer. Alka, nakon što se vratila u selo i akutno svjesna gubitka, odlučuje tamo ostati, ali taj impuls brzo prolazi kada joj se ponudi isplativ posao u gradu. Gubitak zavičajnih korijena je nepopravljiv.

21. Nečovječnost, okrutnost

Katerina Izmailova, supruga bogatog trgovca, zaljubila se u radnika Sergeja i od njega je očekivala dijete. Bojeći se razotkrivanja i odvajanja od voljenog, uz njegovu pomoć ubija svekra i muža, a potom i malog Fedya, muževa rođaka.

R. Bradbury "Patuljak"

Ralph, junak priče, okrutan je i bezdušan: on je, kao vlasnik atrakcije, zamijenio zrcalo u koje je patuljak došao da se pogleda, tješen činjenicom da se barem u odrazu vidi visokog, vitkog i zgodan. Još jednom, patuljak, koji je očekivao da će se ponovno vidjeti istim, s bolom i užasom bježi od strašnog prizora koji se ogleda u novom zrcalu, ali njegova patnja samo zabavlja Ralpha.

Y. Yakovlev "Ubio je mog psa"

Junak priče pokupio je psa kojeg su vlasnici napustili. Pun je brige za bespomoćno stvorenje i ne razumije oca kada zahtijeva da se psa istjera: "Što je psa spriječilo?.. Nisam mogao istjerati psa, već je jednom bio izbačen." Dječak je šokiran okrutnošću svog oca, koji je pozvao lakovjernog psa i pucao mu u uho. Ne samo da je mrzio oca, izgubio je vjeru u dobrotu, u pravdu.

22. Izdaja, neodgovoran odnos prema sudbini drugih

V. Rasputin "Živi i zapamti"

Napuštanje Andreja Guskova, njegova sebičnost i kukavičluk uzrokovali su smrt njegove majke i samoubojstvo njegove trudne supruge Nastje.

L. Andreev "Juda Iškariotski"

Juda Iškariotski, izdajući Krista, želi iskušati odanost svojih učenika i ispravnost Isusova humanističkog učenja. Međutim, svi su se pokazali kukavičkim filisterima, poput ljudi, koji se također nisu zauzeli za svog Učitelja.

N.S. Leskov "Lady Macbeth iz okruga Mtsensk"

Sergej, ljubavnik, a potom i suprug trgovca Katerine Izmailove, s njom je počinio ubojstva njezinih rođaka, želeći postati jedini nasljednik bogatog bogatstva, a potom je izdao svoju voljenu ženu, nazivajući je suučesnikom u svim zločinima. U fazi teškog rada varao ju je, rugao joj se kako je mogao.

S. Lvov "Prijatelj mog djetinjstva"

Arkadij Basov, kojeg je pripovjedač Jurij smatrao svojim pravim prijateljem i kojemu je povjerio tajnu svoje prve ljubavi, iznevjerio je to povjerenje, izloživši Juru sveopćem ruglu. Basov, koji je kasnije postao pisac, ostao je podla i nečasna osoba.

23. Društvene nepravde

N. S. Leskov "Ljevačica"

Protagonist - Lefty - obuo je "englesku" buhu, ali njegov talent nije cijenjen u njegovoj pravoj vrijednosti u njegovoj domovini: umire u bolnici za siromašne.

N. A. Nekrasov. Pjesma "Razmišljanja na ulaznim vratima".

Seljaci iz udaljenih sela s molbom plemiću, ali nisu primljeni, već su otjerani. osuda vlasti.

24. Podlost, sramota

KAO. Puškin "Kapetanova kći"

Švabrin Aleksej Ivanovič je plemić, ali je nepošten: udvarao se Maši Mironovi i nakon što je odbijen, osvećuje se, govoreći loše o njoj; tijekom dvoboja s Grinevom zabija mu nož u leđa. Potpuni gubitak poimanja časti također predodređuje društvenu izdaju: čim Pugačov dobije tvrđavu Belogorsk, Švabrin prelazi na stranu pobunjenika.

25. Permisivnost

F.M. Dostojevski "Demoni"

Za Verkhovenskog Petra Stepanoviča, jednog od glavnih likova romana, koncept slobode pretvorio se u pravo na laž, zločin i uništenje. Postao je klevetnik i izdajica.

KAO. Puškin "Priča o ribaru i ribi"

Čim je pohlepna Starica od ribe postigla moć stupove plemkinje, a potom i kraljice, počela je u svome mužu vidjeti kmeta kojeg se moglo nekažnjeno tući, prisiljavati na najslabiji posao, izlagati općem ismijavanje.

26. Tupost i agresivnost

A.P. Čehov "Unter Prishbeev"

Dočasnik Prišibejev svojim je apsurdnim zahtjevima i grubom fizičkom snagom držao cijelo selo u strahu već 15 godina. Ni nakon što je mjesec dana proveo u pritvoru zbog svojih nezakonitih radnji, nije se mogao riješiti želje za zapovijedanjem.

MI. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada"

Glupi i agresivni gradski namjesnici, osobito Ugryum-Burcheev, zadivljuju čitatelja apsurdnošću i grotesknošću svojih naredbi i odluka.

27. Birokracija

A. Platonov "Sumnjajući Makar"

Makar Gannushkin, junak priče, otišao je u Moskvu u potrazi za istinom i dušom. Ali birokrati Freaky, kako je bio uvjeren, vladaju posvuda, razvijajući u ljudima nedostatak inicijative, nevjericu u vlastitim snagama i mogućnosti, strah od državnih papira. Birokracija je glavna kočnica svih živih inovativnih ideja.

28. Poštovanje (ljudska beznačajnost)

A.P. Čehov "Smrt službenika"

Službeni Červjakov je u nevjerojatnoj mjeri zaražen duhom servilnosti. Dok je gledao nastup, kihnuo je i zapljusnuo ćelavu glavu ispred sjedišta generala Bryzzhalova. Starac je promrmljao i rukavicom obrisao ćelavu glavu i vrat, ali je prihvatio Červjakovljevu ispriku. Ali sljedeći dan Červjakov je opet otišao u Bryzzhalov. On je, iziritiran njegovom nametljivošću, viknuo na njega i ugasio ga. Červjakov je bio toliko šokiran time da je došao kući, legao na sofu ne skidajući uniformu i umro.

A.P. Čehov "Debelo i tanko"

Junak priče, službeni Porfirij, susreo se na stanici Nikolaevskaya željeznička prugaškolski prijatelj i saznao da je tajni savjetnik, t.j. značajno napredovao u karijeri. U trenu se “mršavi” pretvara u servilno stvorenje, spremno na ponižavanje i ulagivanje.

KAO. Gribojedov "Jao od pameti"

Molchalin, negativni lik komedije, siguran je da treba zadovoljiti ne samo "sve ljude bez iznimke", nego čak i "dobarovog psa, tako da bude privržen". Potreba da neumorno ugađa također je potaknula njegovu romansu sa Sofijom, kćerkom njegovog gospodara i dobročinitelja Famusova. Maksim Petrovič, "lik" povijesne anegdote, koju Famusov priča Chatskom kao pouku, kako bi zaslužio naklonost carice, pretvorio se u šalu, zabavljajući je smiješnim padovima.

29. Podmićivanje, pronevjera

N.V. Gogol "Inspektor

Gorodnichiy, Skvoznik - Dmukhanovsky, primatelj mita i pronevjera koji je za života prevario tri guvernera, uvjeren je da se svaki problem može riješiti uz pomoć novca i sposobnosti razbacivanja.

30. Duhovna bijeda (lažno razumijevanje sreće)

A.P. Čehov "ogrozd"

Chimsha-Himalayan, sanjajući dvorac s ogrozdima, neuhranjen je, sve sebi uskraćuje, ženi se iz pogodnosti, oblači se kao prosjak i štedi novac. Svoju je ženu praktički izgladnjivao, ali je ispunio svoj san. Kako je samo jadan kad veselog, samozadovoljnog pogleda jede kisele ogrozd!

31. Drskost i bezobrazluk

M. Zoshchenko "Povijest bolesti"

Satirična priča koja govori o odnosu medicinskog osoblja prema nesretnom pacijentu daje uvid u koliko je grubost neuništiva u ljudima: „Možda će vas naložiti da vas smjeste u poseban odjel i pošalju vam da tjerate muhe i buhe od tebe?" - rekla je sestra na zahtjev za čišćenje odjela.

A.N. Ostrovsky "Oluja s grmljavinom"

Lik drame Divlji tipičan je bezobraznik koji vrijeđa i Borisova nećaka, nazivajući ga "parazitom", "prokletom" i mnoge stanovnike grada Kalinova. Nekažnjivost je izazvala potpunu neobuzdanost u Dikyju.

D. Fonvizin "Podrast"

Svoje bezobrazlučko ponašanje prema drugima gospođa Prostakova smatra normom: ona je gospodarica kuće, s kojom se nitko ne usuđuje raspravljati. Dakle, ona ima Trishku "stoku", "glupanu" i "lopovsku kriglu".

S. Dovlatov "Ovo je neprevodiva riječ" nepristojnost "

Pisac je siguran da "nepristojnost nije ništa drugo nego bezobrazluk, bahatost, bezobrazluk, zajedno, ali u isto vrijeme umnoženi nekažnjenošću". Čovjek nema što suprotstaviti ovom fenomenu, osim vlastitog poniženja. Nekažnjivost svoje bezobrazluke i ubija te na licu mjesta.

Citati

“Drzlost nije ništa drugo do lažni znak veličine” (Seneka, rimski filozof, pjesnik i državnik)

"Uzaludno je misliti da je oštar ton znak iskrenosti i snage" (William Shakespeare, engleski dramatičar i pjesnik)

“Onaj tko osramoti najmanji broj ljudi ima dobre manire” (D. Swift, anglo-irski pisac, filozof, javna osoba).

32. Moralni pad

N.V. Gogol "Taras Bulba"

Zbog ljubavi lijepe Poljakinje, Andriy se odriče svoje domovine, rodbine, drugova, dobrovoljno prelazi na stranu neprijatelja. Ovu izdaju pogoršala je činjenica da je pohrlio u bitku protiv oca, brata i bivših prijatelja. Nevrijedna, sramotna smrt posljedica je njegova moralnog pada.

V. G. Rasputin "Zbogom Matere"

Otok, na kojem su ljudi živjeli stoljećima, žele potopiti. Uz probleme ekologije, tu su problemi moralne prirode, povijesnog pamćenja.

V. P. Astafjev

Poznati pisac i publicist V.P. Astafiev u jednom od svojih eseja napisao je da moralno zdravlje nacije ovisi o svakome od nas. Ljudi bi trebali shvatiti da uzroke poroka nije potrebno tražiti sa strane. Borbu protiv pijanstva, laži i sl. u društvu mora početi iskorjenjivanjem toga u sebi.

33. Pijanstvo

F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Pijanstvo od Marmeladova učinilo ga je jadnim stvorenjem, koje, shvaćajući izuzetnu nevolju obitelji, ipak ne nalazi snage nositi se s tim porokom.

M. Gorky "Na dnu"

Glumac je pijanac koji pati od praznine i besmisla svog života. Pijanstvo ga je dovelo do toga da je čak zaboravio svoje ime, omiljene monologe i uloge. Slika strašnog "dna" u predstavi prirodan je završetak za one koji spas od životnih problema traže u pijanstvu.

Pijanstvo je, prema piscu, uzrok ubojstava, pljački, propadanja obiteljski odnosi, potpuna dekompozicija osobnosti.

(ovisnost)

34. Kršenje ljudskih prava u suvremenom društvu

B. Vasiljev "Prsten A"

Uspoređujući Zapadnu Europu i Rusiju, autor napominje da je Europa naslijedila od Katolička crkva Rimsko pravo, u kojemu su prioritet bila prava pojedinca. Drevna Rusija, prihvativši kršćanstvo Bizanta, prihvatila je njezin zakon, u kojem se pokazalo da je prioritet moći najvažniji. Sovjetska vlada prihvatila je bizantsko shvaćanje prava prvenstva, pa stoga i u Rusiji, za razliku od Zapadna Europa mnoga se ljudska prava još uvijek krše.

35. Sebičnost

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Anatole Kuragin upada u život Nataše Rostove kako bi zadovoljio vlastite ambicije.

A. P. Čehov "Ana na vratu"

Anyuta, koja je postala žena bogatog dužnosnika, sebe smatra kraljicom, a ostale robovima. Zaboravila je čak i na oca i braću, koji su prisiljeni prodavati najnužnije stvari kako ne bi umrli od gladi.

D. London "U dalekoj zemlji"

Weatherby i Cuthfert, koji su otišli na sjever po zlato, prisiljeni su zajedno provesti zimu u kolibi koja stoji daleko od naseljenih mjesta. I tu njihova bezgranična sebičnost izlazi na vidjelo s okrutnom očitošću. Odnos među njima je ista natjecateljska borba, samo ne za profit, već za opstanak. A u uvjetima u kojima su se našli, njegov ishod ne može biti drugačiji nego u finalu romana: umirući Cuthfert, zgnječen tijelom Weatherbyja, kojeg je ubio u životinjskoj borbi zbog šalice šećera.

36. Barbarizam, okrutnost

B. Vasiljev "Ne pucajte u bijele labudove"

Mali junak ove priče i njegov otac, šumar Yegor Polushkin, užasnuti su kako se ljudi barbarski ponašaju prema divljim životinjama: krivolovci pale mravinjake, gule lipe i ubijali bespomoćne životinje.

V. Astafiev "Tužni detektiv"

37. Vandalizam

D.S. Lihačov "Pisma o dobrom i lijepom"

Autor priča kako je bio ogorčen kada je saznao da je 1932. godine na Borodinskom polju dignut u zrak spomenik od lijevanog željeza na grobu Bagrationa. U isto vrijeme, netko je ostavio divovski natpis na zidu samostana, izgrađen na mjestu smrti drugog heroja, Tučkova: "Dovoljno da zadržimo ostatke robovske prošlosti!" Krajem 60-ih u Lenjingradu je srušena Putnička palača koju su naši vojnici i tijekom rata nastojali sačuvati, a ne uništiti. Lihačov smatra da je "gubitak bilo kojeg spomenika kulture nenadoknadiv: na kraju krajeva, oni su uvijek individualni".

I. Bunin "Prokleti dani"

Bunin je pretpostavio da je revolucija neizbježna, ali čak ni u noćnoj mori nije mogao zamisliti da će zvjerstva i vandalizam, poput elementarnih sila, koji bježe iz udubljenja ruske duše, pretvoriti ljude u izbezumljenu gomilu koja uništava sve na svom putu.

38. Robovska ljubav (pokorna, ponižena pokornost voljenoj osobi)

A. Kuprin "Narukvica od granata"

Priča generala Anosova o romanima poručnika Višnjakova i Lenočke, zastavnice i supruge zapovjednika pukovnije, omogućuje nam da vidimo koliko ljudi mogu biti nesretni, koje je ljubav učinila robovima: oni postaju podsmijeh u očima drugih , oni su prezreni i sažaljeni.

39. Ljubav prema praktičnosti

A.N. Ostrovsky "Naši ljudi - nastanimo se!"

Podkhalyuzin, junak komedije, voli Lipochku, kćer trgovca, kao sredstvo za stjecanje bogatstva, povoljno mjesto i simbol njegovog uspjeha u životu: polaskan je što njegova žena govori francuski.

40. Ljubav i ljubomora

William Shakespeare "Otelo"

Ljubomora je destruktivna sila koja može uništiti i najjače veze, svijetle osjećaje među ljudima. Može osobu odvesti do krajnosti. Nije ni čudo što je Othello, pod utjecajem neosnovane ljubomore, ubio Desdemonu, ljubav njegova života.

41. Karijerizam

D. Granin "Idem u grmljavinu"

Svijet fizičara u romanu je bojno polje na kojem se bori između istinskih znanstvenika (Dan, Krylov) i karijerista (Denisov, Agatov, Lagunov). Nesposobni za kreativnost, na udicu ili prijevaru tražeći administrativnu karijeru u znanosti, ovi su oportunisti gotovo uništili znanstvenu potragu Tulina i Krylova, koji su tražili učinkovitu metodu uništavanja grmljavine.

42. Odgovornost osobe prema sebi i društvu u cjelini za ostvarivanje svojih sposobnosti (odgovornost za svoja djela)

A.P. Čehov "Jonič"

Doktor Startsev, talentirani liječnik u mladosti, postupno se bogati, postaje važan i nepristojan, ima samo jednu strast u životu - novac.

M. A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Slika Ješue je slika Isusa Krista, koji nosi ideju istinske dobrote i oprosta. Za sve ljude, pa i za one koji mu donose bol i patnju, kaže: “Dobra osoba”. On oprašta judejskom prokuratoru koji ga je osudio na bolnu smrt. Slika prokuratora Judeje simbolizira kako se osoba može kazniti za kukavičluk. Zbog kukavičluka šalje nevinog Ješuu na smaknuće, na strašne muke, zbog kojih pati i na zemlji i u vječnom životu.

43. Usamljenost (ravnodušnost, ravnodušnost prema sudbini drugih)

A.P. Čehov "Vanka"

Vanka Žukov je siroče. Dobio je školovanje za postolara u Moskvi, gdje živi vrlo teško. O tome možete saznati iz pisma koje je poslao "u selo djeda" Konstantina Makaroviča s molbom da ga pokupi. Dječak će ostati usamljen, neugodan u okrutnom i hladnom svijetu.

A.P. Čehov "Toska"

Jedini sin taksista Ione Potapova je poginuo. Kako bi prevladao čežnju i akutni osjećaj usamljenosti, želi nekome ispričati svoju nesreću, ali ga nitko ne želi slušati, nitko ne brine o njemu. I tada Jonah ispriča konju cijelu svoju priču: čini mu se da ga je ona slušala i suosjećala s tugom.

Hermann, središnji lik priče, strastveno čezne za bogaćenjem, a za to, želeći dohvatiti tajnu tri broja karata i pobijediti, postaje nesvjesni ubojica stare grofice, uzrok patnje Lizavete Ivanovne, njezina zjenica. Cijene tri karte pomogle su heroju nekoliko puta da pobijedi, ali strast za novcem se na njega šalila: Hermann je poludio kada je slučajno stavio pikovu damu umjesto asa.

Autor je prikazao sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov Bog, i tog Boga je obožavao. No, kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da ga je prava sreća prošla.

45. Prave i lažne vrijednosti u životu

A.P. Čehov "Skakač"

Olga Ivanovna je cijeli život tražila poznate ljude, pokušavajući pod svaku cijenu zaslužiti njihovu naklonost, ne primjećujući da je njezin suprug, dr. Dymov, upravo ona osoba koju je tražila. Tek nakon njegove tragične smrti, junakinja je shvatila svoju neozbiljnost.

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Za obitelj Kuragin glavna vrijednost u životu je bilo novca, pa su i Anatole i Helen odrasli sebični. U kući Rostovovih sve je bilo suprotno: u njihovoj obitelji sve se gradilo na ljubavi i međusobnom razumijevanju. Stoga su Natasha, Nikolai i Petya odrasli u ljubazne i simpatične ljude. Tako su Kuragini izabrali lažne vrijednosti, a Rostovci prave.

N. V. Gogol "Mrtve duše"

Težnja za lažnim vrijednostima dovodi do osiromašenja i moralne degradacije osobe. Gogol u pjesmi čitatelju donosi čitav niz " mrtve duše": Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin, sam Čičikov, gradski dužnosnici. Sve njih, u jednom ili drugom stupnju, obuzima strast za gomilanjem i dobiti, gube svoje žive duše, pretvarajući se u marionete.

L. Tatyanicheva. Pjesma "Što si dobro učinio"

Činiti dobro ljudima znači biti dobar prema sebi. Sreća je činiti dobro, vječno, pomagati ljudima. To su prave vrijednosti ljudskog života.

46. ​​Pravi i lažni ciljevi u životu

I. A. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Pisac negira kakav su život vodili gospodin iz San Francisca i bogata gospoda s parobroda Atlantis. On u priči pokazuje koliko je beznačajan život takvih ljudi. glavna ideja Priča je da su svi pred smrću jednaki, da prije smrti nisu važne neke klasne, imovinske linije koje razdvajaju ljude, pa životni cilj treba biti takav da nakon smrti ostane dugo i lijepo sjećanje na čovjeka.

A. P. Čehov "ogrozd"

Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao npr. u priči "Ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky, sanja o stjecanju svog imanja i sadnji ogrozda. Ovaj ga cilj u potpunosti proždire. Kao rezultat toga, on ga dosegne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled (“postao je debeo, mlohav ... - samo pogledajte, on će gunđati u deki”). Lažni cilj, fiksiranje na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Za život mu je potrebno stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje.

Citat

“U životu bi si trebao postaviti dva cilja. Prvi cilj je ostvarenje onoga čemu težite. Drugi cilj je sposobnost radovanja postignutom. Samo najmudriji predstavnici čovječanstva sposobni su postići drugi cilj. (Logan Pearsall Smith, američki esejist i kritičar)

Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar i jedno podlo djelo. Tada je muž supruzi detaljno objasnio zašto njihova obitelj živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je ... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovovoj priči "Kameleon" policijskog nadglednika Očumelova također nema jasnog stava. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.