Praznik Ašura dan je komemoracije unuka poslanika Muhammeda Imama el-Huseina ibn Alija. Kako se slavi dan Ašure? Šitski praznici

U muslimanskoj tradiciji postoje dani u kojima se radost miješa s tugovanjem. Oni izazivaju posebne osjećaje u dušama vjernika. Uzmimo za primjer festival Ashura. Ovo je veliki dan za svakog muslimana. Ljudi se okupljaju, održavaju kazališne događaje i sjećaju se povijesnih događaja koji su se dogodili prije mnogo stoljeća. S čime je povezan praznik Ašura, koje je njegovo značenje? Hajdemo shvatiti.

Muslimanski praznik Ašura

Islamski kalendar razlikuje se od gregorijanskog kalendara na koji smo navikli. Mjesečev je, odnosno dani se broje prema kretanju našeg satelita. Praznik Ašura pada na deseti dan muslimanskog svetog mjeseca muharrema. 2016. - 11. listopada. Počinju ga slaviti pri zalasku sunca prethodnog dana. Šiiti i suniti imaju različite poglede na ovaj dan, iako ga obje grane islama smatraju svečanim danom.

Naziv praznika dolazi od broja deset - "ashara" na arapskom. Na današnji dan, prema islamu, nebu i zemlji, stvoreni su meleki i prvi čovjek. Adam je praotac cijelog čovječanstva. Prema legendi, pokajao se zbog svojih grijeha, a Uzvišeni ga je blagoslovio i na dan Ašure. Osim toga, datum je povezan s mnogim drugim povijesnim događajima koji se obično sjećaju tijekom raznih proslava. Muslimani su sigurni da će na ovaj dan jednog dana doći Posljednji sud, kada će Allah ocijeniti aktivnosti svih ljudi koji žive na planeti. Vjernici pokušavaju ispuniti prorokove zapovijedi.

Praznik Ašura: dan sjećanja na unuka poslanika Muhammeda Imama Huseina

Osim stvaranja svijeta, opisani datum vezan je uz stvarnije povijesne događaje. 680. godine dogodila se bitka kod Karbale (današnji Irak). Prema legendi, u njemu su učestvovali Poslanikov unuk, njegov brat Abbas i još 70 drugova. Mučeni su na takav način da se nisu ponašali prema najgorim ljudima. Prema izvorima, vojnicima nije davana voda, spaljeni su vatrom, sjeckani mačevima, prikovani za križeve i pušteni tijela konja. Junaci su hrabro izdržali sva iskušenja, radije bivajući smrt od srama izdaje. Dokazali su svoju nepopustljivu vjeru. Muslimani se uvijek sjećaju nevolja ovih ljudi dogovarajući posebne događaje. Šiiti poštuju strogi post u spomen na mučeništvo Poslanikovog unuka na dan Ašure. Smatraju to žalošću. Ovo pravilo je obavezno za sve vjernike šiita. Suniti imaju drugačiji stav prema sjećanju na imama Huseina. Poste i tuguju po volji.

Kakvi su događaji

U gradovima i selima ljudi unaprijed organiziraju praznik Ašura. Uobičajeno je da se na ovaj dan dogovaraju kazališne predstave u kojima se odigravaju scene bitke na Karbeli. U takvom događaju nema ništa radosno. Naprotiv, vjernici gledaju predstavu doživljavajući patnje heroja kao da su njihovi. Smatra se normalnim da tijekom nastupa plačete, izražavajući tugu na ovaj način, naglašavajući žalost dana.

Svi su uključeni u proizvodnju. Organizira ga zajednica, odnosno svatko može postati glumac tijekom proslave. Među šijitima nema ljudi koji se pitaju kakav je praznik "dan Ašure". Svima je poznata tradicija održavanja događaja i posebna uvjerenja ovog datuma od djetinjstva (o njima malo ispod). Povijest praznika Ašura predaje se u vjerskim obrazovnim ustanovama. Vjernike se uči da poštuju herojstvo Poslanikovog unuka i njegovih drugova.

Detalji prezentacije

U pravilu se na središnjem trgu u selu gradi privremena pozornica. Ljudi se okupljaju na ovom mjestu. Neizostavni atribut događaja su prazni vrčevi ili krzna za vodu. Oni simboliziraju žeđ od koje su pali heroji patili. Ljudi dolaze na platformu u žalobnoj odjeći ili s komadima crne tkanine. Tako se izražava žalost. U blizini se gradi maketa peći u koju je, prema legendi, bila zabodena glava imama Huseina. Improvizirana scena ukrašena je noževima, bodežima i drugim oružjem bliskog oružja koje se u ta daleka vremena koristilo za mučenje. Naizmjence se vješaju različiti lanci i okovi. Svi ukrasi dizajnirani su tako da ljudi figurativno predstavljaju povijesne događaje, suosjećaju s njima.

Povorka ožalošćenih

Događaji ne završavaju prezentacijom. Ljudi, nadahnuti viđenim prizorima povijesnih događaja, prodefiliraju ulicama sela. Nose crne zastave žalosti. Posvuda se čuju povici: "Shah Hussein, wah, Hussein!" Mnogi sa sobom nose lance i oštro oružje kojim se ubadaju u prsa. Ovo je i svojevrsni izraz tuge. Povorka se proteže na mnoge kilometre. Ljudi hodaju u žalobnoj odjeći, ujedinjeni zajedničkom tugom.

Žene glasno jecaju, pokazujući tugu. Svi koji žive u selu pokušavaju sudjelovati u povorci. Odbiti znači učiniti grijeh ili sramotno djelo. Na ovaj dan kod kuće mogu ostati samo pacijenti prikovani za krevet. Tuguju u svojim krevetima, pokušavajući i postiti.

Usput, postoji nekoliko zanimljivih običaja vezanih posebno za bolesne ljude. Općenito, događaji se nastavljaju gotovo dan. I svi smatraju da je čast pridonijeti njihovoj organizaciji i provedbi.

Tradicije dana Ašure

Kao što je već spomenuto, žene tijekom nastupa i povorke glasno plaču. Sa sobom nose malu posudu - suzu. Sakuplja vlagu iz očiju. Muslimani vjeruju da ima ljekovita svojstva. Ako prikupite suze, možete se riješiti svih bolesti. Poslanik Muhammed blagoslovi sve koji tuguju s njim. To čini suze čudotvornim lijekom. Mažu zahvaćena područja, piju i slično. Proslava Ašure započinje posebnom službom. Muslimani se okupljaju u džamijama na zajedničku molitvu.

Potom se mladi i djeca pozivaju na svečana čitanja - svojevrsne sate vjeronauka. Ljudima se priča o patnjama imama Huseina i njegovih drugova. Takva javna čitanja ne uređuje samo svećenstvo. A obični vjernici mogu samoinicijativno okupiti susjede na književno -povijesni događaj.

Svečane poslastice

Osobito pobožni građani ne zastaju na molitvi i svečanim procesijama. Oni od djetinjstva znaju da je na dan Ašure u islamu uobičajeno činiti dobra djela. Ljudi imaju dobrotvorne večere. Svatko im može doći. Ovaj se događaj razlikuje od obične večere. Organizatorima će biti čast zabaviti svakoga tko ih počasti svojim prisustvom.

Ljudi sjede za stolovima, gdje polako jedu ono što nude vlasnici. I u ovo vrijeme čitaju se knjige teološkog sadržaja, vode se rasprave o djelima i podvizima poslanika Muhammeda, spominje se i podvig imama Huseina sa asketima. Takva dobrotvorna večera je djelo ugodno Allahu. Organizatori su sretni kad uspiju primiti mnogo slučajnih gostiju. Inoverci se također ne tjeraju s vrata. Sjede za stolovima i objašnjava se tradicija. Islam je vjera miroljubiva. A na blagdane se to osjeća na vrlo poseban način.

Posjeta bolesnima

Druga vrsta dobročinstva također zauzima posebno mjesto u islamu. Ljudi vjeruju da je posjeta bolesničkom krevetu na današnji dan poput posjeta svoj Allahovoj djeci. Doista, onaj tko ne može sudjelovati u događajima zajedno sa zajednicom dvostruko je zakinut, jer još uvijek pati od bolesti. Imperativ je da na dan Ašure ljudi pokušaju sjediti kraj kreveta bolesne rodbine ili poznanika. Daju im se poslastice, pokušavaju odvratiti pažnju od teških bolesti, zabaviti.

Ako bolesna osoba zatraži piće, onda ljudi vjeruju da je Allah blagoslovio osobu kojoj je upućen zahtjev. I općenito, dati nekome vodu posebno je veselje. Ovo je kao znak sreće i radosti među kršćanima. Naravno, kad se zahtjev za vodoopskrbu pokazao slučajnim, a ne namještenim. Vjernici vjeruju da oslobađanjem osobe od žeđi na današnji dan dobivaju oproštenje svih grijeha.

Tradicija abdesta

Još jedno vjerovanje povezano je s vodom. Poput kršćana u krštenju, među muslimanima postoji tradicija da se na dan Ašure potpuno abdesti. Kupate se - štitite se od bolesti i nedaća. Vrlo je slično kao da ne ronite u rupi. Samo dan Ašure pada u toplije vrijeme i nije potrebno plivati ​​u otvorenom izvoru.

U blagdanskoj noći vjernici ne spavaju. Obavlja se u namazu (ibadet). Ovo je bogoslužna tradicija. Svatko tko uspije izdržati cijelu noć, a posti ujutro, riješit će se smrtne boli. Vjernici pokušavaju naučiti djecu ovoj tradiciji. Obitelj cijelu noć provodi u bdijenju. Stariji govore djeci suštinu rituala, čitaju povijesne priče. Ovo je jedan od načina prenošenja vjerskih tradicija obitelji. Ujutro nitko ne žuri za stol za doručkom, morate postiti. Ovo je vrijeme za abdest. Nakon što odu u džamiju, tada možete posjetiti bolesne ili otići na dobrotvornu večeru. Cijeli dan vjernici pokušavaju biti prijateljski nastrojeni prema drugima.

Tradicija velikodušnosti

Još jedno vjerovanje povezano je s darovima. Vjeruje se da će onaj ko je velikodušan s ljudima koji ovise o njemu na dan Ašure primiti blagoslov odozgo. Allah će mu također podariti ispunjenje njegovih snova. Ovo vjerovanje prelazi u tradiciju darivanja rodbine. Usput, žene često koriste običaj da traže od supružnika nešto izvanredno, što je on prethodno odbio. Naravno, nije u tradiciji da muslimanske žene budu drske. Ali dobivaju neke ustupke.

Muškarcima će biti čast pokazati velikodušnost onima koji to prihvaćaju sa zahvalnošću. Vjeruju da će im tada tokom cijele godine Allah pomagati u njihovom poslu. Vrlo dobra i ugodna tradicija za sve. Sretni su i zaposleni radnici. U poduzećima i organizacijama, vlasnici mogu dati poseban bonus za blagdan. Vjeruje se da će Allah za to nagraditi, dati poduzetnički uspjeh za cijelu godinu.

Državni praznik u Iranu

Ova zemlja je šiitska. Stoga se praznik Ashura u Iranu slavi popularno. Ljudi se okupljaju u džamijama. Šef države obraća se narodu žalobnim govorom. Svi tuguju i sjećaju se heroja koji su se u malom odredu suprotstavili velikoj vojsci "zlikovaca". Televizijske postaje izvještavaju s pogrebnih događaja. Ovaj događaj vlasti koriste kako bi ujedinile ljude, ojačale njihov duh.

Iran je pod sankcijama gotovo cijelog svijeta više od četrdeset godina. Život u ovoj zemlji je prilično težak. Ali ljudi nisu gunđali, postojano izdržavši test. Ljude ujedinjuje duh zajedničke ideje. Uspjeli su dokazati vanjskom svijetu da se mogu oduprijeti nepravdi. I vjerska tradicija imala je značajnu ulogu u poticanju ove tvrdoglavosti u cijeloj zemlji.

Za Irance je dan Ašure zaista ujedinjujući praznik. Osjećaju se kao da nisu samo potomci heroja za koje su čuli od djetinjstva. Zapravo, narod Irana uspio je ponoviti ovaj podvig, a njihova patnja trajala je mnogo duže. Možda zbog tog osjećaja pripadnosti izravnom, ljudi s posebnim osjećajem ponosa pozdravljaju dan Ašure.

Muharrem, muharrem ( مُحَرَّم - Arap. "rezervirano", "sveto") - naziv prvog mjeseca muslimanskog lunarnog kalendara (hidžre). Prvih 10 dana muharrema su dani žalosti za šijitima, posvećeni sjećanju na velikog šehida Huseina .

Mjesec muharrem

U predislamskoj Arabiji ovaj mjesec je bio posebno cijenjen, zajedno sa mjesecima Rajab, Zulqad i Zulhija. To su bili takozvani "zabranjeni" mjeseci, tijekom kojih rat i krvoproliće oko Kabe nisu bili dopušteni.

Najštovaniji dan u mjesecu muharremu smatra se deseti dan ili dan ašure, koji slave i šiitski muslimani i suniti.

I drugi dani u mjesecu muharremu obilježeni su značajnim događajima:

Ašura

Deseti dan mjeseca muharrema zove se Ašura ( عاشوراء ‎‎ Arapski) - slova. "deseti dan". Ašura je vrhunac šiitskih ceremonija žalovanja i komemoracija imama Huseina, a suniti slave Musinu pobjedu nad vojskom egipatskog faraona.

Istog dana zbio se niz drugih značajnih događaja. Na primjer, brod proroka Nuha privezan na planinu Judy, prorok Ibrahim bačen u vatru pobjegao je, nakon duže razdvojenosti prorok Yakub se susreo sa svojim sinom Jusufom, prorok Muhamed je stigao u Medinu.

Dan Ašure obilježava i tragične događaje 10. oktobra 61. godine po hidžri. (680), kada su unuk proroka Muhammeda imama Huseina ibn Alija, njegov brat Abbas, njihova rodbina i 70 njihovih saradnika poginuli u sukobu sa kalifskim trupama pod zapovjedništvom Omera ibn Saada u bitci kod grada Karbala. Razlog bitke bilo je odbijanje imama Huseina da prizna hazidom Jezida I (645.-663.), Na koga je vlast prenio njegov otac i osnivač dinastije Umajada, kalif Mu'awiyya (603.-680.).

Bitka kod Kerbele pokazala se kao prekretnica u razdvajanju šiitske i sunitske grane islama.

Shahsey-wakhsey

S tim u vezi, šiiti svake godine u prvih deset dana Muharrema slave žalost za ubijenim i obezglavljenim Huseinom, kojeg smatraju svojim trećim nepogrešivim imamom. Vrhunac žalosnih događaja pada na dan Ašure.

U spomen na Huseinovo mučeništvo, običaj je da šiitske zajednice održavaju niz ceremonija žalosti. Tu spadaju sjećanja (majalis al-taziya); posjet Huseinovoj grobnici u Karbeli, posebno na dan Ašure i 40. dan komemoracije nakon Ašure (zijarat al-arba'in), vjerske ceremonije žalosti (al-mawakib al-Husseiniya), kazališne predstave bitke od Kerbele (šabih), samo-bičevanja (Tatbir) .

U spomen na nevinu krv imama, sudionici tatbir ceremonije vrše samomučenje, tukli su se šakama u prsa, udarali se lancima po leđima ili mačem (talvarom) po glavi, što vodi do krvarenja. Samobičevanje je popraćeno usklicima: "Šah Husein! Vah, Husein!" (Kralj Husein! O, Husein!), Odakle dolazi naziv svečanosti - Shahsei -vakhsei.

Šiitski tradicionalisti pridržavaju se krvave prakse samo-bičevanja. Zbog toga, u danima Ašure, bolnice u Karbeli primaju nekoliko stotina ljudi svaki dan, koji pate od teškog krvarenja. Progresivniji oblik tatbira je davanje krvi.

2017. godine Vijeće Kadija u uredu muslimanki Kavkaza pozvalo je na darivanje krvi umjesto na samobičevanje. Najmanje 2.500 ljudi odazvalo se ovom pozivu u Bakuu.

U dane Ašure šijiti ne poste - to je zabranjeno hadisima. U islamu post je čin izražavanja zahvalnosti Allahu. Naprotiv, ovih dana u džamijama se organiziraju dobrotvorni ručkovi ili večere (nazri), a župljani doniraju hranu i slatkiše.

Dan Ašure za sunite

Ako je za šiitske muslimane Ašura dan tuge, onda je za sunite Ašura praznik koji se povezuje sa sjećanjem na pobjedu koju je Allah dao Musau (Mojsiju) i sinovima Izraela nad vojskom egipatskog faraona .

Iz tog razloga, sunitski muslimani poste na dan Ašure. Povijest ovog posta seže do početka razdoblja Medine u životu poslanika Muhameda. Prema hadisima iz zbirke Buharija, kada se poslanik Muhammed preselio u Medinu, otkrio je da je za Židove dan Ašure bio dan posta (dan pomirenja od grijeha - Levitski zakonik 16:29). Kada se poslanik raspitao o razlogu za to, rečeno mu je da je tog dana Allah spasio proroka Musu i sinove Izraela od vojske egipatskog faraona, a Musa je u znak zahvalnosti počeo postiti. Na to je Muhammed odgovorio da su muslimani bliži tradiciji Musaa od Židova i počeo je postiti, naredivši svojim podvižnicima da to i učine.

Budući da je poznato da su stari Arapi također promatrali post na dan Ašure, smatra se da je ta tradicija uobičajena semitska u svom podrijetlu. U jednom od hadisa koje prenosi Aiša spominje se da se sam poslanik Muhammed, dok je još bio u Meki, zajedno s drugim Kurejšima također držao postom na dan Ašure, a nakon preseljenja u Medinu nastavio je ovu tradiciju.

Post koji muslimani mogu poštovati Muharrem 10 je poželjan, ali nije obavezan. Ovo mišljenje, posebno, imao je sunitski teolog Ebu Hanifa (699-767): "Post na dan Ašure. Ovo je deseti dan mjeseca muharrema. Preporučljivo je postiti zajedno sa ovim danom na dan jedanaesti, ako niste postili deveti. " Nakon što je post u mjesecu ramazanu proglašen obaveznim, obavezni post u mjesecu muharremu je otkazan.

Prema Poslanikovom sunnetu, da bi se razlikovali od Židova, bolje je postiti za mjesec muharrem 2 dana (9. i 10. ili 10. i 11. dan).

Kalendar

• 1 muharrem 1439 H. - 21. rujna 2017. godine
• 1 muharrem 1440 x. - 11. rujna 2018
• 1 muharrem 1441 H. - 31. kolovoza 2019. godine

Ašura:

• 30. rujna 2017
• 20. rujna 2018
• 9. rujna 2019

Bilješke:

1. Madelung W. Ḥosayn b. ʿAli // Enciklopedija Iranica.
2. Rezvan E.A. al-Qibla // Islam: enciklopedijski rječnik. Odg. izd. S.M. Prozorov. - M.: Nauka, 1991.S. 137.
3. Ali-zade A.A. Ali Zayn al-Abidin // Islamski enciklopedijski rječnik. - M.: Ansar, 2007. (monografija).
4. Abou-Samra, S. Islamska vjerovanja, prakse i kulture. New York, 2011. Str. 152.
5. Karbala je grad u modernom Iraku, 100 km jugozapadno od Bagdada. U ovom svetom gradu za šiite nalazi se svetište imama Huseina - džamija i mjesto njegovog ukopa.
6. Husein sin, Zayn al-Abidin (658-712), preživio je, kao i žene i mala djeca koja su poslana u Damask. 682, halifa Jezid ih je sve oslobodio dopuštajući im da se vrate u Meku.
7. Madelung W. Ḥosayn b. ʿAli // Enciklopedija Iranica; A li-zade A.A. Muharram // Islamski enciklopedijski rječnik. M.: Ansar, 2007. (monografija).
8. Riess J. Mučenici iz Karbele: Shi "i simboli i obredi u suvremenom Iranu // Publishers Weekly, 11.15.2004.
9. Nakash Y. The Shi "je iz Iraka. Princeton & Oxford, 2003. P. 142; P. 77-78; Weiss M. U sjeni sektaštva. Law, Shi "je i stvaranje modernog Libanona. Cambridge (Mass.), London, 2010. Str. 33.
10. Nakash Y. Pokušaj praćenja podrijetla rituala Āshurā¸a // Die Welt des Islams, 33 (2), 1993. S. 161–181.
11. V.V.Kushev Ašura // Islam: Enciklopedijski rječnik. Odg. izd. S.M. Prozorov. Moskva: Nauka, 1991.
12. Irački šiiti pozvani da odustanu od samomučenja // Korrespondent.net, 10.01.2011.
13. Mervin S. "Ashura": Neke napomene o obrednim praksama u različitim šiitskim zajednicama (Libanon i Sirija) // Ostali šiiti: od Mediterana do središnje Azije. A. Monsutti, S. Naef, F. Sabahi. Bern, Berlin, N.Y., Oxford, 2007. Str. 146; Azijski šiiti održali su akcije darivanja krvi na dan Ašure // Kavkaski čvor, 13.10.2016.
14. Sahih el-Buhari. Knjiga. 31, hadis 222; Knjiga. 55, hadis 609; Knjiga. 58, hadis 279; Sahih Muslim. Knjiga. 6, hadis 2518, 2519, 2520; Katz M.H. Rođenje poslanika Muhameda: pobožna pobožnost u sunitskom islamu. London: Routledge, 2007. Str. 113-115.
15. Sahih Muslim. Knjiga. 6, hadis 2499.
16. Vrste postova o mezhebu imama Ebu Hanife // Islam.ru.
17. Ali-zade A.A. Muharram // Islamski enciklopedijski rječnik. M.: Ansar, 2007. (monografija).

Sam naziv "Ashura" dolazi od arapske riječi ashara, što znači "deset". U 2019. godini prema gregorijanskom kalendaru pada 9. rujna.

Prema Kur'anu, ovaj dan je stvaranje nebesa i prvi čovjek na zemlji. Smak svijeta (apokalipsa, kraj svijeta) također će doći na dan Ašure. I na ovaj dan se spominju poslanici i proroci.

Sunitski muslimani i šiitski muslimani obilježavaju deseti dan mjeseca muharrema na različite načine.

Stvaranje neba

Prema Kur'anu, ovaj dan pada na stvaranje neba, zemlje, meleka, prvog čovjeka - Adema, koji je bio i prvi poslanik. Istoga dana, Svevišnji je prihvatio i Adamovo pokajanje.

Na dan Ašure Allah je naredio Ibrahimu da žrtvuje svog sina Ismaila, a poslanika Isa je odveo na nebo.

Ovaj dan je jedan od značajnih za zajednicu poslanika Nuha (Noe) - Allah je Nuhu i njegovim sljedbenicima, koji su bili s poslanikom na lađi, dao spas od smrti u vodama velikog potopa.

Nuh i muslimani koji su bili s njim za vrijeme velike poplave stupili su na zemlju na dan Ašure.

Na dan Ašure, Allah je dao spas svom drugom velikom poslaniku i njegovoj zajednici - poslaniku Musau (Mojsije), od faraona, vladara Egipta.

Dan Ašure je od velike povijesne važnosti za zajednicu poslanika Muhammeda. Desetog u mjesecu muharremu, četvrte godine po hidžri, trebala se odigrati bitka zvana Zat Ar-rika, ali do nje nije došlo, jer je neprijatelj pobjegao s bojišta, ostavivši imanja i obitelji.

Muslimani vjeruju da je Svemogući zaštitio svog poslanika i njegove sljedbenike od štete nevjernika.

Poslanik Muhamed počeo je promatrati post na dan Ašure nakon što se 622. preselio iz Meke u Medinu.

No, kada je uspostavljen obavezni post u ramazanu, post na Ašuri postao je dobrovoljan, ali poželjan među sunitskim muslimanima.

Shahsey-wakhsey

Za šiitske muslimane ovaj post je obavezan, budući da se dan Ašure poklopio s glavnim datumom šiitskog vjerskog kalendara - danom sjećanja na unuka poslanika Muhammeda Imama el -Huseina ibn Alija, koji je tog dana umro smrću šahida - borca ​​za vjeru.

Kako bi izbjegao međusobne svađe, Hasan, najstariji Poslanikov unuk, sklopio je sporazum s halifom (vrhovnim vladarom) Mu'avije da nakon njegove smrti njegov nasljednik neće za sebe tražiti titulu halife.

Međutim, Jezid, sin Mu'avije, pokidao je ovaj sporazum i nezakonito preuzeo vlast. Despotski i zloban, htio je pokoriti imama Huseina, Hasanovog mlađeg brata. Tražio je priliku da izvede podmukli plan i počeo ga je provoditi kada je Husein sa 72 člana svoje obitelji i rodbine otišao u Kufu.

Jezid i njegova vojska od 30.000 ljudi opkolili su Huseina i njegove saradnike u blizini rijeke Eufrat. Bitka čiji je ishod bio unaprijed dogovoren počela je u desetom mjesecu muharremu. Sam imam Husein nanio je 29 uboda i 27 posjekotina, a zatim mu je odsječena glava.

Od tada šiiti oplakuju Huseinovo mučeništvo prvih deset dana u mjesecu, poštuju strogi post i žalovanje, a također dogovaraju i posebne kazališne predstave koje reproduciraju epizode bitke na Karbeli i smrti imama.

Na trgovima i ulicama podižu se platforme na kojima se igraju te predstave - tugovanje, komemoracija, žalovanje itd. Neizostavni atributi ovih predstava su prazni vrčevi i krzna za vodu, koji simboliziraju patnju od žeđi, užareni tenur (peć), gdje je, prema legendi, bila skrivena Huseinova glava, zavjese i komadići crne žalobne tkanine, bodeži, sjekire , kamenje, lanci i strijele.

U dane žalosti povorke žalosnih prolaze kroz gradove i sela noseći crne transparente; neki sudionici povorke udarali su se šakama u prsa i ubadali lancima i bodežima. Povorke prate glasni povici i uzvici: "Šah Husein, vah, Husein!" (otuda i europski naziv za ovaj običaj - "shahsey -vakhsey").

Sunitski muslimani također poštuju sjećanje na imama Huseina, ali žalovanje i post na dan Ašure za njih nisu obavezni.

Tradicije

Na dan Ašure, kao i na deveti i jedanaesti dan mjeseca muharrema, preporučljivo je postiti i dijeliti milostinju.

Prema jednom od hadisa, post na dan Ašure čisti muslimana od grijeha za prethodne i naredne godine, a za zrno milostinje (sadake) na dan Ašure, Uzvišeni Allah će dati nagradu u iznosu brda Uhud.

Dakle, na Dan ašure dijele sadaku, oduševljavaju djecu i voljene, čitaju Kuran i čine druga božanska djela.

Post se poštuje samo do večeri, a pri zalasku sunca počinje svečani obrok. Na stol se uvijek stavlja ašura - vrsta pudinga od slanutka, pšenice, graha i suhog voća.

Općenito, na ovaj dan morate skuhati nešto od graška i suhog voća, jer ti proizvodi simboliziraju obilje.

Ašur je glavno jelo prvog mjeseca muslimanske godine, a trgovine čak prodaju posebne setove za pravljenje ovog pudinga. A dan Ašure obično se daje siromasima.

Uz tradicionalni ašure, na stolu se poslužuju jela od graha, leće i mesa. Za djecu prave slatke kolačiće - chareki - i pripremaju sorbet.

Materijal je pripremljen na temelju otvorenih izvora.

Sažetak razlika između sunita i šiita

Pogledajmo prvo SUNNITS

Jednoglasno smatraju da je točna i zaštićena od bilo kakvih dodavanja i brisanja. Oni ga razumiju u skladu s osnovama arapskog jezika, vjeruju u svako njegovo slovo i vjeruju da je on riječ Uzvišenog Allaha, koja se nije pojavila i nije stvorena, te da laž ne može doprijeti do njega ni iz sprijeda ili sa stražnje strane. To je prvi izvor za sva muslimanska uvjerenja i odnose.

Ovo je drugi šerijatski izvor koji objašnjava Kur'an i ne bi trebao biti u suprotnosti sa normama sadržanim u bilo kojem hadisu koji je poslan od Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) na autentičan način. Provjera vjerodostojnosti hadisa vrši se u skladu s osnovama na kojima se slažu fakihi muslimanske zajednice u nauci o hadiskoj terminologiji, naime: kroz proučavanje isnada, bez obzira na spol prenosilaca - ove razlike uzimaju se u obzir samo što se tiče svjedočanstava pouzdanih ljudi. Svaki prenosilac ima svoju povijest i određene, poznate hadise, autentične i one čija je autentičnost dovedena u pitanje. Muslimani su to postigli najmučnijim radom koji je povijest ikada poznavala. Hadisi koje prenose lažljivci, nepoznanice se ne prihvaćaju. Obiteljske veze ili obiteljska pripadnost bilo koje vrste također ne mogu poslužiti kao osnova za usvajanje hadisa, jer je to najveća odgovornost koja nadilazi bilo koje takve čimbenike.

Ashabi

Ashabi se jednoglasno poštuju i kada se spomene kažu: "Neka Allah bude zadovoljan s njima." Nesuglasice koje su se dogodile između ashaba, odnose se na idžtihade, koje su oni učinili, budući da su bili iskreni, a sve je to u prošlosti i nemamo pravo rasti na osnovu ovih događaja bijes koji se prenosi s koljena na koljeno. Ashabi su oni o kojima je Allah govorio bolje od bilo koje zajednice. Pohvalio ih je na mnogim mjestima u svojoj Knjizi, a neke od njih posebno opravdao, tako da ih nitko nema pravo optužiti nakon ovog opravdanja, a te optužbe nikome ne mogu donijeti nikakvu korist.

Monoteizam

Oni vjeruju da je Allah Jedan, koji prevladava, i da On nema saputnika, niti mu je ravan i sličan, te nema posrednika između Njega i njegovih robova. I oni vjeruju u ajete, koji spominju Allahove kvalitete u obliku u kojem su objavljene, ne tumačeći ih, ne poričući i ne pripisujući Allahove kvalitete svojstvima stvorenja: "Ne postoji ništa slično Njemu. . ". I vjeruju da je poslao glasnike i naručio im da prenose Njegovu poruku, a oni su je prenijeli ne skrivajući ništa. I vjeruju da je tajna poznata samo Allahu, te da će biti moguće zagovarati se pred Allahom samo ako su ispunjeni određeni uvjeti: "Ko će se zauzeti pred Njim, osim uz Njegovo dopuštenje." I vjeruju da se molitva, zavjet, žrtva i težnja mogu posvetiti samo Njemu, Svemogućem, i ne mogu se posvetiti nikome drugome. I samo On posjeduje dobro i zlo, i nitko ne može imati moć niti raspolagati protiv Njegove volje, živ ili mrtav. Svi, bez iznimke, trebaju Njegovu milost. A spoznaju Allaha, kako oni vjeruju, treba provoditi putem šerijata i ajeta Allaha prije razuma, jer um možda neće samostalno doći do ispravnih zaključaka, pa tek tada čovjek mora razmisliti, primjenjujući svoj razum i pronaći mir .

Može li se Allah vidjeti?

Allaha se može vidjeti samo u vječnom svijetu, budući da je sam Uzvišeni rekao: "Neka lica tog dana će zasjati i gledati svog Gospodara."

Intimno

Samo Uzvišeni Allah zna tajnu, i On je Svojim poslanicima, uključujući Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, otkrio nešto iz tajne sa posebnim ciljevima: "Oni iz Njegovog znanja shvaćaju samo ono što On želi."

Prema najispravnijem mišljenju, to su svi njegovi sljedbenici koji ispovijedaju islamsku vjeru. Za njih se također kaže da su bogobojazni članovi njegove zajednice. Za njih se također kaže da su njegova vjerska rodbina iz redova Banu Hashima i Banu 'Abdul-l-Muttaliba.

Šerijat i Istina

Oni vjeruju da je šerijat istina, te da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije skrivao od svoje zajednice ništa od znanja, i nema dobra na koje im nije ukazao, a nema ni zla od čega ih nije upozorio. A Uzvišeni Allah je rekao: "Danas sam za vas upotpunio vašu vjeru." Izvori vjere su Kur'an i sunnet, i njima nisu potrebni nikakvi dodaci, budući da je način postupanja, obožavanja i održavanja veze s Allahom sasvim jasan i razumljiv bez ikakvih posrednika. I samo Allah zna istinu o Svojim robovima i ne možete nikoga bijeliti uprkos Allahu. A iz riječi svih ljudi nešto se prihvaća, a nešto odbacuje, osim nepogrešivog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem).

Ehlu-s-sunnet se strogo pridržava normi utvrđenih Kur'anom. Ove norme su objašnjene riječima i djelima Poslanika, zabilježenim u najčistijem sunnetu. Oni se također oslanjaju na riječi ashaba i njihovih pouzdanih sljedbenika, jer je njihovo doba bilo najbliže eri Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) i prema njemu su bili najiskreniji. I niko nema pravo uspostaviti nove zakone u vjeri nakon što ih Allah dovrši. Međutim, u novim, novonastalim pitanjima i okolnostima i u onome što šerijat ne govori detaljno treba se obratiti pouzdanim muslimanskim učenjacima koji donose odluke isključivo u okvirima Kurana i sunneta.

Odanost

Apsolutna podložnost se podrazumijeva. Oni vjeruju da takva pokornost može biti samo u odnosu na Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), jer je Uzvišeni Allah rekao: "Onaj ko je pokoran Poslaniku, pokoran je Allahu." Što se tiče svih drugih ljudi, lojalnost prema njima ograničena je šerijatom, budući da ne može biti potčinjenosti stvaranju u onome što je nepokornost Stvoritelju.

To podrazumijeva prikrivanje istinskih uvjerenja i pokazivanje drugih kako bi se izbjeglo zlo. Oni smatraju da muslimanu nije dozvoljeno da obmanjuje muslimane riječima ili izgledom, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj koji nas vara ne odnosi se na nas." Prikrivanje istinskih uvjerenja i pokazivanje drugih dopušteno je samo u odnosu na nevjerničke neprijatelje vjere i samo tijekom rata, budući da je rat lukav. Musliman treba biti istinoljubiv i hrabar kada je u pitanju istina, i ne činiti ništa za pokazivanje, ne lagati niti se ponašati izdajnički, već davati dobre savjete, upućivati ​​se na ono što je islam odobrio i držati se onoga što on osuđuje.

Državom bi trebao upravljati halifa koji se bira iz reda muslimana. Glavni uvjet za halifu je poštivanje položaja koji zauzima, odnosno mora biti razuman, razborit, posjedovati znanje, biti poznat po svojoj pravednosti i poštenju te sposobnosti podnošenja takve odgovornosti. Biraju ga najvredniji i najrazboritiji predstavnici muslimanske zajednice. Također ga uklanjaju ako prestane ispunjavati potrebne uvjete ili se protivi odredbama Kurana i sunneta. Svi muslimani su mu dužni slušati. Oni na vladu gledaju kao na teret i odgovornost, a ne na čast i trofej.

A sada na SHIITOV

Neki su doveli u pitanje njegovu valjanost. Nalazeći u tome kontradikcije svojim uvjerenjima, ovim ajetima daju čudna tumačenja, kako bi bila dosljedna njihovom mezhebu. Stoga su ih nazvali mutavviliti ili "tumači". Vole ukazivati ​​na nesuglasice nastale na početku pisanog zapisa, te citirati riječi svojih imama, preuzete iz šerijatskih izvora koje su oni prepoznali.

Oni se oslanjaju samo na poruke koje datiraju od Ahl-l-beita, te neke poruke onih koji su na njegovoj strani sudjelovali u Alijinim političkim bitkama, a odbacuju sve ostalo. Ne obraćaju pažnju na poruku isnad i znanstvene metode, a često kažu, na primjer: "Od Muhammeda ibn Ismaila od jednog našeg druga od druge osobe, šta je rekao ...". Njihove su knjige ispunjene desecima tisuća neprovjerljivih poruka i na tim porukama temelje svoju religiju. U isto vrijeme odbacili su više od tri četvrtine Poslanikovog sunneta (sallallahu alejhi ve sellem). I to je jedna od najvažnijih razlika između njih i muslimana.

Ashabi

Šijiti vjeruju da su ashabi postali nevjernici nakon smrti Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, s izuzetkom nekolicine (mogu se izbrojati na prste dviju ruku). Aliju daju posebno mjesto. Neki od njih smatraju ga nasljednikom Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), drugi ga smatraju vjerovjesnikom, a treći - Bogom. A muslimane sude prema stavu prema Aliji. Oni koji su izabrani za vladara prije Alije, smatraju tlačitelje ili nevjernike. A svatko tko je u suprotnosti s njegovim mišljenjem je tlačitelj, nevjernik ili zao. Isti je slučaj s onima koji su proturječili njegovim potomcima. Tako su stvorili ogromnu podlost u povijesti i ispunili je neprijateljstvom i klevetama, a šiizam se pretvorio u povijesnu školu koja je to štetno učenje prenosila kroz mnoge generacije.

Monoteizam

Oni vjeruju u Uzvišenog Allaha i Njegovu Jedinstvo, međutim, ta su vjerovanja pomiješana s djelima koja su izbjegavala. Oni se obraćaju molbama ne samo Allahu, već i Njegovim robovima i govore: "O 'Ali!", "O Huseine!", "O Zejneb!" i dajte zavjete i ne žrtvujte se Allahu i obraćajte se mrtvima sa zahtjevima. Imaju mnoge molitve i stihove koji mogu tome poslužiti kao potvrda. Koriste ih u svom obožavanju i smatraju svoje imame nepogrešivima te im pripisuju znanje o tajni i sposobnost raspolaganja svemirom. Šiiti su izumili sufizam kako bi potvrdili te iskrivljene koncepte. Oni vjeruju da pravednici (evlije), "sveci" i Ahlu-l-beit imaju posebnu moć. Oni u svoje sljedbenike ulažu koncept klasizma unutar religije i prijenos položaja nasljeđivanjem. Sve to nema temelja u religiji. Spoznaju Allaha kod njih treba provoditi uz pomoć razuma, a ne šerijata, a ono što se spominje u Kur'anu samo je potvrda zaključaka koje donosi razum, a ne nešto fundamentalno novo.

Može li se Allah vidjeti?

Nemoguće je vidjeti Allaha ni na ovom, ni na vječnom svijetu.

Intimno

Tvrde da je tajno znanje isključivo pravo njihovih imama, pa čak ni Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) nema pravo izvijestiti ništa iz tajne. Stoga neki obožavaju ove imame.

Poslanikova porodica (sallallahu alejhi ve sellem)

To je samo njegov zet ‘Alija i neki od‘ Alijinih sinova, kao i njihova djeca i unuci.

Šerijat i Istina

Oni vjeruju da su šerijat norme koje je donio Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem), a odnose se isključivo na obične ljude i one koji imaju samo površno znanje o vjeri. A istina (ili posebno znanje o Allahu) priznaju se isključivo imamima Ahlu-l-beit (to jest, samo nekim članovima Poslanikove porodice (sallallahu alejhi ve sellem)), a oni znanje primaju nasljeđivanjem-to je prenosi se s koljena na koljeno i drže to u tajnosti. A imami su nepogrešivi i sva njihova djela su božanski zakon. I svi njihovi postupci su dozvoljeni, a komunikacija s Allahom može se održavati samo preko posrednika, koji su imami. Stoga za sebe izmišljaju imena i naslove koji ukazuju na pretjerano uzvišenje, na primjer: "waliyu Allah" (Allahov bliski saradnik), "Babullah" (Allahova vrata), "ma'sum" (nepogrešiv), "Hujatullah" ( Allahov argument) itd.

Oni se oslanjaju na posebne izvore, koje pripisuju svojim imamima (nekoliko konkretnih), kao i na tumačenja koja su dali Allahovim ajetima. Istodobno, oni namjerno proturječe većini predstavnika muslimanske zajednice. Također smatraju da njihovi nepogrešivi imami-mudžtehidi imaju pravo uspostaviti nove norme, što se i dogodilo. Tako su uspostavljene nove norme koje se odnose na:

Ezan, vrijeme namaza i način obavljanja.

Vrijeme početka posta i prekida posta.

Djelovi hadža i druga hodočašća (zijar).

Neka pitanja zekata i onih kojima se daje zekat.

Odanost

Oni vjernost smatraju jednim od stupova vjere. Oni vjeruju u imame (uključujući i onoga koji živi u podrumu). A onaj ko nije odan Ahlu-l-bejtu ne naziva se vjernikom, pod njegovim vodstvom ne može se klanjati namaz, ne može mu se ništa davati iz obaveznog zekata, ali se može dati obična milostinja kao nevjernik.

Unatoč razlikama među šiitskim skupinama, svi oni smatraju da je to takva dužnost, bez koje mezheb ne može postojati. Oni tajno i otvoreno uče osnove toga i primjenjuju ih u praksi, osobito kad se nađu u teškim okolnostima - počinju pretjerano hvaliti one koji se zapravo smatraju nevjernicima, zaslužuju ubojstva i uništenja. Oni nevjeruju svakog ko ne slijedi njihov mezheb. Oni primjenjuju načelo “Cilj opravdava sredstva”. Takiyya dopušta šiitima svaki oblik laži, spletki i licemjerja.

Imamate ili vlada

Njihova moć naslijeđena je od ‘Alija i Fatimovih sinova (postoje neslaganja između šiitskih skupina u vezi s određenim pojedincima). Iz tog razloga nikada nisu istinski odani vladarima koji ne pripadaju gornjoj kategoriji. A budući da se njihova teorija nije obistinila u povijesti kako su očekivali, dodali su teoriju o povratku na ovaj svijet (raj'a), koja se sastoji u izjavi da se na kraju njihovog posljednjeg imama, zvanog Primat (al - Kaim) i napuštajući svoj podrum uništit će sve svoje političke protivnike i šijitima vratiti njihova prava koja su kroz stoljeća uzurpirale druge skupine.

BAKU / Vijesti-Azerbajdžan. Ašura se slavi u Azerbajdžanu. Na današnji dan, unuk poslanika Muhammeda - Husein ibn Ali - "prema vlastitom proročanstvu" ubijen je u Kerbeli. Svake godine šijiti diljem svijeta na ovaj dan sjećaju se svojih mučenika. Akcije darivanja krvi bit će održane danas u svim džamijama Azerbejdžana, koje će kasnije biti prebačene u Banku krvi.

Ašura među sunitima

Suniti tvrde da je muharrem prvi mjesec islamskog kalendara i jedan od četiri sveta mjeseca o kojima Allah govori u Kur'anu:

"Zaista, broj mjeseci kod Allaha je dvanaest. Tako je zapisano u Svetom pismu na dan kada je Allah stvorio nebesa i Zemlju. Četiri mjeseca od njih su zabranjena. Ovo je prava vjera i stoga nemojte biti nepravedni." u njima. sa mnogobošcima svi zajedno (ili svi zajedno), baš kao što se oni bore zajedno s vama (ili svi zajedno). Znajte da je Allah sa bogobojaznima. "

Sunitske uleme pozivaju se na legende u sunitskim zbirkama hadisa da je na današnji dan Noina arka (Tabut al-Nuh) privezana na kopno nakon udara koje je pretrpio vodeni element, a Musa i njegovi sljedbenici pobjegli su od progonskog faraona i njegovih trupa .

Uobičajeno je da suniti poste na dan Ašure, čija povijest seže do početka razdoblja Medine u životu poslanika Muhameda.

Ašura među šijitima

Šiiti slave Ašuru kao žalost za imamom Huseinom. Žalovanje se događa tokom prvih deset dana Muharrema sa kulminacijom ceremonija žalosti na dan Ašure. Na današnji dan, 10. oktobra 680. godine (ili 61 godinu po hidžri), imam Husein, njegov brat Abbas i 70 njihovih drugova poginuli su u bici kod Kerbele. U spomen na svoje mučeništvo, šiiti izvode godišnje ceremonije žalosti - tazije.

Sprovodne svečanosti održavaju se u Iranu, Azerbajdžanu, Afganistanu, Tadžikistanu, Libanonu, Pakistanu, Bahreinu i drugim zemljama Perzijskog zaljeva, kao i u drugim zemljama u kojima postoje šiitske muslimanske zajednice.

Unatoč razlikama u pojmovima šiita i sunita, žalost za Huseinom poštuju svi muslimani, a ne samo oni.

Ašurina priča

10 Muharrem 61. hidžretske godine u iračkim stepama Karbale, pokrajina Neynawa, vladar Beni ummeta Jezid Ibn Mu'awiya pogubio je imama Huseina i 72 njegova saradnika. Glave pogubljenih bile su odvojene od tijela, a konji neprijateljske vojske su galopirali preko obezglavljenih tijela. Tada su im glave nanizane na kolce. Za izgrađivanje drugih, prikazani su u Iraku i Šamu. Porodica imama Huseina je zarobljena i odvedena u Jezid.

Unatoč činjenici da je od ovog događaja prošlo 14 stoljeća, milijuni muslimana se svake godine sjećaju ovog događaja.

Imam Husein je bio drugi sin kćeri poslanika Muhameda Fatime. Kako bi izbjegao međusobne svađe, imam Hasan, najstariji Poslanikov unuk, složio se s halifom (vrhovnim vladarom) Mu'avije da nakon njegove smrti njegov nasljednik neće za sebe tražiti titulu halife. Međutim, Jezid, sin Mu'avije, raskinuo je ovaj sporazum i nezakonito preuzeo vlast. Despotski i zloban, htio je pokoriti imama Huseina, Hasanovog mlađeg brata. Tražio je priliku da izvede podmukli plan, a kada je Husein sa 72 člana svoje obitelji i rodbine otišao u Kufu, počeo ga je provoditi. Jezid i njegov narod zaustavili su Huseina u blizini rijeke Eufrat i podvrgli ih strašnom mučenju i mukama u stepama Kerbele. Husein i njegovi sljedbenici hrabro su izdržali sva iskušenja, ali su kategorički odbili priznati Jezida kao halifu.

Poslanik Muhammed je uvijek govorio da je imam Husein vladar rajske mladosti. Prema 33. ajetu sure Ahzab, on je jedan od pet svetih pripadnika Ahli-Beita. Sahaba prenosi hadise da je on bio najomiljeniji Poslanikov unuk. Poslanik Muhammed je neprijatelje Imama Huseina nazvao neprijateljima Poslanika.

S vojnog gledišta, Ašura je također postao značajan događaj, ovaj događaj je doveo do novih i ozbiljnih političkih pokreta u islamskom svijetu. Nakon Ašura, ustanci su se dogodili pod vodstvom Zeida ibn Alija, Yahye ibn Yezida, Nafsi Zakia, Muhammeda ibni Gasima, Tabatabai Husseinija i tabaristanskih Alavita. Konačno, Muslim Khorasani, kako bi se osvetio imamu Huseinu, započeo je ustanak i 139. godine po Hidžri stavio je tačku na vladavinu Beni Ummeta.

Tragedija Ašure još jednom je dokazala da su tiranija i agresija nemoćni nad hrabrošću, neustrašivošću i hrabrošću. To je dokazao imam Husein, pokazujući neustrašivost i hrabrost u stenama Kerbele.

Još jedna značajka Ašure je ta što je nitko nasilno ne propagira, a ljudi dobrovoljno slave ovaj dan u znak počasti šehidima Kerbele.

Priredio Ali MAMEDOV