1.4. Pravni realizam 1.4.1. Komparativna analiza mogućnosti pravnog realizma Pravni realizam je filozofsko-pravni koncept koji se temelji na aktualizaciji postupaka provedbe zakona, psihološkoj percepciji činjeničnosti prava, negiranju pretjerane metafizike,

Poglavlje 3. Pravni nihilizam i idealizam Pravni nihilizam je element društvene svijesti, koji se očituje u ravnodušnom, nepovjerljivom, prezirnom odnosu prema zakonu, pravu, zakonitosti, državi, njezinim simbolima, ili čak potpunom negiranju njihovih društvenih simbola.

§ 3.1. Pravni nihilizam Problem pravnog nihilizma i pravnog idealizma praktički se ne razmatra u obrazovnoj literaturi o teoriji države i prava. Znanstveno također još nije dovoljno proučen. Ali potreba za njegovim proučavanjem odavno je nazrela, jer

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

TOMSK DRŽAVNO SVEUČILIŠTE SUSTAVA

UPRAVLJAČKA I RADIO ELEKTRONIKA (TUSUR)

Pravni fakultet

Odjel za sociologiju, psihologiju i pravo

kolegij iz TEORIJE DRŽAVE I PRAVA

PRAVNI NIHILIZAM I PRAVNI IDEALIZAM: TEORIJSKI ASPEKTI

Završeno: student grupe 380

Tkačenko Tatjana Nikolajevna

Provjerio: Znanstveni voditelj

Tomsk 2012

Uvod

Pravni nihilizam

1 Pojam pravnog nihilizma i njegovi izvori

2 Oblici ispoljavanja pravnog nihilizma

Pravni idealizam

1 Pojam i izvori pravnog idealizma

2 Oblici ispoljavanja pravnog idealizma

Negativni utjecaj pravnog idealizma i pravnog nihilizma i načini njihovog prevladavanja

Zaključak

Popis korištenih propisa i literature

Uvod

Razvoj moderno društvo neraskidivo je povezana s potrebom razvoja prava kao glavnog regulatora društvenih odnosa i izgradnje pravne države.

Ustav iz 1993. proglasio je Rusku Federaciju pravnom državom. “Ruska Federacija – Rusija je demokratska federalna pravna država s republikanskim oblikom vlasti.” (Ustav Ruske Federacije. - Eksmo, K 65 2010. - 32 str. (zakoni i kodeksi).) Ali to trenutno još nije ušlo u praksu, odnosno država još nije politička vlast koja priznaje bezuvjetna supremacija prava, jedinstvena za sve članove društva, vodi računa o njihovim interesima, osigurava zaštitu prava i sloboda. Štoviše, ova situacija je tipična ne samo za Rusiju, gdje se očituje još oštrije i jasnije zbog još uvijek "mlade" demokracije; u ovoj ili onoj mjeri manifestira se iu drugim zemljama.

Razlozi za ovu pojavu povezani su, prije svega, sa stupnjem razvoja pravne kulture u društvu i s osobitostima pravne svijesti, koja ima značajan utjecaj na organizaciju javnog života.

Čini se da je najvažniji i gorući problem u tom smislu problem odnosa ljudi prema zakonu, koji ponekad ima izrazito suprotne oblike. Od pozitivnih, kada čovjek shvaća nužnost i važnost prava, do negativnih, kada ih u potpunosti odbacuje, smatrajući ih beskorisnim i nepotrebnim. Odnos prema pravu može se temeljiti na razumnom, racionalnom pristupu ili emocionalnom pristupu, koji nastaje pod utjecajem bilo kakvih ideja, osjećaja ili raspoloženja. Trenutno se najoštrije očituje negativan, nepoštivan, a ponekad čak i preziran stav ljudi prema zakonu, što dovodi do činjenice da se zakoni ignoriraju, ne provode ili čak izravno krše. Ta se pojava naziva pravni nihilizam. Ima ozbiljan utjecaj na formiranje pravne svijesti širokih masa stanovništva, što zauzvrat negativno utječe na procese razvoja gospodarstva i pravosuđa.

Suprotnost pravnom nihilizmu je pravni idealizam, svojevrsno precjenjivanje mogućnosti prava, pretjerano idealiziran odnos prema pravnim sredstvima, uvjerenje da se donošenjem “ispravnih” zakona mogu riješiti svi društveni problemi u društvu.

Pravni nihilizam i pravni idealizam proizlaze iz istih problema društva - niske političke i pravne kulture, iskrivljene pravne svijesti i pravne nepismenosti.

Trenutno, problemi pravnog nihilizma i idealizma, posebice oni generirani suvremenim uvjetima, nisu u potpunosti obuhvaćeni opsegom trenutno dostupnih istraživanja. Uglavnom su te studije fragmentirane, bez sveobuhvatnosti sustavni pristup te proučavanje specifičnih oblika manifestacije ovih pojava. Osim toga, u nizu pitanja predstavnici pravne znanosti nemaju zajedničko stajalište o ovim pojavama, a ponekad se njihova mišljenja radikalno razlikuju.

Svrha ovog kolegija je razmotriti pitanja o pojmovima pravnog nihilizma i pravnog idealizma, proučiti njihovo podrijetlo, oblike izražavanja, a zatim utvrditi njihov utjecaj na sustav društvenih odnosa i načine borbe protiv ovih oblika deformacije pravnog svijest.

Zadaci koji su određeni ciljem rada su:

otkrivanje i pojašnjenje temeljnih pojmova koji karakteriziraju ove pojave;

analiza njihovog porijekla;

razmatranje oblika ispoljavanja pravnog nihilizma i pravnog idealizma;

utvrđivanje odnosa između pravnog nihilizma i pravnog idealizma;

utvrđivanje njihovog negativnog utjecaja i načina njihovog prevladavanja.

Nastavni rad sastoji se od uvoda, tri poglavlja, pet paragrafa i zaključka.

1. Pravni nihilizam

.1 Pojam pravnog nihilizma i njegovi izvori

Pojam “nihilizam” dolazi od latinske riječi nihil – “ništa”, a izražava negiranje, negativan stav subjekta (ili grupe subjekata formiranih pod utjecajem određene ideje ili zajednice interesa, klase) prema određenim idealima, norme, poglede, sustave vrijednosti ili sve aspekte ljudskog bića. Ovo je jedan od oblika stava i društvenog ponašanja, čija je glavna ideja potpuno negiranje normi, pravila, društvenih temelja i tradicija.

Nihilizam kao struja društvene misli vuče korijene iz daleke prošlosti. Nihilističke ideje o pravu prvi su iznijeli konfucijanci u Kini. Za razliku od antičkih filozofa klasičnog razdoblja (Platon, Aristotel), koji su razmatrali probleme ljudskog izbora i odgovornosti, ističući pritom ulogu prava i zakona, konfucijanci su se okrenuli ljudskoj savjesti, vrlini, čovjekoljublju itd. Tvrdili su da društvom ne bi trebali upravljati zakoni, već sustav moralnih načela.

U znanstveni radovi, posvećenom ovom fenomenu, ukazuje se da je ovaj pokret najveći razvoj doživio uglavnom u Europi i Rusiji u 19.-20. stoljeću. Povezuje se s imenima filozofa kao što su F. Nietzsche, M. Heidegger, P. Proudhon, F. Jacobi i drugi. Posebno je F. Nietzsche kritizirao suvremeno društvo i njegove zakone. Pod nihilizmom je razumio neuspjeh tradicionalnih ideala svojstvenih ovom društvu, gubitak vrijednosti što je dovelo do propadanja i degeneracije cijelog čovječanstva. “Humanost ne predstavlja razvoj na bolje, ni na najjače, ni na najviše, kako se još vjeruje. "Napredak" je samo moderna ideja , drugim riječima, lažna ideja. Vrijednost današnjeg Europljanina daleko je niža od one Europljanina iz doba renesanse; progresivni razvoj apsolutno ne predstavlja nikakvu potrebu za poboljšanjem ili jačanjem.” (Friedrich Nietzsche. Antikršćanin. Prokletstvo kršćanstva. OCR: Alexey Berdnikov, #"justify">U svom najdramatičnijem obliku nihilizam se očituje u pogledima anarhista - P. Proudhona, M. Stirnera, M. Bakunjina, u čijim se djelima trenutno ukidanje prava i države smatra nužnim preduvjetom za "oslobođenje pojedinca". Bogom da regulira, organizira i upravlja ljudskim društvom, stoji, naravno, iznad društva, ono je njegov gospodar, a ne sluga, ima svoj poseban um, koji se uzdiže iznad običnog ljudskog uma, i posebnu pravdu koja pomaže stvaranju zakon koji će sačuvati državu - zakon egoizma.” (M.A. Bakunjin. “International Secret Society for the Liberation of Mankind,” Stand Up, man! / Sastavio, priprema tekstova, bilješke A. I. Volodina, B. M. Šahmatova. - M.: “Sovjetska Rusija”, 1986. (umjetnik i publicist. b-ka ateist) OCR Bychkov M. N. #"justify">Pravni nihilizam ogleda se i u komunističkoj ideologiji. Jedan od njezinih povoda bila je izjava o “odumiranju” prava pod bezdržavnom organizacijom društva komunističke ere, o savršenom sustavu raspodjele dobara “prema potrebama” uz opću jednakost svih članova društva. „Komunizam je visoko organizirano društvo slobodnih i svjesnih radnika, u kojem će se uspostaviti javna samouprava, rad za dobrobit društva svakome će postati prva životna potreba, svjesna potreba, sposobnosti svakoga će se koristiti s najveća korist za ljude.” (V.I. Gromov, G.A. Vasiljev. Nova ideologija. - M.: 1998. #"justify"> Dovoljno je sjetiti se koliko je raširen bio pokret organiziranja tzv. "dobrovoljnih narodnih odreda". U tom smislu, uključivanje društva u borba protiv kriminala donijela je pozitivan učinak, dok su drugi pokušaji aktivnog interveniranja na tom području, poput stvaranja drugarskih sudova ili puštanja kriminalaca na slobodu, imali sasvim suprotan rezultat, a razlog tome bio je angažman nesposobnih, zakonski nepismenih ljudi koji su bili potpuno nesposobni donositi slične zadatke, pokušaj da se pravo zamijeni ideologijom. Kao posljedica, to je dovelo do formiranja nihilističkog odnosa prema pravu i zakonitosti.

Tijekom godina "perestrojke" u našoj zemlji, problem takozvanog socijalnog nihilizma pojavio se još više, kada su mnogi događaji povijesnog razmjera koji su se dogodili u doba socijalizma bili precijenjeni, reinterpretirani i osuđeni. S druge strane, provedba kursa reformi, promjena načina života s pojavom tržišnih odnosa također je izazvala odbacivanje i negativne stavove kod nekih segmenata stanovništva. Sve to nije moglo ne utjecati na odnos prema pravu, zakonima, državnim institucijama i vlasti općenito.

.2 Oblici ispoljavanja pravnog nihilizma

nihilizam pravni anarhist

Postoje dvije varijante ili oblika pravnog nihilizma – teorijski (ideološki) i praktični. U prvu spada teorijsko, pojmovno opravdanje pravnog nihilizma, izraženo u stvaranju teorija i učenja koja negiraju ili omalovažavaju kako ulogu prava općenito, tako i prava pojedinca. Na prvo mjesto stavljaju se moralne vrijednosti (na primjer, konfucijanizam) ili ideološki postulati, prema kojima je društvo samo u stanju riješiti probleme s kojima se suočava (na primjer, kroz "svjetsko glasovanje" u komunističkom društvu). Ili je glavni cilj riješiti neke globalni problem(npr. izgradnja komunizma ili “oslobođenje pojedinca” prema M. Bakunjinu. Ideje, emocije i uvjerenja formiraju se u skladu s ideologijom.

U drugom slučaju dolazi do praktične provedbe ovih pogleda i učenja. To se može izraziti u krajnje ružnim oblicima - državni teror nad vlastitim narodom, što dovodi do milijunskih žrtava među stanovništvom i, u konačnici, pretvaranja vladajuće elite u kriminalnu kliku.

Pravni nihilizam je sposoban brzo se mijenjati u skladu s procesima i promjenama koje se događaju u društvu kako bi se prilagodio novim uvjetima. Njegova konkretna manifestacija ima mnogo različitih oblika i aspekata.

Među njima je i profesor N.I. Matuzov ističe najupečatljivije:

a) izravna namjerna kršenja postojećih zakona i drugih propisa, koja čine ogromnu lepezu kaznenih djela te građanskih, upravnih i disciplinskih prijestupa, među kojima je najgrublji i najopasniji oblik pravnog nihilizma koristoljubivi kriminalni zločin, koji uzrokuje nesagledive fizičke, materijalne i moralne štete društvu.

“Preraspodjela imovine, “početna akumulacija kapitala”, “poslovi na crno”, bogaćenje po svaku cijenu, lumpenizacija stanovništva - sve se to, u pravilu, događa izvan zakonskih okvira... Deveti val kriminala prijeti da preplavi cijelo društvo, zaustavljajući njegov demokratski razvoj. Riječ nihilizam je preblaga da bi odražavala sve što se događa na ovim prostorima. Ovo je neka vrsta transcendencije, “zakoni džungle”. (Matuzov N.I., Malko A.V. Teorija države i prava. - M.: Yurist, 2004, 269 str. #"justify">)

b) Rasprostranjeno masovno nepoštivanje i neispunjavanje zakonskih propisa, kada subjekti (građani, službenici, državni organi, javne organizacije) ne povezuju svoje ponašanje sa zahtjevima pravnih normi, već nastoje živjeti i djelovati u skladu s “ njihova pravila.” Ovo je znak nemoći moći.

Zakoni se ne uzimaju u obzir; oni se blokiraju i sabotiraju. Za mnoge pravo postaje vrlo konvencionalan koncept. Dekrete predsjednika Rusije lokalne vlasti ponekad ne priznaju ili ih tumače na svoj način. Mnogi federalni i regionalni dužnosnici, cijele skupine, pa čak i konstitutivni entiteti Federacije odbijaju poštivati ​​određene zakone, jer su, po njihovom mišljenju, “pogrešni”.

Sve je to rezultat krajnje niske i deformirane svijesti, nedostatka odgovarajuće pravne kulture, posljedica opće labavosti i neodgovornosti.

“Čak su i rimski pravnici proklamirali: zakoni u nemoralnoj zemlji su besmisleni. Također su tvrdili da je neaktivan zakon gori od nepostojanja zakona. U Rusiji je došlo do situacije da je ignoriranje pravnih normi i samog Ustava postalo navika.” (Matuzov N.I., Malko A.V. Teorija države i prava. - M.: Yurist, 2004, 269 str. #"justify">c) rat zakona, objavljivanje kontradiktornih, paralelnih ili čak

čini se da međusobno isključivi pravni akti neutraliziraju jedni druge, gube snagu i postaju beskorisni. Pravne norme usvojene u velikom broju ne odgovaraju jedna drugoj i slabo su usklađene, što dovodi do pojave akutnih sukoba.

S druge strane, ogromna područja društvenih odnosa koja objektivno zahtijevaju zakonsku regulativu nisu obuhvaćena pravnim normama, dok su pojedini aspekti društvenog života prezasićeni regulativom. Sve to stvara pravni nered, zbrku, rat zakona i vlasti. Složenost zakonodavstva daje prostor za voluntarističke radnje vladinih struktura i dužnosnika.

d) zamjena zakonitosti političkom, ideološkom ili pragmatičnom svrhovitošću, željom raznih službenih dužnosnika i tijela, javnih skupina i snaga da svoje interese ostvaruju izvan okvira Ustava ili u “razrijeđenom pravnom prostoru”. U ovom slučaju svrhovitost se može pojaviti u obliku državne, regionalne, lokalne, stranačke pa i osobne.

Umovima mnogih visokih dužnosnika dominira ideja da se "zbog posla" ili "zdravog razuma" može žrtvovati zakon. Zakonitost je često suprotstavljena takozvanom “zdravom razumu”, od kojeg je korak do samovolje i legalnog “samostalnog djelovanja”.

e) Sučeljavanje na svim razinama predstavničkih i izvršnih struktura vlasti, osobne ambicije i rivalstvo među liderima, u kojemu su u prvi plan dolazili prestižni ili karijeristički obziri, ambicije, a ne poslušnost zakonu.

Zbog toga su kod nas grane (tijela) vlasti stalno u ratu i sučeljavaju se kao antipodi. Nastala neravnoteža moći je plodno tlo za pravni nihilizam.

Kao rezultat “prikrivenih borbi”, ratova inkriminirajućih dokaza, sukoba različitih oligarhijskih skupina i klanova te prodora kriminala u državni aparat, pravna situacija u društvu ostaje nestabilna.

f) povrede ljudskih prava, posebice prava na život, čast, dostojanstvo, stanovanje, imovinu, sigurnost.

Slaba pravna zaštita pojedinca narušava vjeru u pravo i sposobnost države da osigura red i mir u društvu. Nemoć zakona ne može potaknuti pozitivan stav prema njemu, već izaziva nezadovoljstvo, razdraženost i protest. Čovjek prestaje cijeniti i poštivati ​​zakon, jer u njemu ne vidi jamca i pouzdan oslonac, što čak i kod građana koji poštuju zakon razvija nihilizam i nepovjerenje u postojeće institucije. Priznavanje i ustavno učvršćenje prirodnih ljudskih prava i sloboda još nije popraćeno odgovarajućim mjerama za njihovo jačanje i provedbu. Nemogućnost ostvarivanja prava izaziva razočaranje, skepticizam i otuđenost od pojedinca.

g) Teorijski oblik pravnog nihilizma proizlazi iz starih i novih postavki povezanih s dogmatizacijom i vulgarizacijom poznatih odredbi marksizma o državi i pravu, uz niz netočnih, iskrivljenih, idealiziranih predodžbi o državno-pravnoj stvarnosti ( odumiranje zakona, zamjena zakonska regulativa općenito normativno ili moralno, nadmoć politike nad pravom, vlast nad pravom, strogi ekonomski determinizam itd.).

“To su glavna područja distribucije i ujedno najtipičniji oblici ispoljavanja pravnog nihilizma danas. Postoje i druge “dimenzije” i preinake (izrada zakona improvizirana, deklarativni i verbozni zakoni, nepoštivanje suda, departmanizam, nekontrolirani procesi suverenizacije i separatizma, neuravnoteženost pravnog sustava, nekonzistentnost u upravljanju, neplaćanja, brkanje ovlasti i nadležnost raznih tijela, permisivnost itd. .d.)". (Matuzov N.I., Malko A.V. Teorija države i prava. - M.: Yurist, 2004, 269 str. #"justify"> 2. Pravni idealizam

.1 Pojam i izvori pravnog idealizma

Kategoriju "pravnog idealizma" u znanstveni opticaj uveo je profesor N.I. Matuzov 1994. u članku “Pravni nihilizam i pravni idealizam kao dvije strane iste medalje”. Ali to ne znači da je ova pojava “mlada” i da je karakteristična samo za moderno doba. Nastala je u praskozorju ljudske civilizacije i prati je kroz cijeli razvojni put. Platon je također vjerovao da idealni zakoni mogu postati glavno sredstvo izgradnje idealne države kojom upravljaju mudri vladari. Bio je prvi od grčkih mislilaca koji je sustavno prikazao društvo i državu.

Razlog za nastanak države vidio je u potrebi ljudi da se ujedine kako bi lakše egzistirali. Razvijajući pojam idealne države, Platon je polazio od podudarnosti koja, po njegovom mišljenju, postoji između kozmosa kao cjeline, države i pojedinačne ljudske duše. Trima načelima u državi – raspravnom, zaštitničkom i poslovnom, odgovaraju tri načela ljudske duše – razumno, bijesno i pohotljivo. U skladu s tim, država formira tri klase - filozofe-vladare, ratnike-branitelje i proizvođače (obrtnike i zemljoradnike).

Prema Platonu, mogu postojati tri glavna oblika vladavine u državi - monarhija, aristokracija i demokracija, od kojih svaka može biti u dvije varijante. Zakonita monarhija je vlast prosvijećenog kralja, nezakonita je tiranija; vlast nekolicine i prosvijećenih je aristokracija, moć nekolicine koji misle samo na sebe je oligarhija. Demokracija, odnosno vlast svih, također može biti legalna i ilegalna.

U društvu Platonove idealne države prevladava prosječan dohodak, osuđuje se pretjerano bogatstvo i siromaštvo.

Aristotel, Platonov učenik i kritičar, razvio je svoj koncept stvaranja “prosječne” i idealne države. Unatoč činjenici da su povijesni oblici države koje je Aristotel razmatrao bili različiti i imali određene nedostatke, najbolji državni sustav, po njegovom mišljenju, bio je onaj u kojem su dominirali ljudi koji nisu bili previše bogati i nisu bili previše siromašni. Elementi ovog “prosječnog” sustava mogu se pronaći u raznim državama: monarhiji, aristokraciji, oligarhiji, demokraciji.

Država, prema Aristotelu, mora biti stvarna provedba vrline, koju on shvaća kao srednji sklad između dviju krajnosti. Pritom smatra da su visoki moral i inteligencija svojstveni samo višoj klasi; obrtnici, trgovci na tržnici i sl. nemaju ih.

Kao idealno stanje Aristotel je zacrtao ono koje je neuništiva autarkija, odnosno sustav zatvorene reprodukcije s minimalnom ovisnošću o vanjsko okruženje i ekonomski sustav opskrbe koji provodi najvišu moralnu vrijednost eudaimonije.

Najveći politički filozof renesanse, Nicolo Machiavelli, ističe prisutnost slobodne volje kod ljudi, koja određuje njihovo djelovanje. Međutim, prema njegovom mišljenju, samo dio rezultata ljudske aktivnosti ovisi o volji, sposobnosti i energiji osobe. Ostalo je određeno bogatstvom, srećom, srećom, koja može osobu uzdići do visina moći, i obrnuto.

N. Machiavelli opravdava diktatorsku bit suverenove vlasti, koja vladaru tobože nije potrebna radi vlasti same, već radi prosperiteta države.

Najpoznatiji renesansni projekti idealnog društva su “Utopija” Thomasa Morea i “Grad sunca” Tomasa Campanelle.

Izvor svih zala suvremenog društva T. More smatra neispravnim društvenim ustrojem i neobuzdanim strastima moćnika. U idealnoj državi nema individualne slobode, svi članovi društva sudjeluju u radnoj djelatnosti (obrtničkoj, poljoprivrednoj, intelektualnoj), prelazeći iz jedne vrste djelatnosti u drugu, nema privatnog vlasništva, a zlato nema cijenu. Najprljavije poslove obavljaju kriminalci pretvoreni u robove; oni koji su oslobođeni zauzimaju najviše položaje fizički rad intelektualci.

T. Campanella prikazuje društvo u kojem vladaju učeni svećenici. Nedostaje mu i privatno vlasništvo. Osim toga, nema obitelji, a sva djeca odgajaju se u državnim institucijama. Svaki član kožarskog društva mora raditi četiri sata dnevno.

Kao generalizaciju, možemo reći da sve rane utopijske teorije karakterizira stroga regulacija svih aspekata društvenog života i uskraćivanje ljudskog prava na privatni život, koji se u tim idealnim društvima odvija pod strogom kontrolom svojih vođa, čak i odnosi među spolovima su strogo regulirani zakonom.

U Rusiji je pravni idealizam dobio poseban razvoj i distribuciju u pravnoj svijesti na razini aparata državne vlasti tijekom procvata komunističke ideologije i planskog gospodarstva. Nizale su se svakojake uredbe, odluke, planovi koji su proglašavani “velikim”, “epohalnim”, “sudbonosnim” i donosili se pod parolama daljnjeg razvoja, jačanja, promicanja itd. Ulijevala se vjera u ulogu partije (CPSU), u svijetlu budućnost. No, sve su se te iluzije prije ili kasnije raspršile.

Razdoblja “perestrojke” i reformi nisu zaobišla ovaj fenomen. Na primjer, vjerovalo se da je usvajanje prohibicije trebalo osloboditi društvo takvog poroka kao što je pijanstvo. Njegovo provođenje, u najboljim tradicijama još neu potpunosti eliminirane komunističke ideologije, bilo je popraćeno stvaranjem ogromnog broja “društva umjerenosti”, održavanjem naširoko promoviranih “trijeznih svadbi” i masovnom sječom vinograda. u južnim krajevima zemlje. Zbog toga porok nikada nije iskorijenjen, a pričinjena je ogromna šteta gospodarstvu. Drugi eklatantan primjer je program gospodarskih reformi “500 dana” koji je predviđao prijelaz s planskog gospodarstva na tržišno gospodarstvo, početak privatizacije državnih poduzeća i sustav mjera za ublažavanje socijalnih posljedica reformi. Kao rezultat toga, pokušaj provođenja reformi tako ubrzanim tempom imao je strašne socijalne posljedice za većinu stanovništva.

Dakle, pravni idealizam sovjetskog, “perestrojčnog” i reformističkog razdoblja izražavao se u uvjerenju da je usvajanjem određenih pravnih normi moguće brzo riješiti duboko ukorijenjene probleme društva.

2.2 Oblici ispoljavanja pravnog idealizma

Pravni idealizam, kao i pravni nihilizam, može imati različite manifestacije. Ono se može manifestirati u okviru državnog aparata, u stajalištima pravnika iu odnosu na pravo stanovništva. Mogu se razlikovati sljedeći oblici pravnog idealizma:

a) bezuvjetna vjera građana da „ispravni“ zakoni mogu brzo promijeniti život;

b) idealistički odnos prema mogućnostima prava od strane zakonodavca. To se obično izražava u stvaranju pravnih normi bez uzimanja u obzir odnosa koji su se razvili u društvu, koji su ispred svog vremena, jer nijedan zakon ne može djelovati ako još nema što urediti;

c) pogrešno shvaćanje mogućnosti pravnih normi od strane državnih tijela i dužnosnika, njihovo doslovno shvaćanje, preuveličavanje njihova značaja, bez uzimanja u obzir realnosti života i specifičnih okolnosti. Zakon ne može predvidjeti sve značajke odnosa u društvu, načina života koji su se razvili zahvaljujući tradiciji, običajima i lokalnim uvjetima.

d) odnos pravnika prema pravu kao svojevrsnoj apstrakciji, izolaciji od stvarnosti. Izražava se u neuvažavanju pri stvaranju pravnih normi svih uvjeta sredine u kojoj će se provoditi – ekonomskih, političkih i društvenih;

e) nedostatak realnog pristupa zakonodavca prilikom kreiranja pravnih normi, kada se prilikom donošenja novog zakona ne predviđaju mehanizmi za njegovu provedbu.

3. Negativni utjecaj pravnog idealizma i pravnog nihilizma i načini njihovog prevladavanja

Unatoč činjenici da pravni idealizam i pravni nihilizam imaju suprotan smjer, oba ova fenomena su negativne prirode i negativno utječu na procese koji se odvijaju u društvu.

Iako su manifestacije pravnog idealizma manje vidljive, ne treba podcjenjivati ​​štetu koju on nanosi društvu i državi. Ova je pojava možda i podmuklija od pravnog nihilizma, jer njezine posljedice nisu odmah vidljive, već se pojavljuju nakon dužeg vremena.

Dakle, slijepa vjera u “dobre” zakone, a s njima i u brze promjene života nabolje, u konačnici stvara razočarenje među ljudima, a zatim i nepovjerenje ljudi u zakone i državu u cjelini. Stvaranje pravnih normi koje su u svojoj biti možda progresivne, ali su ispred vremena, također ne donosi ništa dobro. U međuvremenu, uvjerenje zakonodavca da je dovoljno razviti i usvojiti “pametne” i “ispravne” zakone, pa će društvo početi živjeti i razvijati se prema novim načelima, dovodi do pojave mase pravnih normi koje pokušavaju obuhvatiti sve nova područja života. Ali, nažalost, samo zakonima nemoguće je promijeniti život preko noći. Zakoni koji ne funkcioniraju mogu samo izazvati ironiju i iritaciju. Obilje nerealiziranih pravnih normi dovodi do nevjerice u njihove mogućnosti, do toga da se pravo pretvara u “praznu floskulu”.

Pretjerana birokracija, želja za poštivanjem svakog slova zakona, preuveličavanje njihove važnosti od strane državnih tijela i dužnosnika u općoj pozadini visoke razine društvene nejednakosti pridonosi povećanju iritacije prema dužnosnicima i državnim tijelima općenito .

Posljedično, svi ti čimbenici zajedno dovode do negativnog, negativnog stava prema zakonu i državnim institucijama općenito kod širokih slojeva stanovništva. Odnosno, pravni idealizam s vremenom dovodi do suprotne pojave - pravnog nihilizma, na neki način ga “hraneći”.

Pravni nihilizam već u samom nazivu odražava svoju bit – negativan, negativan, neučtiv odnos prema pravu, zakonima i normativnom poretku. Stupanj izraženosti pravnog nihilizma može varirati od ravnodušnog odnosa prema zakonu, njegovog očitog podcjenjivanja, do njegovog potpunog poricanja, neprijateljskog, protestnog odbijanja.

U našoj su zemlji posljednjih godina stvoreni brojni preduvjeti za razvoj manifestacija ove pojave. Prožimaju cijelo društvo, od najviših vrhova vlasti do običnih građana. Prezir prema zakonima i nedostatak vjere u mogućnosti zakona rađaju osjećaj nekažnjivosti, što dovodi do porasta broja prekršaja i porasta kriminala. Nemoć vlasti, prodor pravnog nihilizma u okruženje državnih struktura, kada sama vlast nastoji ne slijediti duh i slovo zakona, već prilagoditi pravne norme “sebi”, uzrokuje porast društvene napetosti. u društvu, što je posebno opasno.

Ipak, načini prevladavanja pravnog nihilizma i pravnog idealizma postoje, iako je to dugotrajan proces koji zahvaća različite sfere društvenih odnosa. Trebalo bi biti usmjereno ne samo na promjenu zakonodavstva, već i na objektivne uvjete života. Za to je potrebno oživjeti i ojačati vjeru ljudi u zakon, djelujući u sljedećim područjima:

a) cjelokupni zakonodavni okvir, kako na saveznoj tako i na regionalnoj razini, uskladiti s Ustavom;

b) otkloniti kontradiktorna, međusobno isključiva stajališta iz propisa;

c) pri izradi novih zakona jasno i uravnoteženo pristupiti njihovom sadržaju, procjenjujući njihov odnos, mehanizme i poluge za njihovu provedbu, njihovu primjenjivost na postojeće uvjete, uzimajući u obzir odnose koji su se razvili u društvu;

d) privlačenje visokokvalificiranih stručnjaka iz područja prava u zakonodavne aktivnosti, kao i, pri izradi pravnih normi koje reguliraju bilo koju specifičnu oblast djelatnosti, stručnih stručnjaka u ovoj oblasti;

e) osiguravanje obveznog izvršenja zakona unaprjeđenjem mehanizama za provedbu pravnih normi, oslanjajući se prije svega na zakonske procedure;

f) usmjeravanje napora društva na podizanje razine opće i pravne kulture građana, njihove pravne i moralne svijesti.

Zaključak

Zaključno, želio bih reći da u cilju prevladavanja takvih oblika deformacije javne svijesti kao što su pravni nihilizam i pravni idealizam , potrebno je prije svega proučiti temeljni razlozi koji ometaju normalan napredak pravni procesi u našoj zemlji i uspostavljanje pravne države. I tu je na prvom mjestu nizak stupanj pravne kulture društva, prezir prema pravnom poretku koji smo naslijedili. Suvremeni pravni znanstvenici povećanje ove razine vide u promjeni tipa pravnog shvaćanja.

Po njihovom mišljenju, u sadašnji trenutak pravo se shvaća kao instrument prisile na poslušnost vlasti i izražava apsolutni državni interes. Samo promjenom tradicionalne paradigme pravnog shvaćanja, ponovnom izgradnjom sustava vrijednosti i načela društvenog ustrojstva, usmjeravanjem istih prema utjelovljenju slobodne autonomije pojedinca, stavljanjem u prvi plan dosad podcijenjenog “ljudskog” sadržaja prava, možemo li krenuti prema pravu i pravnoj kulturi.

A s njima i u izgradnju istinski pravne države.

Popis korištenih propisa i literature

1. Ustav Ruske Federacije. - M.: Eksmo, K 65 2010. - 32 str. - (Zakoni i zakonici).

Građanski zakonik Ruske Federacije (prvi, drugi, treći, četvrti dio): od 1. veljače 2009. - Novosibirsk: Sib. sveuč. izdavačka kuća, 2009. - 537 str.

Abdulaev M.I. Teorija države i prava: udžbenik / 2. izd., dop. - M.: Financijska kontrola, 2004. - 410 str.

M.A. Bakunjina. "Međunarodno tajno društvo za oslobođenje čovječanstva", Ustani, čovječe! / Komp., priprema tekstova, bilj. A. I. Volodina, B. M. Shakhmatova.: "Sovjetska Rusija", 1986. (Umjetnik i publicist ateističke biblioteke) OCR Bychkov M. N., http://lib.ru/NICSHE /.txt

Barkhatova E.Yu. Komentar Ustava Ruske Federacije. - M.: “Prospekt”, 2010. - 256 str.

Batalina V.V. Povijest političkih i pravnih doktrina: Cheat sheet. - M.: Okay-book, 2008. - 112 str.

Velika sovjetska enciklopedija. - M.: 1969-1978. http://bse.sci-lib.com/

Vengerov A.B. Teorija države i prava: udžbenik za pravne fakultete. 3. izd. - M.: Jurisprudence, - 2000. - P.528

Gračev M.V. Filozofija renesanse (14-16. st.): članak, http://grach-ucheny.ucoz.ru/publ/29_filosofija_vozrozhdenija_14_16_vv/1-1-0-65

Gromov V.I., Vasiliev G.A. Nova ideologija., http://lib.ru/POLITOLOG/new_ideology.txt

Zubanova S.G. Varalka iz teorije države i prava. - M.: Allel, 2010. - 6 str.

Kamyshev E.N., Kamysheva S.E. Teorija države i prava: Tutorial. - Tomsk: Međusveučilišni centar za obrazovanje na daljinu Tomsk, 2004. - 248 str.

Kamyshev E.N., Kamysheva S.E. Teorija države i prava: Obrazovni metodološki priručnik. - Tomsk: Međusveučilišni centar za obrazovanje na daljinu Tomsk, 2004. - 125 str.

konfucijanizam. Internetska enciklopedija "Krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/KONFUTSIANSTVO.html"

Lazarev V.V. Opća teorija prava i države: Udžbenik. 3. izd., - M.: Yurist, 2001. - 520 str.

Livshits R. 3. Teorija prava. Udžbenik - M .: Izdavačka kuća BEK, 1994. - 224 str.

Machiavelli N. Vladar: Djela. - M.: ZAO Izdavačka kuća EKSMO-Press; Kharkov: Izdavačka kuća "Folio", 2001. - 656 str. (Serijal "Antologija misli").

Matuzov N. I., Malko A. V. Teorija države i prava. M.: Jurist, - 2004, -P.269

Milonov I.V. Komunizam je svijetla budućnost čovječanstva., http://lib.ru/POLITOLOG/milonow.txt

Nietzsche F. Antikrist. Prokletstvo nad kršćanstvom. OCR: Alexey Berdnikov, http://lib.ru/NICSHE/antichristianin.txt

Pigolkin A.S., Golovastikova A.N., Dmitriev Yu.A., Saidov A.Kh. /

Ed. KAO. Pigolkina. - M.: Yurait-Izdat, 2005. - 613 str.

Pristensky V.N. Pravni nihilizam: filozofski i antropološki korijeni // CREDO NEW: teorijski časopis. 2005. br.1

Rusetskiy A. Aristotelovo učenje o državi i pravu: članak, http://rusetskiy.ru/stati/?idnews=29

Tumanov V.A. O pravnom nihilizmu // Sovjetska država i pravo: časopis 1989. broj 10

Shevchuk D.A. Teorija države i prava: Bilješke s predavanja. - M.: Eksmo, 2009. - 299 str.

Ako pravni nihilizam znači podcjenjivanje prava, onda pravni idealizam znači precjenjivanje prava. Pravni idealizam je preuveličavanje stvarnih regulatornih mogućnosti pravnog oblika. Glavni razlozi za drugi idealizam: 1. nerazumijevanje zakona društvenog razvoja. 2. neznanje o tome kako društveni čimbenici (uključujući zakone) međusobno djeluju u društvu. 3. pravno neznanje, nerazvijena i deformirana pravna svijest, deficit političke i pravne kulture. Pravni nihilizam i pravni idealizam, usprkos svojim naizgled suprotnim smjerovima, u konačnici se stapaju i tvore, takoreći, “dvostruko” zajedničko zlo. Drugim riječima, to su dvije strane "iste medalje". Iako je prema van pravni idealizam manje uočljiv, ova pojava nanosi istu štetu državi i društvu kao i pravni nihilizam. Izuzetno je destruktivan po svojim posljedicama. To se obično shvati “kasnije”, kada ishod postane očit. Zato u borbi protiv pravnog nihilizma ne treba ići u drugu krajnost pravnog fetišizma, voluntarizma i idealizma. Općenito, ideje o mogućnosti temeljnih promjena u društvu uz pomoć mudrih zakona drevnog podrijetla. Od toga je polazio Platon u svojim snovima o idealnoj državi. Ali život je uvijek pobijao te ideje. Praktično, u zakon se ne mogu polagati nerealne nade; on nije svemoćan. Naivno je od nje zahtijevati više nego što ona očito može dati; mora joj se dati mjesto i uloga koja proizlazi iz objektivnih mogućnosti date institucije. Preopterećeni zadaci mogu samo ugroziti pravo. Stoga se ne može uzdići u apsolut. Pravni idealizam izazvao je krizu vjere znatnog dijela ljudi u zakonodavne, i šire, parlamentarno-ustavne načine rješavanja gorućih problema, u nove progresivne institucije. Širenju pravnog idealizma pogodovala je i činjenica da je kod nas dugo vremena prevladavao čisto pragmatični pristup pravu (oruđe, instrument, sredstvo, poluga itd.). U skladu s tim, na zakon je stavljen “neizdrživ teret”, polagane su prevelike nade koje se kasnije nisu obistinile. Nažalost, ponavljanja lekcija iz prošlosti se događaju i danas, ali sada u obliku populizma, nedomišljenih, olakih izjava, programa, obećanja, šokantnih trzaja, hinjenog optimizma, neopravdanih prognoza, poruka, nade u slučajnost, vjere u čuda itd. Kao i do sada, donose se zakoni, uredbe, rezolucije ili pojedinačne pravne norme koje su očito neprovedive i odražavaju samo želju svojih autora da trče “ispred lokomotive”. U narodu je uvriježeno mišljenje: zakon može sve. I to unatoč nepoštivanju prema njemu. Ovaj paradoks još jednom pokazuje da su pravni nihilizam i pravni idealizam dva pola jedne pojave koja odražava naše kontradiktorno vrijeme. Vrlo često se potvrđuje stara istina: zakon je moćan, ali je moć potrebe jača. A život nalaže svoje. Zakon koji ne izražava “potrebe” je komad papira. Vlada je slaba, ne može prikupljati poreze, provoditi svoje zakone, zaustaviti kriminal ili zaštititi građane. Ne uspijeva se nositi s primarnom funkcijom regulatora društvenog života, reda i stabilnosti. Upute odozgo u mnogim slučajevima interno ne percipiraju oni kojima su namijenjene. U tim uvjetima zakoni postoje kao sami po sebi, a život sam po sebi. Vlada je nemoćna učiniti da zakoni funkcioniraju, pa ih jednostavno izdaje. Ali zakonodavac nema pravo slijediti običajnu svijest; takav i takav zakon mora biti hitno usvojen; dužan je gledati dalje, predvidjeti posljedice. Pravno samozavaravanje je opasno, jer rađa neutemeljene nade i uspavljuje društvo. Apsolutiziranje zakona, davanje mu čudesnih svojstava slično je štovanju umjetno stvorenog idola. Postavlja se pitanje što treba učiniti prije stvaranja uvjeta ili donošenja zakona? Očito je oboje. Suprotnost ova dva načela je nekorektna i neprihvatljiva. Zakonodavni i društveni procesi moraju se razvijati sinkrono; U međuvremenu, često se opažaju situacije kada pravne norme ili idu ispred samih sebe ili se usvajaju "da ih sustignu". Davno je rečeno: da se ne razočaraš, ne treba biti očaran. Izuzetno je važno i potrebno prevladati i pravni nihilizam i pravni idealizam koji se međusobno hrane.

Pravni nihilizam.

Pravni nihilizam (PN) je vrsta društvenog nihilizma kao generičkog pojma. Njegova bit je u općenito negativnom, nepoštivajućem odnosu prema pravu, zakonima, normativnom poretku, a uz t.z. korijeni, razlozi - u prav. neznanje, zaostalost i pravna neobrazovanost najvećeg dijela stanovništva. Jedna od ključnih točaka ovdje je bahato, nipodaštavajuće, arogantno, snishodljivo i skeptično shvaćanje prava, njegovo ocjenjivanje ne kao temeljne, temeljne ideje, već kao sporedne pojave na općoj ljestvici univerzalnih ljudskih vrijednosti, koja pak karakterizira mjera uljuđenosti društva, stanje njegov duh, duševno stanje, društveni osjećaji, navike.
Stalne predrasude, nevjerovanje u visoku svrhu, univerzalnost, mogućnosti, pa čak i nužnost zakona – takav je moralni i psihološki
geneza ovog fenomena. Danas je glavni izvor PN krizno stanje. društvo. Socijalna napetost, ekonomska previranja, urušavanje nekad jedinstvenog životnog prostora, sukobljavanja autoriteta, moralnih i psiholoških. nestabilnost društva i mnoge druge ne samo da ne pridonose prevladavanju PN-a, nego ga stalno reproduciraju i umnažaju. Naša zemlja treba ne samo društveno-ekonomske i političke. Stabilizacija, ali i pravna. Štoviše, pravna stabilizacija može uvelike pridonijeti jačanju stanja u svim ostalim područjima. Ustav Ruske Federacije iz 1993. godine upravo je bio namijenjen normalizaciji stanja, osiguranju učinkovitog funkcioniranja svih državnih i političkih stranaka. institucija. problem je
da Ustav Ruske Federacije donesen na referendumu nema dovoljan legitimitet i društveni bazu, što otežava postizanje trajnog građanstva na njezinoj osnovi. mir i sklad. Ruska Federacija je napisana i prihvaćena u velikoj žurbi, od mnogih pravnika, politologa, generala i državnih dužnosnika. Već tada su aktivisti izrazili ozbiljne primjedbe na predloženi projekt. Međutim, njihovi glasovi nisu se čuli. Tada je sam život potvrdio valjanost ovih komentara i otkrio druge nedostatke i nedostatke. Sada se, međutim, odlučnije postavlja pitanje izmjene Zakonika Ruske Federacije, uvođenja njegovih izmjena i dopuna. Osim toga, sumnje u društvu još uvijek nisu raspršene u pogledu zakonitosti postupka pripreme, održavanja i zbrajanja rezultata referenduma, te same činjenice da je glavni zakon zemlje odobrio potreban broj birača. . U tisku, politički U krugovima se vodila živa rasprava o potrebi uvođenja niza amandmana i izmjena na ovaj dokument s ciljem preraspodjele moći i poboljšanja mehanizma provjere i ravnoteže. Ova okolnost značajno smanjuje moralni autoritet i stvarnu snagu Ruske Federacije. Zakonski, svi su dužni živjeti po tome. Među određenim dijelom stanovništva postoji duboki unutarnji sukob između neslaganja s predloženim projektom i vanjske potrebe za poštivanjem već usvojenog temeljnog zakona. I to je još jedan izvor pravnog i moralnog nihilizma, jer psihološki. tip osobnosti ne dopušta joj da formira jasnu i aktivnu društvenu mrežu. stav u odnosu na trenutni status quo. PN je društveni proizvod. relativno, to je zbog mnogih uzroka i posljedica. Osobito ga potiču takve stvarnosti naših dana kao što su politikantstvo i cinični populizam vođa svih rangova, borba položaja i ambicija, ponos i taština. Na osobnoj razini, PN djeluje u 2 kvalitete: kao stanje duha, osjećaja, raspoloženja i kao pravac djelovanja, linija ponašanja. Nihilizam nastaje i kao rezultat nezadovoljstva subjekta svojim socio-pravnim statusom koji je, po njegovom mišljenju, neadekvatan njegovim vlastitim mogućnostima. Općenito, nihilizam se pojavljuje teorijski. i praktičan oblik. Razlikuje se u različitim slojevima i skupinama društva i u određenoj mjeri ovisi o čimbenicima kao što su dob, spol, nacionalno podrijetlo, vjera, službeni položaj i obrazovanje. Ne manje važni razlozi pravnog i moralnog nihilizma i deformacije pravne svijesti su nedostaci istražnog, tužiteljskog i sudskog sustava. praksa. Otklanjanje ovih nedostataka jedan je od načina formiranja visoke pravne kulture društva, osjećaja za zakonitost i pravednost. Pravni nihilizam promiče i etički nihilizam - nepoštivanje moralnih vrijednosti i tradicije. Oblici ispoljavanja pravnog nihilizma. 1. Prije svega, radi se o izravnom namjernom kršenju postojećih zakona i drugih propisa. 2. Rašireno masovno nepoštivanje i neizvršavanje zakonskih propisa. recepti. 3. Rat zakona, objavljivanje proturječnih, paralelnih ili čak međusobno isključivih pravnih akata, kat. kao da se međusobno neutraliziraju, beskorisno trošeći snagu. 4. Zamjena zakonitosti za političku, ideološku ili pragmatičnu korisnost. 5. Sukob predstavničkih i izvršnih struktura vlasti na svim razinama. 6. Ozbiljan izvor i oblik ispoljavanja političko-pravnog nihilizma je kršenje ljudskih prava, posebice prava na život, čast, dostojanstvo, stanovanje, imovinu i sigurnost. Načini sprječavanja PN: * Jačanje vladavine prava u zemlji (poštivanje Ustava, zakona i podzakonskih akata od strane svih državnih tijela, dužnosnika, građana), * Stvarno osiguranje vrhovništva Ustava i zakona, * Jamčenje prava i slobode čovjeka i građanina, * unaprjeđenje pravnog sustava, * povećanje autoriteta suda i drugih organa kaznenog progona njihovim usavršavanjem i povećanjem njihove učinkovitosti, * osiguranje zakona i reda u zemlji, * pravno obrazovanje (formiranje pravnih svijesti i pravne kulture kod građana u društvu). Glavne metode borbe protiv PN: uvjeravanje, poticanje, prisila, kazna.

71. Pravni činjenice. Stvarno Kompozicije.

Pod pravnim činjenicama u znanosti i praksi podrazumijevaju se određene društvene okolnosti (događaji, radnje) koje, sukladno pravilima prava, uzrokuju nastanak određenih pravnih posljedica – nastanak, promjenu ili prestanak pravnih odnosa. Pojam pravne činjenice spaja dvije proturječne, ali neraskidivo povezane točke: ovaj fenomen stvarnosti je događaj ili radnja (materijalni trenutak), koji, na temelju određivanja pravnih pravila, dovodi do određenih pravnih posljedica (pravni trenutak) . Gore navedeno nam omogućuje da ocrtamo glavne značajke ovog koncepta. Pravne činjenice su okolnosti: Određene, pojedinačne. Pravne činjenice su pojave stvarnosti koje postoje u određenoj točki prostora i vremena. Ako je riječ o činjenicama-radnjama, onda posebnost radnji znači da su počinjene od strane određenih subjekata i da nose određeni društveni i pravni sadržaj. Posebnost pravnih činjenica-događaja izražava se u tome što se one događaju na određenom području u određenom trenutku. Nošenje informacija o stanju društvenih odnosa obuhvaćenih predmetom pravnog uređenja. Pravne činjenice su samo one okolnosti koje izravno ili neizravno utječu na prava i interese društva, države, društvenih skupina i pojedinaca. Događaji i radnje koje su s društvenog stajališta besmislene ne mogu imati pravni značaj. Izražen (objektiviziran) izvana na određeni način. Pravne činjenice ne mogu biti apstraktni pojmovi, misli, događaji unutarnjeg duhovnog života osobe i slične pojave. Istodobno, zakonodavstvo može uzeti u obzir subjektivnu stranu djela (krivnja, motiv, interes, svrha) kao elemente složene pravne činjenice (vidi dolje). Stanje prisutnosti ili odsutnosti određenih pojava materijalnog svijeta. Potrebno je uzeti u obzir da pravni značaj mogu imati ne samo pozitivne (postojeće) pojave, već i takozvane negativne činjenice (nepostojanje odnosa službene podređenosti, srodstva, drugog registriranog braka itd.). Izravno ili neizravno predviđeno zakonskim propisima. Mnoge pravne činjenice iscrpno su definirane u pravnoj državi. Pravni odnosi nastaju, mijenjaju se ili prestaju nastupom određenih životnih okolnosti (činjenica). Primjerice, činjenica pozivanja u djelatnu vojnu službu temelj je za stupanje ročnika u vojnopravne odnose; prelazak u pričuvu, naprotiv, prekida te pravne odnose; punoljetnošću nastaju pravni odnosi koji građaninu omogućuju sudjelovanje u izborima predstavničkih tijela državne vlasti; U vezi s rođenjem djeteta, supružnici imaju obveze njegova odgoja. Pravne činjenice su formulirane u hipotezama pravnih normi. Drugim riječima, iz pravnih činjenica nastaju odnosi između subjekata koji se temelje na zahtjevima pravne norme. Pravne činjenice dijele se prema povezanosti s individualnom voljom subjekta u dvije skupine: događaji i radnje. Događaji su pravne činjenice koje se događaju neovisno o volji ljudi (rođenje ili smrt osobe, punoljetnost, prirodne pojave). Radnje su pravne činjenice čije nastupanje ovisi o volji i svijesti ljudi. Sa stajališta zakonitosti sve ljudske radnje dijele se na dopuštene i protupravne (prijestupe). Pravopravne radnje su one pravne činjenice koje povlače za sobom nastanak zakonskih prava i obveza za osobe predviđene pravnim propisima. S druge strane, zakonite radnje dijele se na pravne radnje i pravne radnje. Pravne radnje su takve zakonite radnje koje osobe posebno poduzimaju s ciljem stupanja u određene pravne odnose. Na primjer, kupoprodajni ugovor; odluka istražitelja o pokretanju kaznenog postupka; rješenje organa socijalnog osiguranja o dodjeli mirovine. U prvom slučaju nastaju imovinskopravni odnosi, u drugom - kaznenopravni odnosi, u trećem - mirovinski odnosi. Pravne radnje su dopuštene radnje koje nisu posebno usmjerene na nastanak, promjenu ili prestanak pravnih odnosa, ali povlače za sobom takve posljedice. Na primjer, građanin je napisao pismo novinama kako bi riješio ekološki problem na tom području. Nakon što je pismo objavljeno, građanin ima pravo autorstva na ovu objavu, iako takvom cilju nije težio prilikom pisanja pisma. Protupravne radnje (prekršaji) su pravne činjenice koje proturječe (nisu u skladu s) zahtjevima pravnih normi. Protupravnim radnjama narušava se uspostavljeni pravni poredak u zemlji. Sva kaznena djela dijele se na kaznena djela i prekršaje. Zločini su kaznena djela. Prekršaji mogu biti disciplinski, upravni i građanskopravni. U nekim je slučajevima pravni odnos povezan s prisutnošću jedne pravne činjenice, u drugima - s prisutnošću njihove ukupnosti. Takav skup, odnosno sustav pravnih činjenica naziva se pravnim sastavom. Složenost društvenih odnosa i odnosa među pravnim činjenicama uvjetuje potrebu postojanja cjelovitog pravnog sastava kao osnove za nastanak pravnog odnosa. Često jedna činjenica još ne dovodi do nastanka subjektivnih prava i pravnih obveza za određene pojedince, nego je samo preduvjet za nastanak takve mogućnosti, koja će se ostvariti postojanjem druge ili više pravnih činjenica. Uzete zajedno, one će već biti nužna osnova za nastanak konkretnog pravnog odnosa. Na primjer, da biste postali student visokoškolske ustanove, potrebno je nekoliko pravnih činjenica: završena srednja obrazovna ustanova, uspješno položeni prijemni ispiti, upis putem natječaja po nalogu rektora. U pravnom sastavu sve pravne činjenice su međusobno povezane u logičnom slijedu i međusobnoj povezanosti. Samo u tako međusobno povezanom obliku služe kao osnova za nastanak, promjenu ili prestanak pravnih odnosa. Nepostojanje jednog od njih uništava cjelokupni pravni sastav, pa stoga pravni odnos koji bi trebao uslijediti ne nastaje sve do pojave posljednje pravne činjenice predviđene zakonom. Budući da pravnu činjenicu prati pravni odnos, zakonodavac zahtijeva pouzdano utvrđivanje činjeničnog stanja slučaja tako da se ono temelji na nepobitnim dokazima. Pružanje beneficija i nametanje dužnosti pravnim subjektima mora uvijek biti opravdano materijalima slučaja. Mnoge pravne činjenice potvrđuju službeni dokumenti: svjedodžbe, putovnice, radne knjižice, diplome itd. Ako postoji sumnja u vjerodostojnost isprave, nadležna državna tijela imaju pravo ponovnom provjerom utvrditi je li se ta činjenica stvarno dogodila ili se događa ili je njezino postojanje opovrgnuto drugim pouzdanijim dokazom, npr. vještačenje da je isprava krivotvorena. Pravne činjenice zahtijevaju njihovo pravovremeno evidentiranje. Propusti u ovom pitanju uklanjaju se nakon prevladavanja značajnih poteškoća i stoga su nepoželjni.