Dom Kućanstvo

Moderno rusko društvo. Nacionalno jedinstvo: stvarnost ili fikcija

Moderno društvo - složeni sustav heterogeni elementi: u njoj koegzistiraju tradicionalne i postindustrijske zajednice, razvijene zemlje i zemlje u razvoju, autoritarni i demokratski režimi, različite kulturne i vjerske prakse, nespojivi životni stilovi i oblici struktura vlasti itd.

Kao što je gore navedeno, društvo je otvoreni sustav(u interakciji je s vanjsko okruženje- priroda) i dinamička (povijesno je promjenjiva). U skladu s tim, glavni čimbenici raznolikosti koje promatramo u suvremenom svijetu su prirodni i povijesni uvjeti.

Priroda- klima, geografski položaj zemlju, prisutnost minerala u njoj i njihovu količinu, omjer pustinja i plodnog zemljišta, prisutnost velikih rijeka, pristup moru itd. - utječe na različite aspekte društva, posebno na ekonomsku sferu. Ti i slični objektivni uvjeti u jednom su trenutku postali osnova za formiranje različitih gospodarskih i kulturnih praksi, ubrzali tempo razvoja u nekim regijama, a usporili u drugima.

Priča razvoj, poseban za svaki narod, svaku državu, ostavio je traga u kulturi, politici itd. Svaka se država nalazi u određenom stupnju razvoja: stanovništvo nekih zemalja živi tradicionalnim načinom života, drugih industrijski, a neke prelaze u informacijski stupanj razvoja.

Unatoč raznolikosti elemenata moderni svijet, svi su međusobno blisko povezani, a s vremenom ta veza postaje tješnja. Navedimo faktore ovog integriteta.

Razvoj masovnih komunikacija je najvažniji faktor. Ljudi su postali mnogo bliži jedni drugima, a prostor komunikacije se suzio: u komunikacijskom smislu sve smo bliži “globalnom selu” o kojem je pisao H.M. McLuhan. O novostima u drugim regijama saznajemo gotovo trenutno i možemo komunicirati s ljudima u bilo kojem dijelu planeta putem interneta itd.

Razvoj prometnih komunikacija omogućio je sažimanje u sate za što su prije bili potrebni mjeseci, i postali smo bliži jedni drugima ne samo virtualno - vlakovi, automobili, avioni značajno su promijenili vremensku skalu kretanja diljem svijeta.

Optimizacija proizvodnog procesa bila je posljedica relativne lakoće transporta. Specijalizacija različitih zemalja za pojedine proizvodne operacije dovela je do jeftinije robe.

Međutim, gospodarski razvoj znatno je opteretio prirodu. Onečišćenje zraka i vode prešlo je nacionalne granice. Izgled globalni problemi, dio kojega je i problem očuvanja prirode, također je pokazatelj (ali negativan) cjelovitosti svijeta.

Zbog brz razvoj komunikacija ubrzavaju se procesi globalne integracije. Proces integracije sustava i unifikacije u društvu nazvana globalizacija. Globalizacija se događa u svim sferama javnog života, a prije svega u gospodarstvu i kulturi. U gospodarstva izražava se u aktivnostima velikih transnacionalnih korporacija i nadnacionalnih financijskih institucija (kao što je Svjetska trgovinska organizacija), sustav međunarodna trgovina, globalna podjela rada (kada se različite zemlje specijaliziraju za proizvodnju određenih dobara i usluga), slobodno kretanje kapitala itd. Kulturni globalizacija se izražava u zbližavanju kultura. Na primjer, u različitim zemljama sada čitaju uglavnom iste knjige i gledaju iste filmove. Francuski filozof Jean François Lyotard (1924-1998) ovako je opisao modernu kulturu:

Slušamo reggae. Gledamo vestern, ručamo u McDonald'su, a navečer koristimo usluge domaće kuhinje; u Tokiju se parfemiraju u pariškom stilu, u Hong Kongu se oblače u retro stilu; znanje je ono o čemu se pita u televizijskim igrama.

Globalizacija približava zemlje jedne drugima, potiče gospodarstvo i pojednostavljuje proces međusobnog kulturnog razumijevanja. Međutim, ima i nedostataka. Najočitija negativna posljedica globalizacije je pogoršanje globalnih problema. Ekonomska specijalizacija povezana je sa sve većim jazom između bogatih i siromašnih zemalja, kao i povećanjem osjetljivosti nacionalnih ekonomija na krize u različitim zemljama. Ipak, najčešće se globalizacija optužuje za nametanje jedinstvenih standarda - standarda potrošnje (iste robe) ili standarda masovne kulture - isti filmovi, glazba itd. Ujedinjenje kultura naziva se prijetnjom nacionalnim tradicijama koje nestaju pod naletom masovne kulture.

Antiglobalizam nazvan pokretom protiv globalizacije. Antiglobalisti kritiziraju društvenu nepravdu, unipolarni svijet, vesternizaciju, ekonomsku diktaturu transnacionalnih korporacija itd. No, čini se malo vjerojatnim da se procesi globalizacije mogu zaustaviti ili preokrenuti. Svijet ulazi u postindustrijsku fazu razvoja, gdje je globalizacija neizbježna. Ali u tim uvjetima potrebno je sačuvati sebe, svoj kulturni identitet.

Raznolikost kultura važan je čimbenik stabilnosti društva. Po funkcionalnosti se može usporediti s bioraznolikošću. Zamislimo šumu identičnog drveća, na primjer javora. Svaka bolest koja zahvati javor brzo će se proširiti i uništiti cijelu šumu. Ali ako u šumi ima drveća različite vrste, stajat će i kad se koji javor uništi. Isto se može reći i za kulture: što više kultura, to je društvo stabilnije.

Sredinom 20.st. Društvo je prvi put shvatilo da su postojanje čovječanstva i život čovjeka kao biološke vrste iznimno krhki i ranjivi. Čovjek se našao u jedinstvenoj, potpuno novoj situaciji. Znanstveno opravdanje ove ranjivosti u drugoj polovici 20. stoljeća. predstavljao je Rimski klub - međunarodna organizacija koja je ujedinila ekologe, matematičare, sociologe i druge znanstvenike iz različitih zemalja. U radu Kluba preciziran je koncept "globalni problem". To je problem koji: (1) prijeti samom postojanju čovjeka u budućnosti; (2) zadire u interese svih država i naroda svijeta, čovječanstva u cjelini, a ne njegovih pojedinačnih predstavnika ili skupina; (3) može se riješiti samo kolektivnim djelovanjem svih naroda; (4) zahtijeva hitnu akciju međuvladinih organizacija, vlada i pojedinaca.

Globalni problemi uključuju: o ekološku krizu; o opasnost od svjetskog rata; o terorizam;

o demografska kriza (prenaseljenost ili pad broja stanovnika);

o problem Sjever-Jug (jaz između bogatih i zemalja u razvoju); oh glad i opasne bolesti; o gomilanje oružja za masovno uništenje; o smanjenje izvora hrane i vode;

o korištenje prostora u vojne svrhe; o prirodne katastrofe i katastrofe uzrokovane ljudskim djelovanjem; o očuvanje čovjeka kao biološke vrste.

Kao primjer, razmotrite prva četiri problema i mjere predložene za njihovo rješavanje.

Esencija ekološki problem sastoji se u sve dubljem jazu između ljudske ekonomske aktivnosti i ravnoteže njegovog okoliša. Oblici manifestacije ekološke krize su: poremećaj organske veze čovjeka i prirode; onečišćenje vode, tla i Zemljine atmosfere; klimatske promjene na planetu; stanjivanje zaštitnih slojeva atmosfere; iscrpljivanje vitalnih ljudskih resursa; smanjenje biološke raznolikosti; smanjenje šumskih površina i plodnih zemljišta; zagađenje prostora itd.

Za borbu protiv ekološke krize, Ujedinjeni narodi predložili su prijelaz na načela održivog razvoja - "razvoj koji uzima u obzir potrebe naših suvremenika, ali bez prijetnje zadovoljavanju potreba budućih generacija." Glavna načela ove strategije su: smanjenje potrošnje neobnovljivih izvora; smanjenje otpada i recikliranje; minimiziranje zagađenja; racionalizacija potrošnje energije i potreba općenito; podrška biološkoj raznolikosti, sadnja šuma, obnova zemljišta; poduzimanje mjera opreza pri zadiranju u prirodu itd.

Rat pratio čovječanstvo kroz njegovu povijest: sukobi različitih razmjera odvijali su se u jednom ili drugom dijelu planeta gotovo neprestano. U 20. stoljeću mnoge zemlje svijeta bile su uključene u dva svjetska rata; broj žrtava u tim ratovima bio je znatno veći nego u svim prethodnim sukobima. Tako grandiozni razmjeri postali su glavni razlog transformacije rata iz lokalnog problema u globalni. Drugi važan razlog problem globalizacije bio je stvaranje nuklearnog oružja, biološkog i kemijskog oružja; Posljedice korištenja svemira u vojne svrhe mogu postati još raširenije.

Uvjeti opstanka čovječanstva u budućnosti su razoružanje, razvoj međudržavnog dijaloga i suradnje te stvaranje svijeta bez ratova.

Terorizam može se definirati kao nezakonito javno djelovanje usmjereno na zastrašivanje stanovništva radi postizanja političkih ciljeva. Transformaciju terorizma u globalni problem pogodovali su čimbenici koji su se oblikovali početkom 21. stoljeća. Ljudska je ranjivost povećana zbog sve veće složenosti tehnološkog okruženja njegova života; formirano je globalno informacijsko okruženje koje transformira terorističke napade u visokoprofilne javne akte zastrašivanja (bez kojih terorizam nema smisla). Konačno, posljednjih desetljeća jaz između Sjevera i Juga naglo se produbio, a siromaštvo i nedostatak obrazovanja oduvijek su služili kao plodno tlo za ideologiju fundamentalizma.

Uz terorizam – pokazatelj kriznog stanja u raznim područjima moderno društvo- samo mjere usmjerene na poboljšanje situacije u određenim područjima života (kulturnim, vjerskim, gospodarskim, političkim itd.) mogu se nositi. Na primjer, uklanjanje siromaštva u regijama planeta u razvoju može značajno oslabiti pogodno tlo za razvoj ideja terorizma.

Demografski problem povezan s brzim rastom stanovništva u nekim regijama, što može dovesti do neodrživog pritiska na resurse planeta. Istodobno, niz zemalja bilježi pad broja stanovnika, što predstavlja opasnost za njihove nacionalne interese u budućnosti.

Rješavanje demografskog problema podrazumijeva sveobuhvatne mjere regulacije nataliteta i poboljšanja kvalitete života, što bi u konačnici trebalo dovesti do stabilizacije populacije planeta.

ŠTO MORATE ZNATI

1. Moderno društvo je složen sustav heterogenih elemenata, karakteriziranih istovremeno jedinstvo I raznolikosti.
2. Globalizacija nazvati proces integracije i ujedinjenja u društvu.
3. Globalno Oni nazivaju ozbiljne, hitne probleme koji utječu na interese cijelog čovječanstva i mogu se riješiti samo kao rezultat zajedničkih akcija svih država svijeta.

PITANJA

1. Navedite glavne čimbenike jedinstva i raznolikosti suvremenog svijeta. Kako se jedinstvo i različitost očituju u gospodarskom, političkom, društvenom i kulturnom području javnog života?
2. Što je bit globalizacije? Koje su njegove pozitivne i negativne strane? Navedite primjere globalizacije u suvremenom svijetu.
3. Što suvremeni problemi Može li se to nazvati globalnim? Koje mjere se predlažu za njihovo rješavanje?

Lyotard J.F. Odgovor na pitanje “Što je postmodernost?” // Godišnjak Laboratorija za postneklasična istraživanja Instituta za filozofiju Ruske akademije znanosti. M., 1994. Str. 314.
Naša zajednička budućnost: Izvješće Međunarodne komisije za okoliš i razvoj. M., 1989. Str. 51.

Pod jedinstvom suvremenog svijeta mislim na koheziju nacija, država i naroda za zajednički cilj. Cilj bi mogla biti zajednička borba protiv zagađenja okruženje, protiv terorizma, protiv globalnog zatopljenja, protiv AIDS-a, raka, malarije.

Jedinstvo svijeta leži u činjenici da se mnoge države ujedinjuju kako bi prevladale takve probleme. Postoji niz međunarodnih organizacija i sindikata čije je djelovanje usmjereno upravo na to. UN je jedan od najuspješnijih i najpopularnijih u svijetu. Ali unatoč činjenici da se moderni svijet smatra holističkim, on je pun raznih proturječja i raznolikosti.

Ali njegova cjelovitost je očuvana modernog razvoja- živimo u eri tehnološkog napretka, a pojava informacijskog društva značajno je utjecala na cjelovitost suvremenog svijeta. Razvoj komunikacijskih i prometnih sredstava omogućuje ljudima iz različitih zemalja stalni kontakt i širenje granica poznavanja svijeta koji ih okružuje.

Raznolikost suvremenog svijeta

Raznolikost svijeta leži u činjenici da na našem planetu živi 7 milijardi ljudi, zastupljeni su s tri glavne i nekoliko prijelaznih rasnih skupina. Glavne su kavkaske, mongoloidne i ekvatorijalne skupine. Svi govore različitim jezicima, čiji je točan broj nemoguće izračunati.

Poznato je da su jezici podijeljeni u 23 jezične porodice. Suvremeni svijet uključuje više od 2 tisuće neovisnih država, od kojih svaka provodi neovisne vanjske i unutrašnja politika. Države imaju različite oblike odbora i raznih teritorijalnih struktura.

Raznolikost suvremenog svijeta leži iu tome što se svaka država razlikuje od druge po stupnju ekonomskog razvoja, a ljudi koji nastanjuju različite države razlikuju se jedni od drugih po svom životnom standardu. Postoje zemlje koje su različite visoka razina ekonomski razvoj i prihodi njihovih građana su stalno visoki, ali postoje države koje još uvijek imaju primitivan ekonomski sustav i zbog toga njihovo stanovništvo ima nizak životni standard.

Raznolikost religija

Religiozno lice suvremenog svijeta također je raznoliko. Postoje tri glavne svjetske religije kojih se pridržava većina čovječanstva. To su budizam, islam i kršćanstvo. Drugi ljudi prakticiraju religije kao što su konfucijanizam, judaizam, hinduizam, taoizam i mnoga druga lokalna tradicionalna vjerovanja. Također postoji veliki broj ljudi koji imaju ateistička uvjerenja.

Kultura i tradicija

U suvremenom svijetu postoji trend prema raznolikosti kultura, stilova života i nacionalnih tradicija. To je zbog različitog povijesnog nasljeđa koje svaka zemlja ima. A svaka se kultura formirala pod utjecajem određenih životnih uvjeta ljudi i onih povijesnih okolnosti koje su utjecale na njihov život.

Globalni problemi čovječanstva

U ovom trenutku postoje mnogi globalni problemi čovječanstva koji se mogu riješiti samo zajedničkim naporima. Riječ je o opasnom nuklearnom oružju koje može uništiti našu civilizaciju ako se upotrijebi, onečišćenju zraka te onečišćenju mora i oceana, što dovodi do pogoršanja zdravlja ljudi i izumiranja raznih životinjskih vrsta.

U modernoj sociologiji razvijena je teorija strukturalizma koja se dijeli na dvije struje: jedinstvo (konsenzus) i borbu u društvu.

Strukturalisti društvo na društvenoj razini promatraju kao stabilnu, međusobno povezanu, integriranu cjelinu. Ima kulturu i društvenu diferencijaciju.

1. O. Comte i G. Spencer postavili su temelje za ovaj pristup. Predložili su koncepte “strukture” i “dedukcije”, analizirali društvenu strukturu i njen razvoj, povukli analogiju s organizmom i postavili temelje sustavnog pogleda na društvo kao skup međusobno povezanih dijelova.
2. E. Durkheim nastavio je razvoj strukturalizma. Razvio je Hobbesovu ideju o "modernom ugovoru" kao sredstvu da se zaustavi rat svih protiv svih. Durkheimov društveni sustav je moralni integritet. Ljudske asocijacije izgrađene su na obrascima ponašanja – općim percepcijama, procjenama, osjećajima, postupcima (kolektivna svijest).

Društvo je moralna stvarnost, cjelovitost koja stoji iznad čovjeka.

Osnova reda su nepisana pravila, zajedničke vrijednosti - to je društvo. Jednostavna, agrarna, tradicionalna društva razlikuju se od modernih industrijskih po oblicima društvene solidarnosti i različitim sustavima moralnost.

Podjela rada čini moderno društvo stabilnijim nego prije. U jednostavnom društvu postoji mehanička solidarnost, au modernom društvu ona je “organska”. "Organski" - odnos različite elemente, ne istovjetnost. Promjena društva uključuje promjenu konsenzusa.

3. Bronislaw Malinowski i Radcliffe Brown bavili su se pitanjima konsenzusa u antropologiji. Društvo je društveni sustav čiji su elementi vezani uz osnovne potrebe ljudi: hrana, sklonište, zaštita, seksualno zadovoljstvo. Ljudi se okupljaju kako bi zadovoljili te potrebe. U tom procesu javljaju se sekundarne potrebe, što doprinosi razvoju jezika, normi, pravila i organizacije. A to dovodi do pojave koordinirajućih upravljačkih institucija.

Zaključak: sustav generira sama ljudska priroda. Bilo koja svojstva društva povezana su s nekom vitalnom potrebom i funkcijom. Funkcije ostvaruju potrebe u društvenom okruženju. Sva svojstva kulture društva provode neku funkciju ili služe određenim potrebama. Istraživač mora identificirati potrebu ili funkciju. Kada su otvoreni, odnosi među ljudima koji se odražavaju u kulturnim normama mogu se objasniti.

4. Talcott Parsonsov koncept društvenog sustava temelji se na četiri ideje:
- - da bi osigurao hranu i sklonište, osoba stvara sustav proizvodnje i distribucije, tj. prilagođava se okolini;
- - društvo mora imati ciljeve;
- - u procesu života ljudi razvijaju opće norme;
- - u društvu je neophodna koordinacija između dijelova sustava, tj. integracija.

Društvo je sustav koji teži ravnoteži, svatko zna svoju ulogu i razumije što se od njega očekuje. Potpunu ravnotežu nije moguće postići, ali joj društvo mora težiti.

Sredstva postignuća su socijalizacija i društvena kontrola. Ako su uloge ispunjene - nagrada, ako nisu - kazna.

Majka i otac glavni su kreatori osobnosti.

Parsons se oslanja na Freuda kako bi upotrijebio koncept identifikacije kao djetetovu internalizaciju majčinih vrijednosti kao članice društva. Važna je uloga emocija; dijete je prazna posuda koju treba napuniti kulturom.

Devijanti su osobe neadekvatne socijalizacije koje nisu dovoljno internalizirale vrijednosti i norme društva, posebice u obitelji.

Devijantnost je patologija u odnosu na dominantni sustav vrijednosti.

U društvenom sustavu devijacija je devijacija od ravnoteže, koja zahtijeva takva sredstva kontrole kao što su policija, psihijatrijske bolnice i zatvori.

Svi dijelovi društvene strukture međusobno su povezani. Tako se struktura obitelji promijenila od složene do nuklearne, a promijenile su se i njezine funkcije u promijenjenom društvu.

Proizvodnja zahtjeva pokretne, kvalificirane radnike, a obitelj njegovanje sposobnosti djece, pa se njezin broj mijenja. Nuklearna obitelj više odgovara industrijskom društvu. U tijeku je proces strukturne diferencijacije.

Tradicionalno društvo temelji se na sustavima srodstva.

Industrijski - uključen političke organizacije, crkva, industrija i škola. Neke se obiteljske funkcije prenose na te institucije. Između normi razne dijelove sustavi imaju proturječnosti koje ne remete ravnotežu. Dakle, obitelj nastoji oblikovati pojedinca, ali proizvodnja zahtijeva samo stručne vještine. Škola igra ulogu mosta između obitelji i proizvodnje, ublažavajući proturječja između njih.

U karakterizaciji suvremenog društva koristi se niz pojmova - civilno društvo, postindustrijsko društvo i globalno društvo. Ovi koncepti odražavaju određene specifičnosti njegovog stanja i društvenih odnosa u njemu.

U jednom značenju civilno društvo označava skup nedržavnih i nepolitičkih odnosa. U tom smislu uključuje:

A) zajednice ljudi nastale na temelju njihove dobre volje i suglasnosti (obitelj, javne organizacije, vjerske, sportske i druge udruge, poslovna društva);

b) odnosi među sastavnicama društva koji su nepolitičke naravi (obiteljske veze, profesionalni, ekonomski, vjerski i drugi odnosi);

V) poseban prostor za slobodno izražavanje ljudi, koji je zaštićen od uplitanja države i drugih sila.

U drugom značenju civilno društvo se shvaća kao ideal koji podrazumijeva maksimalne socijalne, političke, ekonomske slobode za svoje članove: raznovrsnost oblika vlasništva, slobodno tržište, slobodu govora itd. Koncept civilnog društva ne opisuje toliko strukturu stvarno postojećih društava, već djeluje kao svojevrsna društvena referentna točka, idealan model koji integrira općeprihvaćene društvene vrijednosti i načela društvenog života. Prema tome, glavna uloga ovog koncepta je normativna i orijentacijska. Istodobno, mnogi autori smatraju da je stupanj razvoja civilnog društva još uvijek vrlo nizak.

Drugim riječima, civilno društvo - Ovo sustav nepolitičkih odnosa i odnosa među ljudima u njihovom svakodnevnom životu.

Njegova karakteristika znakovi:

· jamstva maksimalnog ostvarivanja neotuđivih ljudskih prava i sloboda;

· (relativna) autonomija građanina i društva u cjelini od državne vlasti;

· dobrovoljno prenošenje dijela svojih prava od strane građana na državu, podložno učinkovitoj demokratskoj kontroli društva nad aparatom moći;

· javne strukture samouprave;

· konstitucionalizam i vladavina prava;

· politički, ekonomski i ideološki pluralizam.

Temelji pojma civilnog društva postavljeni su u djelima T. Hobbesa, J. Lockea i S.-L. Montesquieu. U djelima ovih mislilaca važnu ulogu igra koncept prirodnog zakona, odnosno prirodne želje čovjeka za slobodom, sigurnošću i blagostanjem. Međutim, prirodni zakon je spriječio ujedinjenje ljudi, stoga je kao rezultat društvenog ugovora nastala država na koju su građani prenijeli dio svojih prava. A. Smith je ovu koncepciju dopunio isticanjem iznimne važnosti zaštite privatnih interesa, kada država stvara povoljne uvjete za ostvarivanje interesa privatnih pojedinaca (odricanje od kontrole nad gospodarskom sferom, zaštita privatnog vlasništva).

Značajnu ulogu u razvoju teorije građanskog društva odigrao je G. Hegel. Civilno društvo opisao je kao složeni skup pojedinaca, institucija, društvenih skupina i klasa, čije je međudjelovanje regulirano građanskim pravom, neovisno o državi. Takvo društvo je logična faza razvoja odnosi s javnošću. Smatrao je da, budući da se građansko društvo razvija spontano, neki elementi u njemu mogu dobiti najjači razvoj, dok će drugi ostati nedovoljno razvijeni. Iz tog razloga, takvo društvo može postojati pod uvjetom da je “pod brigom” države, jer je u stanju prevladati nepravdu koja neizbježno nastaje u društvu.

U 20. stoljeću ideja civilnog društva postala je aktualna. U tom se razdoblju čovječanstvo suočilo kako s okrutnim totalitarnim režimima, tako i s problemom osobne autonomije u gospodarskom i duhovnom životu. Stoga sada prevladava liberalno stajalište prema kojem je središte pojma civilnog društva (1) sloboda kao najviša vrijednost i (2) samoregulacija društva kao uvjet za ostvarivanje prava. i slobode. Zagovornici ovog pristupa svoju pozornost usmjeravaju na destruktivnu energiju države koja destruktivno djeluje na institucije poput obitelji, crkve, strukovnih i lokalnih udruga. Pritom društvene probleme rješava samo društvo. I u tu svrhu stvaraju se različite institucije civilnog društva: sindikati, kooperacije, kulturno-prosvjetna društva, dobrotvorne organizacije, javna tijela lokalna uprava, zajednice i nacionalne dijaspore, udruge za ljudska prava, grupe za pritisak, javne organizacije djece i mladih itd.

Posljednjih desetljeća ideja civilnog društva se proširila, nadopunjena idejom demokracije koja se temelji na političkom pluralizmu, konsenzusu i partnerstvu među konkurentskim društvenim skupinama; ideja o ograničavanju državne vlasti pravnim normama; ideja o širenju demokracije u društvenom smislu itd. Rasprostranjena je teorija pluralizma, prema kojoj je glavna zadaća moderne demokratske države postizanje općeg građanskog konsenzusa uvažavanjem i usklađivanjem brojnih interesa različitih skupina, otklanjanjem ili ublažavanjem proturječja. Kao što primjećuje T. Parsons, “u diferenciranju [od društva] država teži usredotočiti se na dva glavna funkcionalna sklopa. Prvi obuhvaća odgovornost za očuvanje integriteta društvene zajednice pred globalnim prijetnjama... Drugi kompleks uključuje sve vrste izvršnih aktivnosti države, koje su povezane sa kolektivnim djelovanjem u svim situacijama koje ukazuju na potrebu za nekim mjerama. u “javnom” interesu.”

Kao što vidimo, civilno društvo odražava stanje sociopolitičkog prostora u kojem prevladavaju demokratske procedure, široka osobna prava i slobode, stabilne društvene veze, pluralitet i istodobno integracija različitih interesa. Time se osigurava cjelovitost društva i usklađenost društvenih interakcija.

Ako civilno društvo u središte pozornosti stavlja društveno-političku stranu odnosa, onda koncept postindustrijskog društva karakterizira suvremeno društvo kroz socioekonomske promjene koje su se dogodile u drugoj polovici dvadesetog stoljeća.

Američki sociolog D. Bell istaknuo je niz značajnih točaka koje ukazuju na prijelaz suvremenog društva u postindustrijski stupanj razvoja.

1. U procesu formiranja postindustrijskog društva dolazi do prijelaza s ekonomskog modela razvoja na društveni model, što odražava potrebu za humanizacijom, stabilizacijom i harmonizacijom svih postojećih društvenih odnosa.

2. To se očituje u činjenici da se ekonomska motivacija iscrpljuje zbog postizanja razine blagostanja koja zadovoljava većinu ljudi. Razvijaju razumijevanje da ne postoji samo osobno bogatstvo, već i društveno bogatstvo (primjerice, čisti okoliš), potičući traženje načina za povećanje društvenog oblika bogatstva. Kao rezultat toga dolazi do još većeg sukoba, a rješavanje tih sukoba postaje sve teži zadatak.

3. Porast životnog standarda dovodi do toga da raspodjele po načelu pravednosti zamjenjuju raspodjele po osobnom doprinosu. Pojedinac ne treba ulagati posebne napore da bi preživio, kao što je to bio slučaj u razdoblju industrijskog društva.

4. Razvoj postindustrijskog društva otežan je činjenicom da je kapitalizam potkopao vrijednosti koje su bile kršćanskog podrijetla. A tu se postavlja pitanje je li moguć daljnji razvoj društva bez takvih vrijednosti.

Ove značajke, kao što smo vidjeli, ne dopuštaju nam da opišemo bitne značajke koje bi trebale biti svojstvene postindustrijskom društvu. Zajedničkim radom I. Masude, O. Tofflera, Zb. Brzezinski, J. Galbraith i drugi razvili su koncept postindustrijskog društva. Prijelaz u postindustrijsko društvo pretpostavlja da gospodarstvo gubi status dominantnog podsustava društva koji postavlja uvjete i pravila funkcioniranja svih ostalih podsustava.

Stoga, glavni znakovi postindustrijskog društva su:

A) Broj ljudi, zaposlena u ovom društvu u uslužnom sektoru, prelazi 50 posto ukupnog stanovništva. U takvom društvu proizvodi se više poljoprivrednih i industrijskih proizvoda nego što ono može potrošiti.

b) Velika uloga znanstveno istraživanje i znanja. Glavna metoda donošenja odluka je korištenje različitih modela, analitičkih metoda itd.

V) Vodeća tehnologija je mentalna tehnologija, ne ručni rad ili mehanizirana tehnologija. Zbog toga se moderno društvo naziva i informacijskim društvom.

G) Društvena komunikacija teče uglavnom na razini « čovjek – čovjek”, a ne “čovjek – stroj”, kao u prethodnim fazama društvenog razvoja.

Vodeće obilježje suvremenog društva je koncept “informacijskog društva”. Vjeruje se da je to rezultat aktivnog stava vladine agencije. Tako je 1994. Komisija Europske zajednice usvojila plan “Europski put u informacijsku zajednicu”. U lipnju 200. godine, na sastanku G8, usvojena je Okinawska povelja za globalno informacijsko društvo, koja kaže: “...Moramo osigurati da informacijske tehnologije služe međusobno osnažujućim ciljevima postizanja održivog gospodarskog rasta, povećanja javnog blagostanja, promicanja socijalne kohezije i ostvarivanja svog punog potencijala za promicanje demokracije, transparentnosti i odgovornog upravljanja međunarodnim mirom i stabilnošću.”

Očito je da razvoj novih socio-tehnoloških institucija (telemedicina, obrazovanje na daljinu, e-trgovina, internetski mediji itd.) mijenja strukturu najvažnijih sektora gospodarstva. Povećava se međuovisnost između različitih područja: primjerice, svaka promjena u području energetskih rješenja povlači za sobom promjene u području prerade sirovina u znatno većoj mjeri nego prije. Istodobno, vrste organizacije i upravljanja prolaze kroz značajne promjene. Hijerarhijske i centralizirane institucije se ruše, dolazi do prijelaza iz hijerarhijskog u mrežna organizacija. Kao rezultat toga, smanjuje se uloga birokratskih oblika organiziranja društvenih procesa, zamijenjenih tehnologijama društvenog upravljanja. Stoga država sve nesklonije preuzima odgovornost za upravljanje gospodarstvom te podupire tržišno i privatno poduzetništvo, neovisnost i konkurentnost.

Druga važna značajka postindustrijskog društva je njegova lokalizacija, fragmentacija i pluralizam. Društvo se ne može promatrati samo kao skup dobro organiziranih institucija. Društvo se sve više shvaća kao sustav ugnjetavanja ograničene skupine ljudi koji kontroliraju financije, utjecaj i informacije. To je, prema D. Bellu, zbog činjenice da u postindustrijskom društvu nestaje kapitalistička klasa, a na njezino mjesto dolazi nova vladajuća elita, koja ima visoku razinu obrazovanja i znanja. Imovina kao kriterij društvene nejednakosti gubi na važnosti, a stupanj obrazovanja postaje odlučujući. Dakle, za razliku od industrijskog društva, gdje je glavni sukob bio između rada i kapitala, u postindustrijskom društvu glavni je sukob između znanja i nesposobnosti. Dakle, najvažniji principi modernog postindustrijskog društva na Zapadu su:

1. individualizam, t.j. konačno uspostavljanje u društvu središnje uloge pojedinca umjesto uloge društvenih skupina;

2. diferencijacija - pojava ogromnog broja specijaliziranih zanimanja u sferi rada, u sferi potrošnje - raznolikost izbora željenog proizvoda itd.;

3. racionalnost – dominacija ideja i pravila, opravdana argumentima i kalkulacijama;

4. ekspanzija, invazija modernih oblika organizacije u sve privatne sfere ljudskog života;

5. otvorenost eksperimentiranju i inovacijama;

6. prepoznavanje visoke vrijednosti obrazovanja i sl.

Razmjeri društvenih promjena u suvremenom društvu i rast međuovisnosti omogućili su da se na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće govori o formiranju globalno društvo.

U sadašnji trenutak veze među državama postaju sve tješnje. Ovaj proces je teško jednoznačno ocijeniti. S jedne strane, procesi globalizacije pomažu brzo i učinkovito rješavanje problema koji nastaju kao posljedica katastrofa, prirodnih nepogoda i epidemija. S druge strane, globalizacija ima i negativne strane. Jedinstvena u svojoj kulturnoj posebnosti, društva gube svoju specifičnost, život u cijelom svijetu postaje sve homogeniji i monotoniji. Istodobno, razvijene zemlje, pod krinkom jačanja međunarodnih odnosa, druge zemlje pretvaraju u „slijepo crijevo“ vlastitog gospodarstva, koristeći ih kao izvor jeftine radne snage i jeftine radne snage. prirodnih resursa. Kako primjećuje E. Giddens, “bilo bi pogrešno misliti o globalizaciji samo kao o procesu rastućeg svjetskog jedinstva. Globalizaciju društvenih veza prije svega treba shvatiti kao transformaciju prostora i vremena suvremenog postojanja. Drugim riječima, na naše živote sve više utječu radnje i događaji koji se odvijaju prilično daleko od društvene stvarnosti u kojoj se odvijaju naše svakodnevne aktivnosti.”

Globalizacija se odnosi na obrazovanje nadnacionalni socioekonomske, političke i druge strukture koje imaju značajan utjecaj na globalne procese. U ekonomiji se to odrazilo na stvaranje takvih financijskih organizacija kao što su Međunarodni monetarni fond, Međunarodna banka za obnovu i razvoj i brojne transnacionalne korporacije. U politici se globalizacija očitovala u formiranju organizacija poput UN-a, UNESCO-a i raznih vojnih blokova. Razmatrani procesi zahvatili su i sferu kulture, jer trenutno, zbog razvoja komunikacijskih sredstava, dolazi do unifikacije stila života. Možemo reći da se proces globalizacije sastoji od tri međusobno povezane komponente:

· nova međunarodna podjela rada, koja omogućuje optimizaciju nacionalne gospodarske strukture gospodarstva, unutarindustrijsku i međuindustrijsku specijalizaciju;

· međunarodna proizvodnja, koja se temelji na prijenosu radno intenzivne, materijalno intenzivne i ekološki zagađujuće proizvodnje u zemlje u razvoju, osiguravajući tehnološke veze raštrkane širom različite zemlje produkcije, zajedničko tržište prodaja robe;

· politički odnosi povezani stvarnim nestankom socijalističkog modela razvoja i pretvaranjem kapitalizma u jedinu opciju svjetskog razvoja. Kao što je primijetio poznati ekonomist M. Castells: “Glavni akteri u razvoju globalne ekonomije bile su vlade, posebno vlade zemalja G7 i njihove međunarodne institucije...”.

Immanuel Wallerstein iznio je teoriju svjetskog sustava, prema kojoj nadnacionalni ekonomski čimbenici, koji određuju lice društva u njima, sve više stječu moć nad nacionalnim državama. Nacionalne države ispadaju samo elementi globalnog svjetskog sustava, koji je ujedinjenje centra, poluperiferije i periferije. Podjela zemalja na ove skupine ovisi o stupnju njihove društveno-ekonomske razvijenosti. Stoga je I. Wallerstein predložio ideju svjetskog ekonomskog sustava, odnosno skupa država koje su ujedinjene ekonomskim vezama, ali su politički neovisne jedna o drugoj, određujući prirodu i smjer njihovog društvenog razvoja.

Iako je globalizacija dovela do učestalog korištenja pojma u znanstvenoj literaturi i medijima svjetska zajednica , nije društvo u uobičajenom smislu riječi, budući da ujedinjuje mnoga potpuno različita društva.

postoje dva glavna pristupa na proces razvoja globalnog društva. S jedne strane, globalizacija se promatra kao proces koji može biti jamac cjelovitosti svijeta i njegova razvoja. Ovaj pristup uključuje proučavanje globalnih pitanja, na primjer, problem opskrbe svjetske populacije vode za piće i hrane, problemu borbe protiv bolesti kao što su AIDS, rak, koje predstavljaju veliku opasnost za čovječanstvo, problemu povećanja efekta staklenika itd. Velika se pozornost posvećuje i proučavanju procesa nastanka globalnih struktura, ekspanzija vesternizacije, odnosno širenje vrijednosti i normi karakterističnih za europsku i američku kulturu.

S druge strane, globalizacija je pogoršala položaj značajnog broja zemalja u razvoju, što je dovelo do pokretanja antiglobalističkog pokreta. Ovaj pokret okupio je najrazličitije snage – poduzetnike iz razvijenih zemalja vezane za domaće tržište, sindikale, socijaliste, anarhiste, zelene i druge. Naravno, ne može postići kraj globalizaciji pojedinačnih društava, jer temeljno ovaj proces leži međunarodna podjela rada. Međutim, antiglobalizacijski pokret potaknut je željom niza zemalja i društava da očuvaju svoj identitet te vjerske i kulturne tradicije nasuprot širenju vesternizacije. Zemlje poluperiferije ispadaju previše ovisne o postindustrijskim državama, budući da je izvan postindustrijske perspektive dinamičan razvoj društva nemoguć.

Kao rezultat toga, vidimo da je krajem dvadesetog - početak XXI stoljeća, ni na društveno-ekonomskom, ni na kulturno-civilizacijskom planu, globalizacija nije dovela do zbližavanja pojedinih sastavnica svjetskog sustava. Pritisak protivnika globalizacije može promijeniti svoje oblike i metode kako bi se prilagodila interesima proizvođača koji opslužuju domaće tržište i interesima manje razvijenih zemalja. Međutim, globalno društvo ne može nastati u bliskoj budućnosti.

dakle, glavne manifestacije preklapanje globalno društvo ogledaju se u činjenici da:

· formira se jedinstven informacijski prostor čija je jasna manifestacija pojava Interneta;

· životni prostor nacionalnih država u velikoj je mjeri podložan utjecaju transnacionalnih korporacija kao struktura koje su nastale zajedno s globalnim društvom;

· razvoj suvremenog svijeta uglavnom ovisi o dostupnosti znanja i tehnologije (a budući da su u vlasništvu prvenstveno transnacionalnih korporacija, njihova distribucija ne ovisi o granicama kultura i nacionalnih država).

Dakle, vidimo da razvoj globalizacije i formiranje globalnog društva ima mnogo sličnosti s postindustrijskim društvom i njegovim karakteristikama. Mnoga njihova glavna obilježja se međusobno prožimaju, što nam omogućuje govoriti o dosljednoj evoluciji društva i društvenih odnosa koji slijede određene opće trendove.

Nažalost, i teoretičari i praktičari nemaju konsenzus o karakteristikama modernog ruskog društva. Pristupi određivanju sadržaja našeg društva iznimno su raznoliki.

Naše društvo je izuzetno složena i kontradiktorna tvorevina. Nije “zamrznut”; prolazi kroz intenzivne otvorene i latentne promjene. Nažalost, moderna istraživanja socio-ekonomskih i humanističke znanosti su takve da u njima znanstvenici najčešće “klize” po površini društvenih pojava ne analizirajući skrivene pojave. Drugi razlog slabog poznavanja suvremenog ruskog društva leži u činjenici da se naše društvo ne razvija autonomno, ono je „utkano“ u globalne procese. Također su slabo proučeni, pa kao rezultat toga, nema znanstveno utemeljenog prikaza perspektive razvoja ljudske civilizacije.

Ove praznine u teorijskoj znanosti jasno su se pojavile tijekom trenutne financijske krize. Tako među domaćim istraživačima i političarima ne postoji konsenzus čak ni oko naizgled jednostavnog pitanja kao što je: je li tranzicijsko razdoblje u našem društvu završilo?

Ovdje postoje dva glavna gledišta. Bit prvog otkrio je E. Gaidar. Prema njegovom mišljenju, “tranzicijsko razdoblje” je “razdoblje socijalističke recesije, pada BDP-a, dezorganizacije gospodarskih odnosa, financijske krize, financijske stabilizacije, početka oporavka rasta, pokretanja onih kapaciteta koji su stvoreni u socijalizmu”.

Ne može se složiti s takvim tumačenjem prijelaznog roka. Ovo je krajnje primitivan pristup analizi trenutnog stanja ruskog društva i perspektiva njegova razvoja. Poznato je da se u sovjetskom društvu također vodila borba protiv “ostataka” prošlosti, tj. kapitalističkih, koji su smatrani glavnom preprekom izgradnji komunizma. Slično postupaju i predstavnici današnjeg ruskog ortodoksnog liberalizma koji se bore protiv ostataka socijalizma i ne postavljaju pitanje u kojoj su mjeri ti “ostaci” sami nužan i neizbježan element postsovjetskog kapitalizma i civiliziranog društva.

Poznati američki sociolog i ekonomist I. Wallerstein s pravom primjećuje da je ortodoksni marksizam zamijenjen ortodoksnim liberalizmom. Drugo stajalište o tranzicijskom razdoblju kod nas je da je ono još daleko od završetka. Zagovornika ovog stajališta ima neusporedivo više nego onih koji zastupaju drugačiji stav.

Prijelaz s jednog modela društvenog razvoja na drugi složen je i kontradiktoran proces i ne može se svesti samo na ekonomiju, politiku ili socijalnu sferu, koliko god te sfere bile važne za društvo. Glavni sadržaj tranzicijskog razdoblja je, po meni, sistemska kriza društva. A ova situacija je općenito tipična za moderno čovječanstvo, razvijene i nerazvijene zemlje.

Dakle, problemi tranzicijskog razdoblja u suvremenoj Rusiji nisu samo ruski problemi, tim više što se ne mogu svesti na “ostatke” sovjetskog društva, mnogi od njih povezani su s globalnim trendovima i problemima.

Ali, naravno, tu su i naši problemi koji koče tranziciju našeg društva u kvalitativno nova razina razvoj. Mora se priznati da niti jedna deklarirana reforma još uvijek nije uspješno provedena u našoj zemlji. Sve je u procesu kontinuiranog “dorađivanja”, ili čak potpunog “prerada”. Za neke se reforme proces očito oteže na vrlo neodređeno vrijeme.

Čini se da je ovakvo stanje u zemlji dalo temelj predsjedniku Ruske Federacije D. Medvedevu u svom obraćanju Federalnoj skupštini Ruske Federacije (studeni 2009.) da prilično precizno definira naše društvo kao “arhaično”.

U kontekstu opće pitanje Zanimljivo je posebno, ali iznimno važno pitanje, naime: socijalna struktura suvremenog ruskog društva.

Društvena struktura društva uređen je skup međusobno povezanih i međusobno povezanih društvenih skupina i zajednica koje imaju različite položaje u društvu. Zajednice uključuju najrazličitije, uzimajući u obzir opseg, stabilnost i koheziju skupa ljudi ujedinjenih procesom interakcije. Društvena grupa, u užem smislu, jedna je od vrsta društvene zajednice. U modernom društvu postoje stotine grupa, slojeva i klasa. Oni zauzimaju različita mjesta u društvu i imaju različite utjecaje na njega.

Važnost proučavanja društvene strukture objašnjava se nizom razloga, a prvenstveno činjenicom da je ona svojevrsno ogledalo u kojemu se odražava ne samo opće stanje društva, već i njegovi glavni problemi i proturječja.

Teškoća proučavanja socijalne strukture suvremenog ruskog društva leži prije svega u činjenici da se društvo, kao što je ranije utvrđeno, nalazi u prijelaznom stanju. Mnogi problemi i trendovi u njezinu razvoju još su daleko od toga da budu tako očiti i nesporni.

U društvenoj strukturi ruskog društva već je moguće identificirati niz prilično stabilnih problema i trendova. Jedan od tih trendova u razvoju društvene strukture suvremenog ruskog društva je njezino kompliciranje. U društvu nastaju sve pokretljivije, raznolikije društvene skupine i slojevi koji se sve više križaju i međusobno djeluju. Istodobno nestaju stare društvene skupine i slojevi, a nastaju novi. Glavni utjecaj na taj proces imaju socioekonomske i političke transformacije u društvu.

Sadašnja socijalna struktura ruskog društva izuzetno je skupa i ne odgovara zadacima usmjerenim na inovativni razvoj gospodarstva i društvene sfere. Administrativni aparat zemlje je prenapuhan. Imamo više državnih službenika nego u sovjetsko vrijeme. U 2008. godini bilo je 2.060.234 državnih i općinskih dužnosnika.

I upravni aparat policije je kod nas prešao sve razumne granice. Čak ni najrazvijenija država na svijetu ne može si priuštiti održavanje tolike vojske policajaca - mišljenja je načelnik stožera regionalne Središnje uprave unutarnjih poslova, general-bojnik A. Pervukhin. “Policija se pretvorila u “čudovišta”, gdje na svaku osobu koja radi sa stanovništvom dolazi desetak šefova.”

Prisutnost velike armije sigurnosnih struktura (PSS) također ukazuje na prisutnost značajnih problema u socijalnoj strukturi društva. Danas ih ima više od 27 tisuća. Zapošljavaju gotovo 800 tisuća djelatnika. Istodobno postoji tendencija njihovog aktivnog povećanja: godišnji porast broja iznosi 1520%. Zaposlenici ovih privatnih zaštitarskih tvrtki u pravilu su mladi ljudi, u dobroj fizičkoj formi, često sa srednjom ili višom stručnom spremom. I još jedan pokazatelj nepovoljnog stanja društvene strukture i kadrovskog potencijala našeg društva: u proteklih 16 godina - od 1992. do 2007. - u zemlji je osuđeno preko 15 milijuna ljudi. To je više od svake desetine cjelokupnog stanovništva zemlje. I taj se trend nastavlja. Naše društvo tiho povećava svoj skriveni kriminalni potencijal. Svake godine ga potiče vojska od 300.000 nedavnih zatvorenika, od kojih su mnogi pušteni s dugotrajnim kriminalnim navikama. Jasno je da to ne može ne utjecati negativno na društvo i kočiti njegov razvoj.

Situaciju s ljudskim potencijalom pogoršava i demografski problem. Prema mnogim poznatim znanstvenicima i političarima, njegova prisutnost predstavlja najveću opasnost za naše društvo. Tako će se prema podacima UN-a do 2050. godine broj stanovnika Rusije smanjiti za 50 milijuna po životnom vijeku, Rusija je na 119. mjestu u svijetu.

Smanjenjem broja stanovnika neminovno će rasti opterećenje mladih i umirovljenika. Upravo će mladi postati glavni radni resurs zemlje i na njih će pasti najveći dio socijalne sigurnosti za invalidni dio stanovništva (koeficijent ovisnosti - broj osoba s invaliditetom na 1000 radno sposobnog stanovništva - od 2005. do 2016. povećat će se za 20% i iznositi 709 osoba). Prema ovoj prognozi, od mladih se traži znatno veća uključenost u društvo nego što to trenutno vidimo. No, dosadašnji trend je da se u posljednjih 10 godina, prema procjenama stručnjaka, broj zaposlenih umirovljenika povećao za 13%. Ako je prije trećina ruskih umirovljenika radila, sada ih je 40%. 90% Rusa radi još tri godine nakon umirovljenja, 60% još 6 godina. Tako je dob za odlazak u mirovinu za većinu muškaraca 58-61 godina, a za žene 63-66 godina. Trenutno u zemlji ima 37 milijuna umirovljenika.

Na demografsko stanje negativno utječu mnoge raširene negativne pojave u našem društvu. To uključuje alkoholizam, pušenje duhana, ovisnost o drogama itd.

Ako je vjerovati statistici, više od 35 tisuća ljudi godišnje umre u zemlji samo od surogatnog alkohola. Isto toliko pogine na cestama u nesrećama, isto toliko pogine od ruku kriminalaca, 30 tisuća ljudi nestane bez traga. Moguće je da je većina nestalih ubijena. Ovim gubicima treba dodati i smrt ljudi u požarima. U prosjeku 34 osobe. u zemlji umiru u požarima u jednom danu.

Stopa smrtnosti od alkoholne kardiomiopatije u Rusiji je više od 100 puta veća nego u SAD-u ili Francuskoj, a čak iu Finskoj (sa sjevernim tipom konzumacije alkohola) stopa smrtnosti je približno 10 puta niža nego u Rusiji. Stopa smrtnosti od trovanja alkoholom u Rusiji općenito se čini neusporedivom s razinom u SAD-u i Francuskoj, au Finskoj je samo 3,5 puta niža. Uporaba droga nanosi golemu štetu društvenoj strukturi i društvu u cjelini. Broj takvih bolesnika varira prema različitim izvorima od 2 do 5 milijuna.

U pet godina pola milijuna ljudi zatvoreno je zbog trgovine drogom.

Prema riječima stručnjaka, u zemlji se stvorila velika potražnja za drogom. Međutim, samo 10% se izliječi od ovisnosti o drogama.

Gubici od samoubojstava su ogromni. Njihov broj raste - jedan i pol puta u posljednjih deset godina.

Istine radi, treba reći da su se u demografiji u posljednjih godinu-dvije pojavile dvije pozitivne činjenice: prvo, 2008. rođeno je 107 tisuća djece više nego 2007.; drugo, smrtnost dojenčadi zapravo se smanjila na europsku razinu - na 8,5 na 1000 rođenih u 2008. godini. Međutim, do 40% rođene djece već ima razne zdravstvene poremećaje. Kao rezultat toga, postoji gotovo pola milijuna djece s invaliditetom. A među cjelokupnom populacijom već ih je više od 13,5 milijuna.

Ovim problemima treba pridodati i obiteljsku krizu koja se manifestira u različitim oblicima i ima različite posljedice, uključujući bespomoćni položaj značajnog broja djece i adolescenata te njihovu progresivnu uključenost u asocijalne procese. Broj razvoda u Rusiji raste, što nas dovodi u prvi plan u ovom globalnom trendu. Tako, prema njujorškom Institutu za obitelj i brak, na svakih 10 brakova u Njemačkoj dolaze 3 razvoda, u SAD-u - 5, u Rusiji - 6. To, naravno, ne uzima u obzir raskinute građanske brakove . Prema podacima Savezne državne službe za statistiku, samo u 2008. godini u zemlji je sklopljeno milijun i 179.000 brakova, a registrirano je 703.412 razvoda. Posljedica ove crne statistike je još jedna, još sumornija: broj djece koja godišnje ostaju bez jednog njihovih roditelja zbog razloga razvoda, prema raznim podacima koji se spominju u medijima, od 500 tisuća do 1 milijun više od 10 milijuna ruske djece već živi u obiteljima s jednim roditeljem.

Najvažnije obilježje društvene strukture, njezin sadržaj, jest društvena stratifikacija. Potonji se odnosi na hijerarhijski raspored društvenih skupina u društvu ovisno o dohotku i razini plaća.

U svjetskoj i domaćoj praksi za ocjenu stanja socijalne stratifikacije društva uveden je takozvani „decilni koeficijent“ - omjer primanja 10% najbogatijih i 10% najsiromašnijih. U razvijenim zemljama pažljivo prate ovaj omjer i ne dopuštaju veliki jaz u prihodima različitih kategorija stanovništva.

Decilni koeficijent u našoj zemlji prema službenim podacima za posljednjih godina praktički se ne mijenja i ostaje dosta visoka -1 do 17. To je izuzetno opasno za društvo i vlast. Za usporedbu: u Švedskoj prihodi 10% najbogatijih 4 puta premašuju prihode 10% najsiromašnijih, u Europi ne više od 6-7 puta, u SAD-u 9 puta.

Koncept dugoročnog društveno-ekonomskog razvoja Ruske Federacije za razdoblje do 2020. godine postavlja zadatak smanjenja diferencijacije stanovništva prema razini dohotka (sa 16,8 puta u 2007. na 12 puta u 2020. godini).

Negativan trend u razvoju društvene strukture i raslojavanja suvremenog društva je sve veći proces marginalizacije stanovništva.

Marginalnost znači položaj na rubu društvene strukture, posredni položaj u odnosu na glavne elemente. Marginalac je osoba koja se nalazi na rubu socijalne strukture društva, lišena punog duhovnog nasljeđa, koja se nije prilagodila drugoj kulturi, koja je izgubila svoj prirodni stil ponašanja, bolno svjesna inferiornosti svog statusa, bez jasni vrijednosno-normativni stavovi i smjernice, uz agresivno ponašanje.

Marginalizacija je proces povećanja broja marginaliziranih osoba u društvu. U užem smislu, marginalizirani su dio stanovništva koji ne sudjeluje u procesu rada i ne obnaša društvene funkcije. U širokom tumačenju, glavne manifestacije marginalnosti su: gubitak objektivne pripadnosti pojedinca određenoj zajednici bez naknadnog ulaska u drugu zajednicu; gubitak subjektivne identifikacije pojedinca s određenom skupinom. Znanstvenici i političari primijetili su porast marginalizacije u ruskom društvu. Ovo je izuzetno opasan proces. To sprječava zemlju da prijeđe na novu razinu razvoja.

Glavni razlozi marginalizacije ruskog društva su nesustavna, nesveobuhvatna reforma društvenih odnosa, raspad starih struktura i zaostajanje u stvaranju novih; ekonomski sustav u nastajanju ne može svima osigurati posao; socio-psihološke i fiziološke karakteristike ljudi koje kompliciraju prilagodbu novim uvjetima ekonomskog, političkog i sociokulturnog života.

Jedan od najvažnijih zadataka ruske vlade je povećanje veličine srednje klase. Poznato je da je to u razvijenim zemljama, kod nas je, prema procjenama Sveruskog centra za životni standard, srednja klasa 2007. godine iznosila oko 13,5 milijuna ljudi, tj. oko 10%.

Povijesni pojam "srednja klasa" ili "srednji sloj" nastao je dosta davno. K. Marx i F. Engels su je shvaćali kao antirevolucionarnu klasu, koja je imala ulogu sputavajućeg faktora u revoluciji.

Većina suvremenih istraživača i političara smatra da srednja klasa u društvu obavlja važne društvene funkcije. Glavni među njima je osiguranje stabilnosti u društvu.

Srednja klasa obično uključuje:

znanstveni, inženjerski i tehnički radnici;

rukovodeće i administrativno osoblje koje nije na visokim položajima;

inteligencija;

urbani i ruralni lokalni vlasnici;

visokokvalificirani radnici;

uslužni radnici itd.

Istaknimo glavne značajke srednje klase u različitim područjima.

Gospodarska sfera. U njoj je srednja klasa ekonomski neovisna o državi, ima visok materijalni standard života i slobodno raspolaže svojom imovinom: materijalnom i intelektualnom.

Politička sfera. Srednja klasa protivi se birokratizaciji društva, idejama krajnje desnih konzervativnih krugova i lumpenizmu; radikalne promjene. Dakle, srednja klasa zauzima centrističku poziciju i zainteresirana je za stabilnost i održivost društva.

Socijalna sfera. Srednja klasa zalaže se za pravedniju raspodjelu duhovnog i materijalnog bogatstva.

Duhovna sfera. Srednju klasu karakterizira visoka obrazovanost, kultura te razvijen osjećaj građanske aktivnosti i odgovornosti.

Ne postoji jedinstvo u ocjeni kvalitativnih karakteristika i strukture srednje klase. Neki vjeruju da to uključuje one kojima razina prihoda omogućuje udoban dom, automobil i cijeli set kućanskih aparata. Drugi tvrde da se svi građani koji imaju osobni automobil mogu svrstati u srednju klasu. Bit će točnije ako koristite skup indikatora. Ovi pokazatelji uključuju:

razina blagostanja, razina prihoda;

sposobnost korištenja visokotehnoloških kućanskih predmeta i usluga;

razina obrazovanja i kulture koja vam omogućuje obavljanje visokokvalificiranog posla ili upravljanje bilo kojim poduzećima ili organizacijama;

želja za ekonomskom neovisnošću, akumulacija kapitala;

individualni razvoj i usavršavanje.

Povijesno gledano, "tradicionalni" srednji slojevi nestali su tijekom godina sovjetske vlasti; potrebno ih je ponovno obnoviti. A “novi” srednji slojevi nisu kao srednji slojevi razvijenih zemalja svijeta. U Rusiji još ne postoje potrebni uvjeti za formiranje srednjeg sloja. Značajan dio naših ljudi nema osjećaj povjerenja u budućnost. Istraživanja pokazuju da je danas prosječno razdoblje planiranja života Rusa od tri do šest mjeseci. To je ozbiljan nedostatak u razvoju društva.