Dom Metal

Moderan način života čovjeka. Kakvi životni stilovi postoje? Što je definicija životnog stila osobe

jedinstvo tipičnih tipova života, ljudske djelatnosti i društvene skupine. Način života se uzima u skladu s životnim uvjetima. Koristeći koncept "stil života" smatramo razne vrste aktivnosti ljudi u njihovom međusobnom odnosu: njihov način života, rad, kultura, stil života, kvaliteta života. Uz pomoć ovog koncepta može se pokazati kako osoba živi u određenom društvu; kako društvo stvara uvjete za ostvarenje kreativnih snaga i sposobnosti pojedinaca.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

STIL ŽIVOTA

pojam u ruskoj sociologiji koji karakterizira specifične sociokulturne unutrašnjosti (tipične oblike, metode i mehanizme) životnih aktivnosti društvenih subjekata. Pojam se pojavio na samom kraju 60-ih godina 20. stoljeća, aktivno se koristio tijekom 70-ih - ranih 80-ih i praktički nestao iz znanstvene cirkulacije u drugoj polovici 80-ih: korišten je kao koncept primijenjene sociologije za bilježenje stvarni rezultati istraživanja koji su doveli do razine svakodnevni život individue (kao određenu cjelovitost ili njezine pojedinačne prilično autonomne podsustave kao što je kompleks potreba). Štoviše, ovaj se koncept koristio kao prilično metaforički, njegov “tvrdi” sociološki sadržaj nije se odražavao, pitanje ontološkog statusa praktički se nije postavljalo. Situacija se kvalitativno promijenila kada se u kontekstu ideološke borbe sintagma “socijalistički O.J.” sve više počela koristiti kao samodostatan pojam; Upravo su ti izvanznanstveni razlozi doveli do povezanog istraživačkog "booma" 70-ih. U propagandne svrhe bilo je važno suprotstaviti ideološku alternativu konceptima kvalitete života koje aktivno podupire zapadna socijaldemokracija i pronaći argumente izvan ekonomije koji su omogućili “pokazivanje temeljnih prednosti socijalizma”. S ovih pozicija O.Zh. počeo tumačiti upravo kao socijalistički, potkopavajući značenje pojma u primijenjenoj sociologiji. Shvaćen je na temelju postojećih normativnih modela socijalizma kao datosti (a ne stvarne društvene stvarnosti), prije svega kao antipoda “svemu buržoaskom” i karakteriziran je kroz “empirijski potkrijepljena” obilježja: kolektivističko, radničko, internacionalističko itd. O.Zh. Tragičnost situacije bila je u tome što je, davši poticaj određenoj vrsti istraživanja, ideologija iskrivila sociološke probleme koji su se stvarno pojavili, blokirala proučavanje ontoloških struktura ljudske svakodnevice u cijelosti, koje se u zapadnoj tradiciji predstavljaju u razne opcije takozvana “sociologija svakodnevnog života”. Pitanje o ontologiji O.Zh. počeo rasti, iako se nije u potpunosti odrazio, a predložena rješenja bila su očito polovične prirode, u takozvanom „situacijskom konceptu O.Zh.“, razvijenom otprilike od početka 80-ih. Istraživači koji su se usudili okrenuti razvoju u tom smjeru suočili su se s nizom problema. Prije svega, to se tiče identifikacije razine na kojoj je ontološki predstavljen koncept O.Zh. Analiza tekstova ovdje otkriva dva kontradiktorna trenda. S jedne strane, to je trend koji dolazi iz primijenjene sociologije, kada je O.Zh. shvaća se kao neposredno empirijsko bilježenje stvarne životne aktivnosti ljudi. S druge strane, to je trend generiran pokušajima teorijskog razumijevanja koncepta. Ona donosi razmatranje na razini društva kao cjeline koja određuje specifično ponašanje društvenih subjekata na svim razinama društvene organizacije. Fokus pažnje je na cjelovitosti životne aktivnosti ispitanika, pokrivajući sva područja (područja primjene) njihove društvene aktivnosti. Prva tradicija pokušava nacrtati koncept kao da je "odozdo". Drugi je uklopiti ga u konceptualni niz dovoljno visoke razine općenitosti. Osnova konvergencije stajališta je spoznaja većine autora da upravo cjelovitost životne aktivnosti subjekata postavlja novu društvenu kvalitetu, “zarobljenu” konceptom “O.Z.” Fenomen O.Zh. nastaje ne samo kao specifične realizacije u životnoj aktivnosti subjekata onih prilika koje su svojstvene određenom društvu i njegovim podsustavima, ne samo kao osebujne reakcije subjekata na utjecaj vanjski uvjetiživotna aktivnost. Prije svega, generiran je cjelovitošću životne aktivnosti samih tih subjekata. Opišite O.Zh. - znači, dakle, otkriti razloge različitosti ponašanja ljudi pod istim uvjetima. O.Zh. je poseban oblik, način na koji pojedinci aktivno prisvajaju društvene uvjete svog života, ali je istovremeno i oblik, način ostvarivanja sebe u društvenom, mijenjajući same uvjete svog života. S tim u vezi može se govoriti o individualizaciji tipičnog u životnoj djelatnosti subjekata, ali s ništa manje opravdanja i o tipizaciji pojedinca. Dakle, koncept O.Zh. odražava svakodnevicu društvenih skupina i pojedinaca u svojoj integrativnosti sa stajališta očitovanja i generiranja društveno-tipičnog u njoj. Glavni teorijski problem koji se raspravljao u literaturi o O.Zh bio je problem odnosa između oblika i uvjeta života. To zahtijeva pojašnjenje onoga što je temeljno za teoriju O.Zh. premise: u kojoj su mjeri ontološke strukture O.Zh. te u kakvom su odnosu s drugim ontološkim strukturama društva, s jedne strane, te u kojoj je mjeri (i na koji način) cjelovitost O.Zh kao posebne društvene stvarnosti “postavljena” samom ovom stvarnošću, i koliko u određenoj je mjeri rezultat utjecaja vanjskih društvenih sila, s druge strane. Zapravo, temelj ovog tumačenja nije neeksplicitna pretpostavka smanjenja O.Zh. na specifičnost manifestacije općedruštvenog na razini svakodnevnog života, što je neizbježna posljedica klasičnih marksističkih tumačenja problema, rezultat njihove implicitne orijentacije na “prirodno-povijesnu” narav društvenog razvoja, na bezuvjetni prioritet nadindividualnih struktura, na činjenici da su aktivnosti pojedinaca u konačnici određene općim sociološkim zakonima. Ovo gledište je najdosljednije izraženo u takozvanom "sfernom" (strukturalno-dekompozicijskom, deskriptivnom) pristupu proučavanju O.Zh. u primijenjenoj sociologiji. Ovdje se subjekti životne aktivnosti (S.L.) identificiraju prema unaprijed odabranim parametrima (stanjima koja karakteriziraju različite društvene sfere), a zadatak se svodi na praćenje slijeda i opsega njihove uključenosti u različite sfere javnog života. Zapravo, problem samostalnog djelovanja, samoorganizacije subjekata, problem cjelovitosti njihove životne aktivnosti izbacuje se iz okvira razmatranja. Pokušaji prevladavanja ovih nedostataka povezani su s konceptom koji razumije O.Zh. u smislu " društvena sfera"Oba ova pristupa, najrazvijenija u literaturi, lišavaju, iako u različitim stupnjevima, koncept O.Z. njegovog vlastitog sadržaja, ne otkrivaju njegovu ontološku specifičnost, dopuštajući u konačnici da ga reducira iz sustava odnosi s javnošću općenito ili iz cjelovitosti vlastitih društvenih odnosa (društvena sfera). Mehanizmi specifičnog prisvajanja i stvaranja društvenih uvjeta svojih života od strane pojedinaca također ostaju nejasni. Vlastiti sadržaj, koji se ne prenosi putem drugih kategorija, koncept "O.Z." stječe tek kada prijeđemo ne od društva do pojedinca, nego od pojedinca do društva, kad smo u stanju „ocrtati“ specifične mehanizme interakcije između ljudi i uvjeta koji ih okružuju na razini svakodnevnog života, shvaćenog u relativnom ( prilično značajnu) autonomiju od makro-društvenih struktura i u svom utjecaju na te makro razine društvene organizacije. Takozvani situacijski koncept O.Zh., koji se oblikovao sredinom 80-ih, pokušao je otkriti specifične mehanizme interakcije između ljudi i uvjeta koji ih okružuju, kako ljudi organiziraju svoje svakodnevne životne aktivnosti i kako se uklapaju u šire sociokulturne kontekste. Ovaj istraživački projekt, koji nažalost iz raznih razloga nikada nije do kraja realiziran, zanimljiv je i po tome što se temeljio na detaljnom konceptualnom proučavanju ontoloških problema i kao krajnji cilj postavio pristup velikim komparativnim (regionalnim i temporalnim) studijama. Središnji dio ovog koncepta je koncept situacije (usp. Parsonsov izvorni stav). Koristi se kao jedinica analize za O.J. osoba kao pojedinac ili kao predstavnik sociokulturne skupine. Polazna točka za osobu je takozvana životna situacija kao rezultat posebnog, specifičnog za danog pojedinca u danoj fazi njegova životnog ciklusa, ispreplitanja cjelokupnog sustava njegove aktivnosti, ponašanja i komunikacije sa skupom parametara stanja uvukao u orbitu svog života aktivnim evaluacijskim i selektivnim odnosom prema njima . Stoga nam ovaj koncept omogućuje praćenje mehanizma individualnog prisvajanja vanjskih uvjeta. Aktivno ih vrednuje, propušta kroz sociokulturne filtere i uključuje u aktivnosti kao subjektivizirana stanja. To otvara mogućnost da se prati odnos između vanjskih i unutarnjih uvjeta kako osoba organizira svoj svakodnevni život. S obzirom na to da životna situacija nije stabilna, razlikuju se ustaljene i problematične životne situacije. Ekstremni oblik problemske situacije je konfliktna situacija. Problematizacija životnih situacija pogoduje promjenama O komponenti. J., akumulacija novog iskustva, razvoj novih vrijednosno-normativnih elemenata sociokulturne sredine, novih obrazaca ponašanja i komunikacije. Pojam situacije omogućuje nam da opišemo ne samo organizaciju neposrednih životnih aktivnosti pojedinaca i grupa, već i da ih uključimo u društvene procese koji se odvijaju na višim razinama društvene organizacije. U ovom slučaju, riječ je o tzv. društvenoj situaciji, koja je okvir za djelovanje različitih društvenih aktera, u koji se uklapaju specifične životne situacije. Dakle, životna aktivnost subjekata je aktivan i selektivan proces usmjeren na rješavanje proturječja i zadovoljenje potreba i interesa, postizanje postavljenih ciljeva. Ono može biti usmjereno kako na reprodukciju, očuvanje, održavanje postojećeg društvenog (pa i životnog) stanja, tako i na njegovu transformaciju, promjenu i stvaranje nove situacije djelovanja. Stoga se svaka situacija mora promatrati u dva aspekta: 1) kao skup međusobno povezanih životnih procesa koji osiguravaju njezinu stabilnost; 2) kao skup dinamičkih procesa života koji uzrokuju njegov razvoj ili zamjenu drugom situacijom. U prvom slučaju, čimbenici i uvjeti koji ga podržavaju kao cjeloviti sustav ispituju se kada njegova struktura nije narušena. U drugom se utvrđuju čimbenici i uvjeti koji potencijalno ili stvarno uzrokuju značajne promjene u elementima strukture, što uzrokuje promjenu stanja. Tako je O.Zh. pojedinci ne samo da se uklapaju u određenu društvenu situaciju, već također djeluju kao najvažnija komponenta strukturiranja te situacije. Štoviše, procesi koji se odvijaju na razini O.Zh omogućuju nam razumijevanje nekih mehanizama promjene društvene situacije, a time i pojedinih struktura u cjelini. Stoga je O.Zh. Vrlo je važno razumjeti dinamiku društvenih procesa na razini pojedinca, na razini svakodnevnog života, a ne samo kao određeno strukturiranje i organiziranje svakodnevnog života i života pojedinaca. Strukturna uređenost očituje se kroz stabilnu vezu između uvjeta ljudske djelatnosti i oblika njezine organizacije, hijerarhizacije životnih procesa prema njihovom društvenom značaju. Pritom se postavlja pitanje utvrđivanja kriterija te važnosti za različite subjekte i društvene strukture, te njihove međusobne korelacije. U općenitijem obliku, to je problem procjene različitih zastupljenih modela O.Zh., njihove tipologije i međusobne korelacije, što zauzvrat pretpostavlja prisutnost standarda, normativnog modela u odnosu na koji se uspoređuje je napravljen. U tom su se pogledu u istraživačkoj tradiciji oblikovala dva pravca (pristupa): konkretnopovijesni i normativno-komparativni. Ako se prvi od njih prvenstveno usredotočuje na razmatranje stvarnih životnih aktivnosti subjekata, onda drugi - na njegovo razmatranje kao vrijednosno-normativnih sustava zastupljenih u društvu. S ove točke gledišta, O.Zh. djeluje kao skup mogućih i poželjnih varijanti ljudske implementacije postojećih stanja u određenim životnim situacijama. Na razini subjekta upravljanja to omogućuje formuliranje konzistentnog niza ciljeva čiji nam stupanj ostvarenja omogućuje procjenu društvene dinamike i utjecaj na nju u željenom smjeru (normativno-ciljano predviđanje, problemsko-ciljana analiza). , itd.), s jedne strane. S druge strane, to omogućuje razlikovanje i snimanje specifičnih konfiguracija O.Z. kao normalno (prihvatljivo) ili devijantno u odnosu na normativne ideje. Otuda problemi tzv. devijantnog ponašanja, tj. nepoštivanje pojedinaca moralnih i pravnih normi prihvaćenih u određenoj društvenoj sredini ili društvu u cjelini. Na razini subjekata aktivnosti (konkretnih pojedinaca) to omogućuje procjenu O.Zh. sa stajališta osiguranja njihove prilagodbe uvjetima okoline, integracija životnih aktivnosti pojedinaca u društvenu situaciju. Usporedba stvarnih aktivnosti s individualno željenim, kao i s društveno potrebnim bezgotovinskim resursima, omogućuje prepoznavanje dinamike društvenih procesa i omogućuje nam da odredimo glavne trendove u razvoju O.Zh. i njegovih podsustava. Nemoguće je "izgraditi" teoriju O.Zh bez razlikovanja koncepta O.Zh. od usko povezanih pojmova “način života”, “razina”, “kvaliteta”, “stil” i “životni standard”. Pod načinom života obično razumijemo prirodu strukturiranja životnih uvjeta. Prije svega – ekonomski. U sociološkoj tradiciji koncept se rijetko koristi. Životni standard karakterizira stupanj zadovoljenja takozvanih neposrednih potreba. Kroz ovaj koncept u pravilu se “grabi” obujam i struktura osobne potrošnje. Također prvenstveno karakterizira stanje O.Z.-a, ali može poslužiti i kao važan pokazatelj njegovog razvoja. Kao dodatak tome, možemo razmotriti koncept "kvalitete života", koji odražava procjenu kvalitete životnih uvjeta i mogućnosti korištenja tih uvjeta. Ovaj koncept posebno dobro obuhvaća specifičnosti takozvanih subjektivnih stanja O.Zh., karakterizira predstavljene vrijednosne i ciljne sustave subjekata, u velikoj mjeri određujući parametre zadovoljstva pojedinaca uvjetima i načinom njihovog života. Konačno, pojam "stil života" karakterizira vanjske aspekte ponašanja pojedinca, njegov obujam, oblik, smjer u odnosu na određene pojedince i društvene skupine, tj. sadržaj koji odražava karakterizira O.Zh. ne više sa strane uvjeta, nego kao iznutra. U društvu u cjelini, u njegovim pojedinačnim podsustavima, u različitim društvenim grupama i kod pojedinih pojedinaca, formiraju se sustavi procjena normativne ili komparativne prirode, koji se mogu označiti kao zastupljeni standardi O.Zh., koji u velikoj mjeri čine predmet istraživanja normativnog i komparativnog razvoja O. I.

Često ljudi osjećaju želju da promijene svoj uobičajeni način života, što prestala donositi radost.

Da biste postali, poduzmite samo nekoliko jednostavnih koraka.

Što je životni stil?

Životni stil- ovo je razvijeno individualni sustav raspoređujući svoje vrijeme na različite vrste aktivnosti.

Ovaj pojam uključuje cijeli spektar sfera ljudskog života: s voljenima, osobne odnose, ponašanje, odnos prema sportu, mogućnosti slobodnog vremena, brigu o zdravlju, moralna načela, vjeru itd.

Tip života rađa određeni stil ponašanja, pravila, navike i rituali. Na njegovo formiranje značajno utječu povijesni, geografski, nacionalni, dobni i stručni aspekti.

Dakle, životni uvjeti Azijata i Europljanina bitno su različiti, čak i ako su iste dobi, profesije i sl. Također je nemoguće usporediti profesionalne obveze liječnika u 18. stoljeću i specijalista u 21. stoljeću.

Prema tome, osoba ne može u potpunosti odrediti sve aspekte svoje aktivnosti, Stanište ostavlja veliki trag na formiranje njegovih osobnih stavova.

Životni stil nije samo individualna, već i grupna karakteristika. Može ujediniti cijele generacije.

Vrste i primjeri

Osnova klasifikacije Kao osnova mogu poslužiti sociokulturne norme, ciljevi, profesionalna postignuća, želja za materijalnim bogatstvom, odnos prema obiteljskim vrijednostima itd.

Često čujete o sljedećim stilovima života:

Strogi. Osoba nastoji pokazati nešto što svima odgovara postojeće standarde. Nikada neće učiniti ništa zabranjeno ili nezakonito. U svojim postupcima drži se zdravog razuma. Sličan odnos prema vlastitoj osobnosti prenosi se i na druge, prema kojima se postavljaju određeni zahtjevi. Svako nepoštivanje normi ponašanja ili neispunjavanje dužnosti stroga osoba gleda isključivo s negativne točke gledišta.
Na primjer, često veliki menadžeri, koji su navikli biti organizirani i zahtjevni prema drugima na poslu, prenose ovo ponašanje u svoj osobni život.
neobuzdan. U ovom slučaju, pojedinac uopće ne razmišlja o tome kakav dojam ostavlja na druge. Negativni postupci drugih ljudi također ga ne osuđuju. Glavni smisao života je postizanje trenutnih užitaka. Na prvom mjestu su zabava, komunikacija i sve vrste radosti. Sve odgovornosti doživljavaju kao neželjenu smetnju.
Ovakvo ponašanje često pokazuju mladi ljudi koji nemaju financijskih problema zahvaljujući bogatim roditeljima. Nedostatak potrebe za brigom o vlastitom materijalnom blagostanju i nedostatak jasnih ciljeva u životu rađaju želju za stalnom zabavom.
Naručeno. U ovom slučaju, pojedinac postoji u strogom skladu s poretkom koji je uspostavio. Sve obveze se izvršavaju na vrijeme, a svi događaji planiraju se unaprijed. Osoba pokušava organizirati svoje postojanje na takav način da se vjerojatnost nepredviđenih događaja svede na nulu. Treba napomenuti da ovaj način života nije uvijek svjestan izbor. Često se to događa pod pritiskom vanjskih okolnosti.
Na primjer, mlada djevojka može početi voditi strukturirani način života nakon rođenja djeteta zbog potrebe da se pridržava bebine dnevne rutine. Svaki dan se neće razlikovati od prethodnog.
Asketski. Pojedinac je mišljenja da treba živjeti što jednostavnije i skromnije. Većina materijalnih dobara i postignuća čovječanstva ne pobuđuje njegovo zanimanje. Sve njegove želje svode se na zadovoljenje osnovnih, psiholoških i. Mnoge pogodnosti i zabava smatraju se suvišcima, bez kojih se može živjeti slobodno. Takvo samoodricanje povezano je sa željom da se duša oslobodi štetnih utjecaja. vanjsko okruženje, steći maksimalnu neovisnost od onih koje nameće društvo. Pravi asketa, koji se odrekao blagodati civilizacije, može imati samo nekoliko komada namještaja u svom domu, nositi istu odjeću dugo vremena, jesti najjednostavniju hranu samo da bi održao život itd.
Zdrav. Ovakav način života zahtijeva pravilnu prehranu, higijenu, tjelovježbu, dostatan san i odmor. Pobornici zdravog načina života ne piju alkohol, ne puše i nisu ovisni o drogama.
Oni brinu o zdravlju svog tijela i ne prihvaćaju ništa negativni utjecaji na njega.

Tipičan pobornik zdravog načina života, mladić koji ide u teretanu nekoliko puta tjedno, nema loše navike, pridržava se načela pravilna prehrana, provodi puno vremena na svježeg zraka, redovito se podvrgava preventivnim pregledima specijalista.
Moderno. Slika modernog čovjeka uključuje pojedinca koji se uspješno prilagođava uvjetima koje mu društvo diktira. Uživa u civilizacijskim dostignućima, svjestan je događaja, dionica modni trendovi i izvršava. Trenutno se suvremeni tip postojanja često shvaća kao težnja za materijalnim bogatstvom, želja za profesionalna postignuća, sposobnost razumijevanja modnih trendova i tehničkih inovacija.

Kako se utvrđuje?

Životni stil pojedinca može se odrediti nizom strukturnih komponenti:

vrijednosne smjernice(norme ponašanja, moralna načela, stavovi);
obrazac ponašanja(navike, rituali, načini interakcije s drugima);
kognitivne sposobnosti(predstave o svijetu, želja za znanjem, stereotipi);
komunikacijske vještine(način komunikacije s drugima);
životne ciljeve(materijalne koristi, stručno usavršavanje, obiteljski odnosi, duhovni razvoj).

Komponente

Ovaj koncept uključuje sljedeće elemente:

Treba napomenuti da je za većinu ljudi izraz "stil života" povezana s idejama o slobodnom vremenu.

Kada ljudi postave sugovorniku relevantno pitanje, žele čuti kako osoba provodi svoje slobodno vrijeme. Zapravo, ovaj koncept je mnogo širi.

Kako to promijeniti?

Često se javlja misao da struja život više nije zadovoljavajući.

To može biti uzrokovano dosadom, svakodnevnom rutinom, obiljem kućanskih obaveza, nedostatkom prostora za samoostvarenje itd.

Najčešće o želji da se nešto promijeni u životu javlja se kod nezainteresiranih za posao i kod onih koji su nesretni u obiteljskom životu.

Osobnost mora stalno biti u razvoju: steći korisno iskustvo, steći nove vještine, proširiti horizonte itd. Želja za promjenom načina života ukazuje na potrebu za samorazvojem i samousavršavanjem.

U takvom trenutku, osoba dolazi do razumijevanja da gubi svoje vrijeme i energiju na rješavanje pitanja koja ga ne zanimaju.

Da biste promijenili način života, morate učiniti sljedeće:

Dakle, stil života osobe odražava se na njeno ponašanje, interese, vrijednosti i aktivnosti. Do postići unutarnji sklad, trebate odrediti svoje željene ciljeve i nastojati ih postići.

Zdrav način života i zdravstvena psihologija:

STIL ŽIVOTA- oblik ljudske (individualne i grupne) životne aktivnosti, karakterističan za povijesno specifičan sustav društvenih odnosa i civilizacijski ustroj. Fiksirajući osobitosti komunikacije, ponašanja i načina razmišljanja ljudi u sferama rada, svakodnevnog života, slobodnog vremena, društveno-političkih i kulturnih aktivnosti, koncept "stil života" daje tipološki, "portretni" opis kako stvarni životni uvjeti (prirodne, gospodarske, društveno-političke, kulturne i dr.) u svakodnevnom životu i praksi pojedinaca i društvenih zajednica. Ovisno o tome koji uvjeti ili parametri ljudskog postojanja djeluju kao glavni čimbenici i karakteristike, razlikuju se „nomadski“ i „sjedilački“, „urbani“ i „ruralni“, „tradicionalni“ i „industrijski“, „aristokratski“ i "buržujski" itd. način života. Ponekad se ovaj pojam koristio za formacijske i civilizacijske karakteristike tipa života i ponašanja (“sovjetski” ili “američki”, “zapadni” ili “istočni”, “socijalistički” ili “kapitalistički” način života), koji se mogu osporavati. . Životni stil pojedinca u određenoj mjeri ovisi o psihološke karakteristike sama osoba (karakter, temperament, individualni način razmišljanja, itd.) i stoga može biti "spor" ili "okretan", "racionalan" ili "iracionalan" itd. Integrativne i operativne sposobnosti ove kategorije ostvaruju se i manifestiraju u usporedbi s konceptima kao što su "životni standard", "kvaliteta života" i “lifestyle” koji se može smatrati specifikacijom i raznim “odsječcima” ovog društvenog fenomena koji je vrlo složen po svom sastavu i strukturi. Upravo socio-filozofski pristup razumijevanju načina života daje metodološka osnova za sociološko, ekonomsko, sociokulturno i bilo koje drugo “aspektno” (demografsko, psihološko, medicinsko itd.) proučavanje stvarno funkcionirajućih oblika života pojedinaca i skupina.

U cjelovitom sustavu i strukturi načina života dijalektika općeg, posebnog i pojedinačnog očituje se na svoj način. Iako način života ovisi o životnim uvjetima, upija i odražava opće tipološke značajke određenog društva, “poretka života”, ne može se svesti na splet okolnosti i sintezu određenih “srodnih” karakteristika (znanstvenih a heuristička vrijednost takve “kolektivne” karakteristike vrlo je relativna). Specifičnost i sadržajna vrijednost pojma “način života” otkriva se kada upravo oblici ljudskog života postaju predmet razmatranja i vrednovanja, tj. oblici postojanja i razvoja (proizvodnja i reprodukcija) pojedinca i društvenih skupina koje oblikuje društvo i povijesno doba. Međutim, način života nije nekakav bezlični ekstrakt općih stanja, normi djelovanja i ponašanja određenih društvenih, kulturnih, profesionalnih, etničkih itd. grupe i pojedinci. Univerzalno određuje, ali nikako ne iscrpljuje, opseg i mogućnosti pojedinca da izabere određene oblike svoga postojanja i djelovanja. Također je potrebno uvijek uzeti u obzir odnos pojedinca i zajednica prema uvjetima i načinu života koji smatraju već uspostavljenim. Važno je uzeti u obzir značajne razlike u načinu života ljudi kako na razini pojedinca, unutar određenog društva, tako i na razini pojedinca, unutar grupne zajednice, što utječe na npr. izbor glavnom zanimanju, ili u sklonosti oblicima slobodnog vremena, u raspodjeli neradnog vremena i sl. M.Weber , preferirajući pojam “stil života” umjesto pojma “način života”, smatrao je potonji najvažnijom odrednicom stratifikacijskih razlika i podijeljenosti društva. Kao jedinicu društvenog djelovanja, on identificira Stand-zajednicu ljudi, koja se temelji na specifičnom životnom stilu, uključujući skup navika, vrijednosti, uvjerenja, ukusa, ideja o časti i drugih psiholoških motiva. Svakom životnom stilu, prema M. Weberu, odgovara više ili manje visoka ocjena (čast), a ljudi, postižući takvu ocjenu, stječu određene ideje i norme ponašanja.

Kao sustav specifičnih kulturnih oblika komunikacije, način života čini nužnu poveznicu u odnosu između sfere proizvodnje i potrošnje, s jedne strane, i stvarnog duhovnog, moralnog, estetskog itd. sfere ljudskog života – s druge. U procesu kulturnog razvoja društva razvija se određeno jedinstvo društveno tipiziranog i psihološki individualnog (jedinstvenog) ponašanja ljudi, svojstveno određenoj zajednici, te se formira specifična unutarnja struktura svakodnevnog postojanja pojedinca. Tako, I. Kant smatrao “kulturu odgoja” najvažnijim elementom načina života, što znači usađivanje moralno dobrog načina mišljenja, bez kojeg se stvara samo “privid” kulture (vidi: Kant I. Op. u 6 svezaka, knj. 6. M., 1966., str. 18). Ovisnost načina života o prirodi i stanju kulture društva povijesno je specifična. Po K. Marx , “sredstva za život koja su radniku potrebna da bi mogao živjeti kao radnik... različita su u različitim zemljama i pod različitim stanjima kulture...” (vidi: Marks K., Engels F. Soch., t 47. M., 1973, str. 42). Obilježja kulturnog "fonda" društva, skupine ili pojedinca omogućuju ne samo otkrivanje vrijednosnog značaja određenog načina života, već i objašnjenje mnogih značajki i proturječja potonjeg, koje se ne mogu izravno izvesti iz socioekonomski i političko-ideološki uvjeti jednog ili drugog društva (primjerice, razlike između „zapadnog“ i „istočnog“ stila života unutar istog tipa društvenog sustava, kao u SAD-u i Japanu).

Zanimanje za problem stila života zamjetno je poraslo u današnje vrijeme, kada se u kontekstu globalizacije svijeta aktivno raspravlja o pitanju promjene paradigme i formiranja „globalnog stila života“, tema sudbine postojećeg načina života i životni svijet postekonomski čovjek 21. stoljeća.

Književnost:

1. Tolstykh V.I. Stil života: koncept, stvarnost, problemi. M., 1975.;

2. Ionin L.G. Sociologija kulture. M., 1996.;

3. Kozlowski P. Postmoderna kultura. M., 1997. (monografija).

Stil života je način postojanja i kretanja kroz život svojstven osobi ili skupini ljudi.

Neki ljudi žive kao vuk samotnjak, dok drugi više vole veliku grupu prijatelja. Neki ljudi trče ujutro, pravilno se hrane i brinu o svom zdravlju, dok drugi redovito piju pivo i mamurni su. Jedan je zainteresiran za glazbu, uživa u plesu i vježbanju engleski, drugi leži ispred TV-a, igra kompjuterske igrice do jutra i radi veliki nered u kući. Sve su to primjeri načina života.

Stil života: primjeri

Samoća-nezavisnost

Sastanci su nasumični, nema bliskih odnosa osim s obitelji i starim prijateljima.

Otvoren odnos

Imamo bliske odnose s jednom ili više osoba, živimo odvojeno, sami.

Slobodan par

Živimo zajedno, jednom organizirano imamo usamljenost ili odnos s nekim drugim.

Stabilan par

Živimo zajedno i trudimo se da uvijek budemo zajedno.

Obiteljski stil života

Ima svoje prednosti i nedostatke i nije pogodan za svakoga. Tipično, obitelj znači supružnike koji žive zajedno plus djecu, a ponekad i druge rođake. Najčešće se registriraju veze između supružnika.

Znanstvena definicija stila života

Stil života - utvrđeni i tipični oblici individualnog, grupnog života i aktivnosti ljudi za povijesno specifične društvene odnose, koji karakteriziraju karakteristike njihovog ponašanja i karaktera u različitim sferama.

Glavni parametri stila života su (studija za mlađu generaciju), svakodnevni život, društveno-političke i kulturne aktivnosti ljudi, kao i različite navike i manifestacije ponašanja. Ako njihova organizacija i sadržaj doprinose jačanju

Podaci Svjetske zdravstvene organizacije pokazuju da 50% zdravlja čovjeka ovisi o njegovom načinu života.

Pod načinom života podrazumijeva se stabilan način života ljudi koji se razvio u određenim društveno-ekonomskim uvjetima, a očituje se u njihovom radu, životu, slobodnom vremenu, zadovoljenju materijalnih i duhovnih potreba, u normama komunikacije i ponašanja. Stil života uključuje tri komponente: razinu, kvalitetu i stil života.

Kvaliteta života karakterizira stupanj udobnosti u zadovoljavanju ljudskih potreba(odnosno prvenstveno je sociološka kategorija). U stručnoj literaturi sintagma “kvaliteta života” počela se pojavljivati nakon 1975. godine. Njegova općeprihvaćena definicija još nije pronađena. Kvaliteta života tumači se kao prilično širok pojam, koji pokriva mnoge aspekte života osobe, a koji se odnose ne samo na njegovo zdravstveno stanje. To uključuje: životne uvjete; zadovoljstvo studijem i/ili poslom; obiteljski odnosi; društveno okruženje; političku i ekonomsku situaciju u zemlji.

Subjektivni aspekti kvalitete života ogledaju se u sljedeći čimbenici:

Stanje osobnosti koje joj omogućuje da bezbolno prevlada protivljenje (borbu, agresiju, natjecanje) iz vanjskog svijeta;

Sposobnost adekvatnog rješavanja postavljenih zadataka;

Prilika da se živi život punim plućima u bliskom kontaktu sa svime što čovjek voli;

Sposobnost da budete sve što možete postati (samoostvarenje);

Prilika je u fizičkoj i psihičkoj ravnoteži s prirodom i društvenim okruženjem, sa samim sobom.

Cjelokupni skup poznatih metoda za procjenu kvalitete života u predmetu istraživanja može se podijeliti u pet glavnih skupina 46.

Fizičko stanje(tjelesno zdravstveno stanje, tjelesne sposobnosti, tjelesna ograničenja, privremena nesposobnost).

Mentalno stanje (psihičko blagostanje, razine anksioznosti i depresije, samokontrola emocija i ponašanja, kognitivne funkcije).

Socijalno funkcioniranje (međuljudski kontakti, društvene veze, socijalna podrška: beneficije, beneficije itd.)

Funkcioniranje uloga (na poslu, kod kuće).

Opća subjektivna percepcija zdravstvenog stanja (procjena trenutnog stanja i njegove perspektive, procjena boli).

Prema N.M. Amosov, zdravlje sa stajališta kategorije kvalitete života je izbor stila života u kojem čovjek uživa u zdravlju, a njegova stabilna prisutnost osigurava dugovječnost uz visoka razina duševna utjeha.

Stil života je socio-psihološka kategorija. Karakterizira značajke čovjekove svakodnevice, odnosno određeni standard kojemu se prilagođava psihologija i fiziologija pojedinca. Životni stil je bitan znak individualnosti, manifestacija njegove relativne neovisnosti, sposobnost da se oblikuje kao osoba u skladu s vlastitim idejama o punom i zanimljivom životu. Ljudsko zdravlje uvelike ovisi o načinu života koji je određen mentalitetom ( nacionalne kulture i tradicije) i osobnih sklonosti.

Zdrav način života složen je pojam, ali uži od stvarnog načina života. Većina istraživača zdrav stil života definira kao kombinaciju vanjskih i unutarnjih životnih uvjeta ljudsko tijelo, u kojem svi njegovi sustavi rade dugo vremena, kao i skup racionalnih metoda koje promiču zdravlje, skladan razvoj osobnosti, metode rada i odmora.

Životni stil čovjeka u odlučujućoj je mjeri određen njegovim odnosom prema vlastitom zdravlju.

Odnos prema zdravlju jedno je od središnjih, ali još uvijek vrlo slabo razrađenih pitanja zdravstvene psihologije. Potraga za odgovorom na njega u biti se svodi na jedno: kako osigurati da zdravlje postane vodeća, organska potreba čovjeka na njegovom životnom putu. Zapravo, sprječava formiranje adekvatnog stava prema vlastitom zdravlju cijela serija razloga 39. Njihov sadržaj je objavljen u nastavku.

Jedan od problema je taj zdrava osoba ne primjećuje svoje zdravlje, doživljava ga kao prirodnu datost, kao samorazumljivu činjenicu, ne doživljavajući ga kao predmet posebne pažnje. U stanju potpunog tjelesnog i psihičkog blagostanja, potreba za zdravljem čovjek takoreći ne primjećuje i ispada iz njegova vidnog polja. Vjeruje u njegovu neuništivost i ne smatra potrebnim (budući da je sve u redu) poduzimati neke posebne radnje za očuvanje i jačanje svog zdravlja.

U pravilu, zdravlje privlači pozornost kada se s njim pojave problemi. Zdravlje dobiva prijeku životnu potrebu i poseban značaj kada je već narušeno.

Temelj nezdravog ponašanja često je fenomen "nerealnog optimizma", neopravdanog, neutemeljenog. Njegovom stvaranju pridonose određeni psihološki čimbenici:

nedostatak osobnog iskustva bolesti;

uvjerenje da ako se problem (bolest) još nije pojavio, onda se neće pojaviti ni u budućnosti;

uvjerenje da se zdravstveni problem, ako se ipak dogodi, može riješiti poduzimanjem odgovarajućih radnji.

Prilično tipična situacija je kada ljudi opterećeni bolestima, akutno ih svjesni, ipak ne poduzimaju učinkovite mjere, ne pokazuju odgovarajuću aktivnost usmjerenu na njihovo uklanjanje.

Jedan od razloga pasivnog odnosa prema zdravlju leži u nedostatku potrebnih znanja o njemu, o načinima njegovog formiranja, očuvanja i jačanja.

Ponavljano nezdravo ponašanje u nekim slučajevima može donijeti trenutno zadovoljstvo (popiti votku, popušiti “dobru” cigaretu itd.), ali dugoročne negativne posljedice takvih postupaka čine se dalekima i malo vjerojatnim.

Često ljudi jednostavno ne shvaćaju opasnost povezanu s ovim ili onim nezdravim ponašanjem (kršenja u području prehrane, osobne higijene, rasporeda rada i odmora, svakodnevne kulture).

Značajan dio čovjekovog ponašanja samoodržanja određen je njegovom idejom zdravlja. Ako preporuke za promicanje zdravlja dobivene od proizvoda masovni mediji ili liječnika, ne podudaraju se, odstupaju od njegovih ideja, vjerojatnost da će slijediti ove preporuke bit će niska.

Postoji dinamika važnosti zdravlja vezana uz dob. Njegovu prioritetnu ulogu najčešće ističu stavovi srednje, a posebno starije generacije. Mladi ljudi obično tretiraju problem zdravlja kao nešto vrlo važno, ali apstraktno, što nije izravno povezano s njima. Njihovom hijerarhijom vrijednosti dominiraju materijalno bogatstvo i karijera. Obraćaju pozornost na zdravlje, uglavnom njegovu fizičku komponentu. Uloga mentalnog i socijalnog zdravlja ne zauzima svoje mjesto u poimanju mladih.

Društveni pritisak često tjera ljude na nezdravo ponašanje (primjerice, uloga referentnih skupina kod adolescenata u smislu njihove inicijacije u pušenje, alkohol i droge).

Postoji odgođeni učinak povratna informacija: ljudi se radije ne opterećuju radom na vlastitom zdravlju, jer rezultat uloženog truda možda neće biti odmah vidljiv i očit. Jutarnja tjelovježba, neka vrsta sustava za poboljšanje zdravlja ili otvrdnjavanje ne daju vidljive pozitivne rezultate odmah, nakon nekoliko dana, nego češće nakon mjeseci, pa čak i godina.

Ljudi to ne razumiju; često im se jednostavno ne objašnjava. Ne potiče ih se na strpljiv i sustavan rad na vlastitom zdravlju. Bez dobivanja brzog učinka od radnji korisnih za njihovo zdravlje, ljudi odustaju od tjelovježbe i možda joj se nikada više neće vratiti.

Učinak zakašnjele povratne informacije jedan je od glavnih razloga nehigijenskog ponašanja ljudi i nepoštivanja pravila. zdrava slikaživot.

S vremena na vrijeme postoji moda za zdravlje, ali nema pokušaja da se ovaj problem dugoročno postavi kao nacionalni.

Godine 1965. američki znanstvenici Belloc i Breslau počeli su proučavati utjecaj načina života na ljudsko zdravlje (na temelju knjige: Nikiforov G.S. Psihologija zdravlja. – Sankt Peterburg: Reč, 2002. – 256c.) Anketirali su 7000 ljudi u dobi od 25 do 75 godina. Pomoću jednog popisa pitanja razjašnjena je priroda prisutnosti sedam čimbenika u životnom stilu ispitanika: spavanje, doručak, grickalice između obroka, održavanje optimalne tjelesne težine, pušenje, pijenje alkohola i tjelesna aktivnost. Druga lista pitanja imala je za cilj saznati zdravstveno stanje ispitanika u proteklih dvanaest mjeseci: npr. jesu li morali na bolovanje zbog bolesti; jesu li imali razdoblja niske energije; jesu li bili prisiljeni odustati od pojedinih vrsta aktivnosti i sl. Usporedba različitih dobne skupine rezultati studije pokazali su da je kod svakog od njih ukupna razina zdravlja porasla kako se način života "popravljao". Štoviše, oni koji su slijedili svih sedam pravila zdravog načina života pokazali su iste zdravstvene rezultate kao oni koji su bili 30 godina mlađi, ali se tih pravila nisu pridržavali uopće ili djelomično. Naknadno ove sedam čimbenika počelo se smatrati osnovom zdravog načina života. To uključuje:

Spavanje (7-8 sati),

Redoviti obroci

Odbijanje dodatnih obroka (to jest, između obroka),

Težina ne prelazi 10% optimalne (ovisno o dobi),

Redovita nastava tjelesne vježbe,

Ograničenje alkohola,

Prestanak pušenja.

Naravno, time nije iscrpljena sva stvarna raznolikost čimbenika zdravog načina života, koji se neprestano eksperimentalno razjašnjavaju i još uvijek nisu konačan popis. Predstavljamo najpoznatije čimbenike zdravog načina života i pratimo ih komentarima različite razine detalja.