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Reglas para la preparación de manuscritos para su publicación en revistas científicas "Notas científicas de la Universidad Nacional de Tauride que lleva el nombre de V. I. Vernadsky" Mikhailova T. V. Notas científicas de la Universidad Nacional de Tauride Notas científicas de TNU

Notas científicas de la Universidad Nacional de Taurida que llevan el nombre. V. I. Vernadsky

Volumen 19 (58) No. 1. Filosofía

Sección I. Intenciones metafísicas de la filosofía rusa:

Tsvetkov A.P. - La filosofía doméstica como problema filosófico
Volkogonova O. D. - ¿Filosofía para la sociedad o filosofía para uno mismo?
Lazarev F.V. - Sabiduría para la elección eslava
Alyaev G. E. - Sobre la posibilidad e imposibilidad de la filosofía religiosa (la experiencia de S. L. Frank)
Stepanenko I. V. - Posibilidades cognitivas de la fe y la razón en el concepto filosófico de L. Shestov
Voznyak V. S. - El problema de la relación entre razón y razón en la filosofía de S. N. Bulgakov y V. F. Ern
Okorokov V. B. - Sobre la “apertura” de la conciencia moderna (el problema de la “apertura” del pensamiento en las obras de L. Shestov y otros pensadores del siglo XX)
Arkhangelskaya A. S., Trofimov A. A. - La relación entre los mundos religioso y secular en el destino creativo de Vladimir Solovyov
Evtushenko R. A., Pronyakin V. I. - Cristianismo: teología y filosofía. Paralelos oeste-este
Olenich T. S. - Transformación del sectarismo religioso ruso en las obras de los filósofos religiosos rusos (aspecto filosófico y cultural)
Prokopenko V.V. - Lev Shestov sobre la superación de la metafísica
Bessarabova M. L. - Las ideas filosóficas de L. Shestov en el contexto de la moderna “filosofía de la inestabilidad”
Satsik I. K. - El problema de la esclavitud de los nombres, como cambio de mentalidad filosófica no clásica en Pavel Florensky
Petrushin A. A. - Filosofía de N. A. Berdyaev en la oposición metafísica "Este-Oeste"
Titarenko S. A. - Filosofía religiosa de Nikolai Berdyaev
Okeanskaya Zh. - Estado cosmológico del lenguaje en la “filosofía del nombre” de S. N. Bulgakov
Shichanina Yu. - El hombre de otras dimensiones: la filosofía rusa en busca de una medida antropológica
Korableva V. N. - La idea de generaciones en el supramoralismo de N. F. Fedorov: contexto moderno
Kushnarenko Ya. - Axiología de N. O. Lossky en el contexto de la distinción entre racionalidad clásica y no clásica
Aleksandrova E. S. - Contenido de la categoría de economía en las obras de S. N. Bulgakov
Stepanenko M. D. - Antropología filosófica de L. Shestov: posibilidades de interpretación en el campo teórico de la competencia vital de una persona
Limarenko A. S. - El problema de la humanidad divina y el significado de la vida en la filosofía rusa por N. A. Berdyaev
Zhuk I.V. - ¿Sociedad de la información o “oscuridad” de la Ilustración? (Según "El crepúsculo de la iluminación" de V.V. Rozanov)
Dubrovina K. O. - La esencia del conocimiento espiritual en los conceptos filosóficos de P. Yurkevich y M. Berdyaev
Mineev R. S. - Voino-Yasenetsky y Papus: alternativas ideológicas

Sección II. Metodología y semiótica

Shorkin A. D. - Génesis del significado
Bakumenko V. D., Rudenko O. M. - Filtros innovadores como herramienta para garantizar la novedad de la investigación científica
Zagorodnyuk V. P. - Cosmosismo ruso y filosofía de la ciencia
Kizima V.V. - Siglo XXI: el agotamiento de la ciencia como culminación del ciclo metahistórico de la sociedad
Gusachenko V.V. - El problema de la unicidad en la civilización y la metodología tecnogénicas del siglo XXI
Ratnikov V.S. - Sobre el estado del enfoque sinérgico en la cultura metodológica moderna (en el camino hacia una metodología "más suave")
Smirnov G. S. - Historia noosférica: el universo filosófico de V. I. Vernadsky
Smirnov D. G. - Semiótica universal (noosférica)
Kudryashova T. B. - Sobre las modificaciones de los modos de conciencia: aspecto futurológico
Nikitina V.V. - El valor metodológico de las reflexiones filosóficas de L. Shestov para el conocimiento de la sociedad moderna
Yurkevich E. N. - Fenomenología hermenéutica y filosofía del lenguaje por G. Shpet
Krivtsova L. A. - Sobre la especificidad semiótica de las bellas artes
Kulikova T. N. - Inhomogeneidad en redes de oposiciones binarias
Pavlov V.L. - Sobre algunas características de la filosofía moderna
Tarasenko I. V. - El problema del símbolo en la filosofía rusa
Timofeev M. Yu - Semiótica en los estudios nacionales.
Chudomekh V.N. - "Neomaterialismo" y las perspectivas de la filosofía posnatural
Tovarnichenko V. A. - El papel de la racionalidad en la filosofía de la economía y el derecho
Mikitinets A. Yu - El problema del método en la antropología filosófica rusa moderna.
Ovcherenko O. V. - El relativismo ontológico en la filosofía del lenguaje de Willard Quine
Kobachevskaya K.V. - Sobre la cuestión de la determinación de los procesos ondulatorios en el desarrollo social
Panasenko O. I. - Análisis semántico y etimológico comparativo de los términos “sabiduría” y “Sofía”
Atik A. A. - Oriente musulmán y Occidente cristiano: dos paradigmas de percepción mutua

Sección III. Cultura y ética

Berestovskaya D. S. - Estética de P. A. Florensky
Voevodin A.P. - Función reguladora de la estética.
Zinnurova L. I. - La función creativa cultural de la ortodoxia en la filosofía rusa
Savelyeva M. Yu - La naturaleza mítica del “giro ético” en la filosofía
Khudyakova N. L. - Concepto estructural-genético de valores
Belsky I. S. - Universalismo ético y valores absolutos
Kuryanova I. A. - Creatividad de vida: filosofía de la realidad
Bystrova S.P. - El concepto de “humanismo”: interpretaciones clásicas y cultural-antropológicas
Makogonova V.V. - L. Shestov y el problema de la interacción entre filosofía y literatura en la cultura moderna
Nalivaiko I. M. - Métodos de tematización de la vida cotidiana en las tradiciones filosóficas rusas y occidentales
Kulsarieva A. T. - La traducción como fenómeno de diálogo de culturas
Shevtsov S. V. - Fundamentos mitológicos de la tragedia de Sófocles "Edipo Rey"
Arkhangelskaya A. S. - El papel integrador de la función de valor de la filosofía
Bondar S.I., Bondar T.A. - La categoría del “bien” en el tiempo utópico: la experiencia de la (no)encarnación;
Baeva L.V. - Los valores humanos como factor de libertad;
Osetrova O. A. - El problema de la muerte y el suicidio como consecuencia de la complicación de la organización humana;
Paramonova S. P. - Creatividad, pragmática y hedonismo como universales éticos en la evaluación del favoritismo
Savostyanova M. V. - La ciencia como valor, como idea y como hecho
Barykin Yu. - La humanización del desarrollo social como patrón.
Erofeeva K. L. - Esencia ancestral e individual del hombre.
Kazantseva S. A. - El problema de la espiritualidad en el contexto de la cultura y la civilización modernas
Transición S.O. - Características del Bien absoluto en la filosofía religiosa rusa
Brizhan E. Yu - Filósofos rusos sobre la “especulación en colores”
Kurovska O. S. - El símbolo como categoría universal de expresión cultural
Mogdaleva I. V. - El problema del suicidio: análisis axiológico
Seroshtan S. I. - La máscara y su lugar en la tríada “rostro-cara-máscara”
Podolska T.V. - Filosofía de la narrativa y el problema de la identidad
Zaitsev K. A. - La formación de la conciencia moral secular y sus problemas.
Nikishina N.V. - El problema de la sublimación del amor
Lisitsyna O. Yu - Simbolismo de la luz y el color en la pintura de Teófanes el griego.
Chupakhina I. V. - Interacción de cultura y subculturas (nivel de valor)
Turpetko A. S. - El amor como universal ético

Sección IV. Filosofia politica

Malafeev L. F., Lukash V. Ya - Callejones sociales sin salida del neoliberalismo
Voitovich R.V. - Estándares de civilización y conceptos de modernización, dando forma al principio de claridad en la filosofía política
Shrader V.F. - El examen público como forma de acción civil
Gonyukova L. V. - Crítica y visión de la política creativa como nuevo paradigma de la filosofía política creativa
Kuzmin N.N. - Sociedad y cultura: ¿abstracciones de investigación u orientaciones ideológicas?
Kuzmin P. V. - Contradicciones de la actividad política de oposición en la Ucrania moderna y algunas formas de resolverlas
Nikolko M. V. - Investigación de la cultura política moderna: actualización de la imagen del Tramposo
Pavlov Yu. - Modelos sinérgicos en la filosofía política moderna.
Krylov V.S. - Palabra y obra en política: implementación de algunos programas innatos de comportamiento social. Aspecto biopolítico
Mezentsev Yu., Mezentseva V. D. - Base metodológica nación y relaciones nacionales
Kret V.N. - Crimea en el camino de la penetración global de Occidente hacia las fronteras del sur de Ucrania y Rusia
Dyulberova L. Ya - Desarrollo político e integración nacional en Ucrania
Gadeev A.V. - Análisis filosófico de la doctrina hitleriana de los intereses del Estado nacional de Alemania
Mitina I. V. - Conceptos de una sociedad justa: una retrospectiva de dos tradiciones de la filosofía rusa
Mamchenko N.V. - Valores jurídicos y justicia
Goncharova N. I. - Comprensión ética y jurídica del problema de la victimización en la sociedad moderna.
Kurta A. A. - El fenómeno del crimen: análisis socio-filosófico
Suprunenko O. S. - El fenómeno de la violencia: manifestación de sutileza
Grin A. N. - La soberanía personal en la Ucrania moderna
Danilyuk A. L. - La agresión y su papel en la sociedad
Zbritskaya L. G. - El terrorismo como mitología de la sociedad moderna
Mikhailov A. N. - El presupuesto estatal de Ucrania como factor en el desarrollo de la democracia
Bondarenko O. V. - Características de la espiritualidad religiosa en la historia de Ucrania y su influencia en la mentalidad económica de la Ucrania moderna
Semikolenov V.N. - El papel de la reflexión moral en la comunidad de la información
Shavkun I. G. - Categorías éticas de la educación en gestión moderna
Gorban O. V. - La filosofía de la educación en el contexto de la transición al proceso de Bolonia
Shevchenko O.K. - Las particularidades del ejercicio del poder en la Ucrania moderna
Remez L. V. - El chiste político como fenómeno sociocultural

Notas científicas de la Universidad Nacional de Taurida que llevan el nombre. V. I. Vernadsky

Serie "Ciencias Históricas". Volumen 24 (63), núm. 2: número especial “Historia de Ucrania”. 2011 págs. 105-110.

CDU: 947,7 (477,75)

LIBROS DE TEXTO DE LA EDITORIAL I. GASPRINSKY PARA LA ENSEÑANZA

DISCIPLINAS SECULARES EN LAS ESCUELAS MUSULMANAS

Seitmemetova S. A.

Universidad Nacional Tauride que lleva el nombre. Y EN. Vernadsky, Simferopol, Ucrania

Correo electrónico: [correo electrónico protegido] Presentado breve análisis Materiales impresos educativos publicados por la imprenta del periódico “Terjiman”. Se consideran los principales medios didácticos recomendados por I. Gasprinsky para la enseñanza de disciplinas seculares en las escuelas musulmanas.

Palabras clave: “Terdzhiman”, I. Gasprinsky, tártaros de Crimea.

En marzo de 2011 se cumplió el 160 aniversario del nacimiento de Ismail Gasprinsky, el destacado figura pública, publicista, reformador de la antigua escuela religiosa, educador, que ganó fama y reconocimiento en todo el mundo musulmán. Desde 1883 I. Gasprinsky comenzó a publicar y editar el primer periódico nacional en tártaro de Crimea y ruso con el nombre de "Translator-Terdzhiman". El educador desarrolló su imprenta ubicada en Bakhchisarai, donde ahora se encuentra la Casa Museo, en condiciones bastante difíciles, tratando de seguir las últimas innovaciones en el negocio de la imprenta. Por supuesto, aquí se publicaron periódicos, obras literarias, libros de referencia sobre medicina, economía, filosofía y libros sobre temas religiosos. Por si sirve de algo, el Corán, publicado en varios formatos, ha ganado repetidamente la competencia con poderosas imprentas británicas en el mercado oriental, una parte importante de cuya circulación se envió a Egipto, India y otros países para su venta. Sin embargo, la dirección más importante para la editorial I. Gasprinsky fueron los materiales impresos educativos, que contribuyeron directamente a la difusión de la educación entre los tártaros de Crimea.

El objetivo de este trabajo es identificar y analizar los materiales impresos educativos publicados por la imprenta del periódico “Terdzhiman”, recomendado por I. Gasprinsky para el estudio de disciplinas seculares en las escuelas musulmanas. Ciertos aspectos de este problema fueron considerados en los trabajos de Gankevich V.Yu., Abibullaeva E.E., Ablaev E.A. y Bogdanovich I.A.

Las disciplinas seculares se introdujeron en el sistema educativo de los mektebs de Crimea sólo gracias a las reformas provocadas por el movimiento pedagógico social del jadidismo, donde I. Gasprinsky era un líder generalmente reconocido y el promotor más famoso del método sano. El jadidismo en Crimea tenía una serie de características específicas que no eran en absoluto características del desarrollo de este movimiento en otras regiones del imperio. Toda la lucha por la creación y desarrollo de una red de escuelas de nuevos métodos generalmente siguió el camino de la legalidad, y la discusión se llevó a cabo únicamente en las legales existentes, SEITMEMETOVA S.A.

marco, abandonándolos sólo ocasionalmente. En casos recientes, figuras de la educación nacional todavía intentaron entrar en la esfera legal, tratando de cambiar la legislación, persuadiendo a los funcionarios y demostrando aspectos progresistas en la educación tártara de Crimea. Por su parte, el clero musulmán rápidamente adoptó la posición del jadidismo, apoyando y desarrollando sus principios fundamentales en la pedagogía.

Para difundir con éxito nuevos métodos, se necesitaba literatura educativa y metodológica fundamentalmente nueva. A finales del siglo XIX, la escuela nacional se enfrentaba al grave problema de la escasez de literatura educativa. La falta de estos manuales se cubrió en parte con libros publicados en Kazán, pero también faltaban y fue necesario recurrir a libros extranjeros, principalmente turcos. Las autoridades educativas rusas y provinciales desconfiaban mucho de la literatura publicada en el extranjero. Es por ello que el 10 de julio de 1892, por acuerdo del Ministerio del Interior, el Ministro de Educación Pública consideró necesario adoptar una norma para que en las escuelas musulmanas subordinadas al Ministerio de Educación Pública sólo se imprimieran libros aprobados por Se utilizó la censura rusa. El problema de la literatura educativa recibió suficiente atención en las "Reglas de 1906". En las escuelas confesionales nacionales sólo se pueden utilizar libros publicados en ruso.

I. Gasprinsky escribió y publicó material didáctico popular para las escuelas de nuevos métodos en Crimea. Entre ellos, en un lugar especial se encuentran 4 ediciones del famoso "Khoja-i Subyan" ("Maestro de niños"), que se convirtió en el primer libro de texto secular para el mektebe tártaro de Crimea. “Khoja-i Subyan” se publicó en 1884. En su portada estaban escritas las siguientes palabras: “Sus padres son responsables de la ignorancia de los niños”.

"Khoja-i Subyan" era un libro de texto clásico para estudiantes de educación primaria. Fue en este libro de texto que los niños tártaros de Crimea estudiaron durante 30 años, aprendiendo el alfabeto mediante el método del sonido. Además del hecho de que "Khoja-i Subyan" era un libro de texto para las escuelas primarias de nuevo método, también fue aprobado como libro de texto para las escuelas primarias ministeriales zemstvos y los mektebs confesionales. Tomando como modelo los libros educativos de K. D. Ushinsky, I.

Gasprinsky introdujo en la publicación obras de literatura clásica, folclore, así como sus propias miniaturas literarias y cuentos de hadas. En términos de significado, el libro de texto se acercaba a los libros de texto rusos, pero aún así se compiló teniendo en cuenta las características nacionales. El contenido de la cartilla abarca historias de carácter religioso, extractos de la vida de los profetas, ejemplos de suras del Corán, etc. Al mismo tiempo, el libro de texto presentaba una gran cantidad de ejercicios diferentes destinados a explicar los objetos del mundo sensorial que podemos utilizar (zapatos, lámpara, gafas, relojes, máquina de coser, etc.). Uno de los componentes del éxito del libro de texto fue la dirección religioso-espiritual y democrática progresista de su contenido. Estas cualidades proporcionaron a la cartilla relevancia teórica y práctica para la ciencia pedagógica.

La cartilla implementa el concepto pedagógico general de I. Gasprinsky, que consiste en la idea de la nacionalidad de criar y enseñar a los niños en su lengua materna, ya que para que la nacionalidad se vuelva independiente se necesitan dos condiciones: la lengua materna y la educación nacional. . Un lugar especial en el libro de texto ocupa el tema del amor a la Patria.

Los episodios sobre la historia, geografía, biología, folclore, etc. de Rusia se presentan utilizando material comprensible para los niños. El libro de texto está impregnado del deseo de cultivar en los niños cualidades como la veracidad y la honestidad, la disciplina y la organización, el amor y el respeto por los padres, los mayores y los demás, la cultura en el comportamiento, el deseo de ciencia y conocimiento, la iniciativa y la actividad. Los materiales de las cuatro partes del libro de texto se centran en estos temas.

I. Gasprinsky en las páginas de "Terjiman" determinó que "el manual inicial compilado y probado por nosotros bajo el título "Maestro de niños" - "Khoja-i Subyan" - contiene (para los maestros) la base de la disciplina y el orden escolares, la principios de la pedagogía y los métodos de enseñanza, y lecciones secuenciales para niños (con instrucciones para el maestro) sobre alfabetización tártara y árabe, dictado, aritmética y derecho musulmán. El libro de texto está adaptado para que lo utilicen personas que no tienen formación pedagógica, y creemos que nuestro libro servirá no sólo para el goji y el mektebdar, sino también para que cualquier madre alfabetizada enseñe a su hijo”.

Uno de los mejores principios del aprendizaje es la atención plena y el aprendizaje activo. Un ejemplo sorprendente de esto es el uso que hace Gasprinsky del método sólido de alfabetización. Recomienda el método analítico-sintético de escritura y lectura, introducido por K. D. Ushinsky.

La secuencia de lectura fue la siguiente:

análisis sonoro de palabras, escritura; leer lo que está escrito; leer palabras y citas del alfabeto;

leer y reescribir nuevas palabras del alfabeto; buscar letras y frases familiares en el texto; inventar palabras a partir de letras del alfabeto impresas pegadas en cartón.

"Khoja-i subyan" es mejor ejemplo Libro de texto tártaro de Crimea, compilado según el principio de claridad. Al evaluar la importancia de la claridad en la educación primaria, I. Gasprinsky escribió: "Hemos asignado un lugar importante a los dibujos..."

Sin embargo, estas ilustraciones no contradecían la Sharia. Explicó además que la tercera parte del libro de texto contiene 18 dibujos y la cuarta, 31. Los ejercicios, cuentos e historias están escritos en un lenguaje sencillo y accesible, para que el libro “pueda ser fácilmente comprendido en una familia tártara”. La primera parte proporcionó el aprendizaje de todas las letras del alfabeto. Después de dominar todas las letras, los niños tuvieron que pasar a leer cuentos (“Jardín”, “Huerto”, “Madre e hijo”, “El Padishah y el anciano”, “Estado ruso”, etc.). Luego se estudió árabe. En la portada de la segunda parte del libro de texto se decía: "Libro de texto especial sobre el estudio de la lengua turca". La tercera parte del libro de texto fue “Enseñanza de la lectura y mensajes útiles”. El libro de texto se publicó en dos idiomas: tártaro de Crimea (escritura árabe) y ruso (cirílico).

SEITMEMETOVA S. A.

En 1894 Se publicó el libro de texto "Kyraet Turkiy" ("Lector turco"), una antología de "lectura infantil", que es una especie de continuación del libro de texto "Khoja-i Subyan". El lector incluye materiales sobre aritmética, lectura, ejercicios de escritura, geografía e historia, que se intercalan constantemente. Las obras literarias incluidas en las antologías son principalmente cuentos de carácter educativo, así como de contenido moral y educativo: sobre el bien y el mal, la justicia y los insultos, sobre la devoción humana, etc. De la misma forma, se dan instrucciones sobre geografía, primero en términos generales, luego a cada lección. En el proceso de aprender geografía, los estudiantes adquieren conocimientos básicos sobre el agua y la tierra, sobre la tierra, sobre los países del mundo, sobre las personas que los habitan, sobre los mares, océanos, economía y economía. En su contenido, "Kyraet Turkiy" complementa "Khoja-i Subyan" con historias instructivas sobre algunos temas de educación general: aritmética, geografía, historia, ciencias naturales, botánica, zoología. En unas condiciones en las que la escuela tártara de Crimea no tenía ni un solo libro de texto oficial sobre ningún tema, "Kyraet Turkiy" no era sólo una antología, sino una especie de libro de texto sintético para la escuela primaria en el idioma nativo.

Para enseñar una escritura correcta y hermosa, I. Gasprinsky ofreció juegos de cuadernos caligráficos baratos, que se utilizaron ampliamente en las escuelas primarias de nuevos métodos. Ayudaron a aprender a escribir correctamente en escritura árabe utilizando el “método de señalar”. Se recomendaron los cuadernos "Slyus" para enseñar escritura grande y "Rik-a" para escritura pequeña. El cuaderno Talik me ayudó a mejorar mi capacidad para escribir textos en persa.

Después de adquirir la imprenta, I. Gasprinsky, incluso antes de la aparición de Terdzhiman, publicó folletos separados. En 1882 se publicaron: "Miraat Jedid" ("Nuevo espejo"), "Salname-i-Turkiy" ("Breve gramática turca"). En 1885

Se publicó el manual "Rusie Jogarafiyasy" ("Geografía de Rusia"). En 1897 se publicó toda una serie de libros de texto de gramática. Entre ellos: “gramática persa”, “gramática árabe”, “gramática turca”.

Se debe prestar especial atención al manual "Sarf Turkiy" ("Gramática turca") de 1897. Este libro de texto incluye información sobre fonética, gráficos y gramática de las lenguas turcas. Las disposiciones teóricas van acompañadas de ilustraciones y material para trabajo practico, se dan reglas gramaticales que cubren fenómenos individuales de la morfología de las lenguas turcas. "Sarf-i Turkiy" consta de dos pequeñas partes. La primera parte, llamada “Harf” (“Carta”), trata cuestiones gráficas y establece las reglas para escribir letras árabes. La segunda parte está dedicada a las partes del discurso, sus categorías gramaticales y formación de palabras. En este libro de texto, como en otras gramáticas de la época, utilizamos un lenguaje tomado de Arábica terminología. Sin embargo, a principios del siglo XX, el autor de “Gramática” intentó alejarse de la terminología árabe tradicional y utilizar palabras turcas comunes como términos.

Entre los materiales didácticos, cabe destacar "Rekhber muallimin yaki muallimler eldashi" ("Guía del maestro o compañero del maestro"), que está familiarizado con los principios básicos del jadidismo. En las páginas de la obra se discutieron los problemas de la enseñanza en los usul-i kadim mektebs. En primer lugar, dio valiosos consejos sobre cómo organizar trabajo científico docentes y escuelas en general.

En 1889, I. Gasprinsky publicó un libro llamado "Gian Name".

(“Estudios de País”), que da un concepto general de geografía, un mapa geográfico, los países del mundo, los pueblos que viven en diferentes partes del mundo, tradiciones y costumbres. El libro prácticamente se convierte en un libro de texto sobre geografía, al presentar a los escolares los conocimientos políticos, económicos, tarjeta fisica paz.

En 1892, se publicó “Beden-i Insan” (“Anatomía”) en la tipografía del periódico “Terjiman-Translator”, en 1894 – “Numyune-i Khattat ve Resim” (“Reglas de ortografía”), en 1897 - “Mukhtasir ilm-i esap” (“Matemáticas científicas”), en 1901 – “Geografía Atlasly”.

En el libro "Nasikhat-i tybbie" ("Instrucciones médicas"), publicado en 1901, I. Gasprinsky hace una breve descripción de los accidentes en la vida de una persona y explica cómo brindar primeros auxilios en el hogar, qué precauciones se deben tomar al manipular enfermos y heridos.

En 1910, se publicó un conjunto completo de libros de texto y material didáctico que, además de "Khoja y Subyan", incluía el Corán, "Techwid", un libro de texto para enseñar la pronunciación correcta de las suras del Corán, "Ilmi- hal” - un libro de texto sobre teología para musulmanes sunitas, que revela las principales doctrinas religiosas, el culto, la moral y los conceptos básicos. ceremonias religiosas, "Tarikh Islam" - un libro de texto dedicado a la historia sagrada a la luz del dogma islámico, "Sarf" - una breve gramática del idioma nativo, "Talik Farsi" - un breve libro de texto del idioma persa.

Gracias al exitoso trabajo de I. Gasprinsky en el campo de la educación, los fondos de la pedagogía tártara de Crimea se repusieron con una docena de libros de texto, folletos, numerosas y variadas publicaciones periódicas y otros productos de libros, educativos, de divulgación científica, educación general, direcciones artísticas. y entre ellos los libros de texto para la enseñanza de disciplinas seculares, como: anatomía, geografía, matemáticas ocuparon uno de los lugares centrales. Los libros de texto escritos por I. Gasprinsky introdujeron nuevos principios didácticos en la vida de las escuelas del nuevo método, elevaron la importancia de la lección como forma principal de organizar el proceso educativo y se convirtieron en los primeros manuales seculares para las escuelas musulmanas en Crimea.

Bibliografía

1. Gankevich V.Yu. Ensayos sobre la historia de la educación pública tártara de Crimea. Reforma de las instituciones educativas etnoconfesionales de los musulmanes en la provincia de Tauride en el siglo XIX y principios del XX / V. Yu. – Simferópol: Tavria, 1998. – 164 p.

2. Gafarov S. Ismail Gasprinsky - el gran educador / comp. Ziyadinov F. – Simferopol:

Tarpán, 2001. – 258 p.

3. Osmanov Yu Del cautiverio de las mentiras: artículos científicos sobre la creatividad y las actividades de Ismail Gasprinsky / Yu. – Simferopol: Compartir, 2001. – 256 p.

4. Abibullaeva E.E. Fundamentos pedagógicos de “Khoja-i Subiyan” / E.E. Abibullaeva // Relevo de generaciones: materiales científicos y prácticos. conf. dedicado al 130 aniversario de la apertura de la escuela de profesores tártaros de Simferopol (21 y 22 de noviembre de 2002) - Simferopol: Dolya, 2003. - págs.

SEITMEMETOVA S. A.

6. Ablaev E. A. Ideas pedagógicas progresistas de los tártaros de Crimea de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX: sobre el material de la herencia pedagógica de I. Gasprinsky: diss. ... dr. ped. Ciencias:

13.00.01. – Taskent, 1991. – 266 p.

7. Bogdánovich I. O., Gankevich V. Yu. Antes del trabajo del periodismo tártaro de Crimea: el manual inicial / I. O. Bogdanovich, V. Yu. Gankevich. – Simferópol, 2004. – 356 p.

Setmemetova S. A. Guías de la rama I. Gasprinsky para la introducción de disciplinas seculares en las escuelas musulmanas / S. A. Setmemetova // Otras notas de la Universidad Nacional de Tavria que lleva su nombre. V.I. Vernadsky. Serie “Ciencias Históricas”. – 2011. – T. 24 (63), No. 2: número especial “Historia de Ucrania” – págs. 105-110.

Este artículo tiene un breve análisis de la producción inicial del periódico “Terjiman”. Se revisan los principales libros de texto y recomendaciones del I. Gasprinsky por la introducción de disciplinas seculares en las escuelas musulmanas.

Palabras clave: “Terjiman”, I. Gasprinsky, tártaros de Crimea.

Seitmemetova S. A. Libros de I. Gasprinsky" edición para la enseñanza de disciplinas seculares en idioma musulmán

escuelas / S. A. Seitmemetova // Notas científicas de la Universidad Nacional Taurida V. I. Vernadsky. - Serie:

Ciencia histórica. – 2011. – Vol. 24 (63), núm. 2: “Historia de Ucrania”. – págs. 105–110.

El artículo presenta un breve análisis de la producción impresa educativa publicada por la editorial "Terdzhiman". A continuación se consideran las principales publicaciones educativas recomendadas por I. Gasprinsky para la enseñanza de materias seculares en las escuelas musulmanas. Palabras clave: “Terdzhiman”, I. Gasprinskiy, Tártaros de Crimea.

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“GHASAN GULIYEV LA MUERTE DE UN DIPLOMÁTICO, O LOS ORÍGENES DEL CONFLICTO EN KARABAJ. Ensayo documental y periodístico Editorial Vahid Aziz Editorial “Ergun” Baku 1995 Y 94 O 21 Y 95 Hasan Guliyev. Muerte de un diplomático, o a los orígenes del conflicto en Karabaj. Bakú, 1995 "Ergun". El libro del escritor y crítico literario Hasan Guliyev destaca los orígenes del conflicto de Karabaj; están relacionados con las actividades y la muerte del diplomático y poeta A. S. Griboedov, quien se encontró en el epicentro de los acontecimientos históricos más importantes. principios del XIX siglo...."

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Se consideran las obras del mayor historiador orientalista, Akdes Nimet Kurat. Sus desarrollos dedicados al pasado de los estados turcos medievales y el Imperio Otomano, las relaciones de Turquía con los países occidentales y Rusia se incluyeron en el fondo de oro. ciencia historica. A. N. Kurat transmitió durante mucho tiempo los resultados de sus muchos años de investigación a numerosos estudiantes. Se presenta una lista de sus obras. Se caracteriza una de las obras, que es un estudio fundamental de fuentes raras sobre la historia de los estados turco-tártaros medievales, almacenadas en el palacio de los sultanes otomanos en Estambul: “Etiquetas y fragmentos de los khans de la Horda de Oro, Crimea. y Turkestán en los archivos del Museo del Palacio de Topkapi”. También nos enteramos de que A. N. Kurat hizo una gran contribución al estudio de los fondos del archivo de Topkapi, introdujo en la circulación científica los materiales más valiosos sobre la historia del kanato de Crimea, en particular, cartas de los khans de Crimea a los sultanes otomanos, mensajes de los beys y murzas de Crimea. Palabras clave: A. N. Kurat, archivo de Topkapi, Kanato de Crimea. La investigación más fundamental sobre las fuentes de Crimea en los archivos del Museo del Palacio de Topkapi comenzó a mediados del siglo XX. Algunos de los más antiguos pertenecen a la pluma del historiador turco Akdes Nimet Kurat. El científico nació en 1903 en el pequeño pueblo tártaro de Berket-Klyuch (ahora un pueblo en el distrito Cheremshansky de Tartaristán). Era un representante de una antigua dinastía de clero musulmán, descendiente de la Horda de Oro Murzas, bisnieto del talentoso y autorizado teólogo Nigmatullah bin Habibullah, hijo del mulá Jadid Tahir Shahmurat. Después de terminar la escuela primaria, el padre de Nimet los envió a él y a su hermano a Rusia. escuela secundaria en la provincia de Bugulmá. Los niños vivían en casa de un pariente, el historiador Hadi Atlasi. Nimet era muy trabajador: un año después aprobó los exámenes y se matriculó en una escuela secundaria rusa no clásica. Aquí se estudiaron matemáticas, física, historia, geografía, alemán y francés. Nimet fue uno de los mejores estudiantes de su clase. El 7 de agosto de 1922, tras recibir la bendición de sus padres, Nimet dejó Berket para continuar sus estudios en Alemania. Esta fue la última vez que vio a sus padres y familiares. Sin un centavo en el bolsillo, el tipo se mudó a Chally, luego a Kazán, luego a Moscú y Petrogrado. Al principio intentó cruzar ilegalmente la frontera con Letonia, ya que no tenía pasaporte, por lo que pasó un mes en prisión. Posteriormente intentó cruzar la frontera hacia Lituania, pero tampoco lo consiguió. Por tercera vez, el futuro historiador llegó a Polonia y fue enviado nuevamente a prisión. Después de su liberación, Akdes pasó varios meses en las calles de Polonia. Finalmente, Nimet fue contratado por un rico granjero polaco y trabajó para él durante un año y medio. Decidió no perder el tiempo y aprender polaco. Al no poder viajar a Alemania, el futuro historiador se dirigió al cónsul turco en Varsovia para pedirle que le emitiera un pasaporte y lo enviara a Turquía. Habiendo recibido una respuesta positiva, Nimet se dirigió a Estambul en noviembre de 1924. Aquí estableció contacto con la intelectualidad tártara, en particular con Yusuf Akchura y Sadri Maksudi. El futuro historiador dedicó todo su tiempo libre a leer libros y estudiar la lengua turca. En Estambul, Nimet se acercó al director y profesor del recién creado Instituto Turkológico, Fuat Kopyurl, para pedirle que le diera un puesto. El conocimiento de Nimet de polaco, ruso, idiomas alemanes Fuat Kopürlü estaba interesado. El 25 de agosto de 1925, Akdes comenzó a trabajar como asistente en el Instituto Turkológico de la Universidad de Estambul. Ese mismo año ingresó en el departamento de historia. En 1929-1933 su sueño se hizo realidad: el historiador se fue a estudiar a Alemania. En 1933 defendió su tesis sobre la historia de Bizancio y se doctoró en Filosofía en Ciencias Históricas. Después de regresar a Turquía en 1933, el científico continuó trabajando en la Universidad de Estambul. En esta época, Nimet se dedicó por completo a la investigación científica. Escribió nuevos libros y publicó artículos. Nimet decidió adoptar un nuevo apellido: "Kurat". Traducido, significaba "construir, crear", lo que reflejaba plenamente su arduo trabajo. Sin embargo, después de un tiempo, debido a conflictos personales, Nimet decidió dejar la universidad y mudarse a Suecia, donde había estado antes. Aquí recibió una cátedra en la Universidad de Uppsala. Además de dar conferencias, Kurat estudió materiales para sus nuevos libros en la biblioteca de la universidad y trabajó en los archivos de Berlín, Dresde, Munich, Viena y París. Posteriormente, el trabajo se convirtió en el motivo de su regreso a Turquía. Aquí volvió a encontrarse con quienes estaban celosos de su éxito. Gracias a sus esfuerzos, un hombre que se doctoró en Alemania, dio conferencias en Suecia, trabajó en archivos europeos y fue enviado a la pequeña ciudad de Denizli para enseñar historia en la escuela. Pero Kurat nunca se rindió. El investigador dedicó su tiempo a sistematizar los materiales recopilados en los archivos. En 1939, el investigador se mudó a Ankara y trabajó como profesor de historia en una escuela. Posteriormente fue enviado a estudiar ruso en la Facultad de Lengua, Historia y Geografía de la Universidad de Ankara. En 1940, el investigador se convirtió en profesor asistente y comenzó a trabajar como profesor asistente de historia. Y finalmente, en 1943, tras superar todas las dificultades del camino, Akdes Nimet Kurat se convirtió en profesor. El científico escribió numerosos libros y artículos, trabajó en archivos de varios países (Europa y Estados Unidos), mantuvo contactos con muchos científicos destacados y participó en numerosas conferencias. Kurat estudió muchos idiomas para poder leer documentos de archivo en el original. Sabía bien ruso, polaco, alemán, turco, inglés, sueco, francés y tenía conocimientos en muchas áreas de la historia. El científico escribió diecinueve libros y más de setenta artículos. En 1953-1955, fue nombrado decano de la Facultad de Lengua, Historia y Geografía de la Universidad de Ankara. Akdes Nimet Kurat ha ganado una enorme popularidad en Turquía. A sus conferencias asistieron tanto científicos como gente corriente. El 28 de agosto de 1971, Kurat se dirigía de Ankara a Estambul, pero su autobús chocó con un coche. Akdes resultó gravemente herido y murió diez días después, el 8 de septiembre de 1971. Después de despedirse en la Universidad de Estambul, Kurat fue enterrado en el cementerio de Arkanay. Algunas obras de Akdes Nimet Kurat:  Die türkische prosographie bei Leonikas Chalcocondilas (Hamburgo, 1933).  Çaka Bey: İzmir ve Civarındaki Adaların ilk Türk Beyi (M.S. 1081 – 1096) (Estambul, 1936, 1945, 1966).  Peçenek Tarihi (Estambul 1937).  Kazán Hanlığını Kuran Uluğ Muhammed Hanın Yarlığı (Estambul, 1937).  Topkapı Sarayı Müzesi Arşivindeki Altınordu, Kırım ve Türkistan Hanlarına Ait Yarlık ve Bitikleri (Estambul, 1940).  İsveç Kralı Kari XII m Hayatı ve Faaliyeti (Estambul, 1940).  İsveç Kral Karl XII m Türkiye "de Kalışı ve Bu Sıralarda Osmanlı İmparatorluğu (Estambul, 1943).  Rusya Tarihi. Başlangıcından 1911"ye Kadar (Ankara, 1948, 1999).  Prut Seferi ve Barışı, I-II (Ankara, 1951, 1953).  Türk-İngiliz Münasebetlerinin Başlangıcı ve Gelişmesi (1553–1610) (Ankara, 1953).  Los despachos de Sir Robert Sutton. Embajador en Constantinopla 1710-1714 (Londres, 1953).  Türk American Münasebetlerine Kısa Bir Bakış (1800–1959) (Ankara, 1959).  Başkan Lyndon B. Jonson ve Amerika Birleşik Devletleri Cumhurbaş-kanlığı (Ankara, 1964).  Türkiye ve İdil Boyu. 1569 Astrahan Seferi, Ten-İdil Kanalı de XVI-XVIII. Yüzyıl Osmanlı-Rus Münasebetleri (Ankara, 1966).  Türkiye ve Rusya: XVIII. Yüzyıl Sonundan Kurtuluş Savaşma Kadar Türk-Rus İlişkileri (1798-1919) (Ankara, 1970).  IV–XVIII. Yüzyıllarda Karadeniz Kuzeyindeki Türk Kavimleri ve Devletleri (Ankara, 1972). En el estudio “Topkapı Saray Müzesi Arşivindeki Altın ordu, Kırım ve Türkistan hanlarına ait yarlık ve bitikler”, identificó documentos sobre la historia de la Horda de Oro, Crimea y Turquestán de los archivos del Museo del Palacio de Topkapı. Sus obras dedicadas al pasado de los estados turcos medievales y el Imperio Otomano, las relaciones de Turquía con los países occidentales y Rusia entraron en el fondo de oro de la ciencia histórica. Kurat transmitió los resultados de muchos años de investigación a numerosos estudiantes durante un largo período de tiempo. El libro “Etiquetas y fragmentos de los khans de la Horda de Oro, Crimea y Turquestán en los archivos del Museo del Palacio de Topkapi” es investigación fundamental , que caracteriza fuentes raras sobre la historia de los estados turco-tártaros medievales, almacenadas en el palacio de los sultanes otomanos en Estambul. El libro consta de tres partes: 1) cartas enviadas por los khans de la Horda Dorada a los gobernantes del Imperio Otomano; 2) cartas enviadas por khans y nobles de Crimea; 3) cartas de los khans de Turkestán. En la segunda parte que nos interesa, el autor examinó nueve documentos. Entre ellos se encuentra uno de los documentos originales más antiguos conservados en los archivos del Museo del Palacio: la etiqueta tarkhan del primer Khan de Crimea, Hadji Geray, concedida a Hekim Yahye de Ankara. En su obra también citó tres cartas de Mengli-Gerai. El primero de ellos está dirigido al sultán Fatih Mehmed. El autor creía que estaba escrito en el lenguaje literario de la Horda de Oro, como la etiqueta Hadji-Gerai, pero con un mayor número de palabras árabes. A. N. Kurat fecha el mensaje en el período anterior a la dependencia vasalla de Crimea del Imperio Otomano, que se remonta al año 874 Hégira (1469). A continuación, el historiador examinó una carta de Mengli-Gerai, escrita entre cinco y seis semanas después de la captura de Kafa por los otomanos. Es de suponer que el destinatario nombra al visir Gedik Ahmed Pasha. En la carta, Mengli-Gerai habla de su deseo de ser el gobernante “amigo de los amigos y enemigo de los enemigos”, y también de la influencia positiva del Islam tras la toma de la ciudad. Fechado en 880 Hijri (1475). La tercera carta está dirigida al sultán Fatih Mehmed y data del 881 d. H. (1475/1476). Su contenido nos permite juzgar los primeros pasos del poder otomano en la península. El mensaje indica el fortalecimiento de la influencia turca en Crimea. A.N. Kurat también citó dos llamamientos de Eminek Murza al sultán Fatih Mehmet. La primera carta está relacionada con las campañas del sultán en tierras de Moldavia. Aquí Murza explicó el motivo de su incapacidad para brindarles la asistencia adecuada. El documento se remonta al año 881 Hégira (1476). De la segunda carta de Eminek fechada en 883 Hijri (1478), aprendemos que los beys y murzas no obedecen al gobernante khan Nur-Devlet y, por lo tanto, pidieron enviar al trono a Mengli-Gerai, quien, según él, podrá Reestablecer el orden. Cada documento se examina en el siguiente orden: primero se entrega un facsímil de la carta original, luego el texto impreso en antiguo otomano y luego la transcripción latina del texto. A continuación, el autor presentó una transcripción de los significados de palabras complejas o controvertidas, teniendo en cuenta las enmiendas de sus predecesores: I. N. Berezin, V. V. Velyaminova-Zernova, Khusain Faizkhan. La biografía del último científico es la menos desarrollada. Khusain Faizkhan (1828–1866): científico tártaro, educador, alumno de Marjani. Primero estudió en su pueblo natal, Sabachay (Isla del Perro), en el distrito de Kurmysh de la provincia de Simbirsk. Luego fue a Kazán, donde estudió en la II Madraza de Kazán y luego en la VI Madraza. En 1850 comenzó a estudiar con Marjani, aunque duró poco (sólo cuatro años). Con la ayuda de Mardzhani, Faizkhanov estableció contactos creativos con A.K Kazembek e I.N Berezin, profesores de la Universidad de Kazán. En 1853-1854 fue a San Petersburgo, donde enseñó lenguas orientales en la Universidad de San Petersburgo. Las actividades de Faizkhanov no se limitan a la pedagogía. Su contribución a los estudios orientales aún no se ha explorado en su totalidad. Sólo se publicó una monografía de Faizkhanov: "Breve gramática de la lengua tártara", publicada en 1862. El conocimiento de los idiomas del científico fue utilizado por los orientalistas de San Petersburgo, como V.V. Velyaminov-Zernov, D.A. Khvolson y otros. Murió a la edad de 38 años en la provincia de Simbirsk. El autor presta especial atención a los nombres que aparecen en letras y etiquetas. También da una descripción y decodificación de los sellos. Así, A. N. Kurat hizo una gran contribución al estudio de los fondos del archivo de Topkapi, introdujo en la circulación científica los materiales más valiosos sobre la historia del kanato de Crimea, en particular, la correspondencia de los khans de Crimea con los sultanes otomanos, mensajes. de los beys y murzas de Crimea. Lista de fuentes y literatura utilizadas 1. Akder Necati. Profesor Akdes Nimet Kurat "ın Ardından: Hatıralar ve Düşünceler // Türk Kültürü. - 1971. - No. 108 (Ekim). - S. 913–927. 2. Turan Osman. Bir Alim ve İdealistin Kaybı // Belgelerle Turk Tarihi Dergisi - 1971. - No. 48. - S. 30-33. 3. Kazan Turklerinden Prof. Dr. Akdes Nimet Kurat // Turkiye Cumhuriyeti 23-26 de mayo de 1996. Haz. – S. 119–126 4. Shərəfetdinov F. Һiҗрətəge boek millətəshebez // Gasyrlar avazy - Eco de siglos, 2002. – No. 3/4 – C 167–171. : Kurat Akdes // Tatarica: Personalia – Kazán, 2014. – No. 1. – págs. 247– 251. 7. Kurat A. N. Topkapı Saray Müzesi Arşivindeki Altın ordu, Kırım ve Türkistan hanlarına ait yarlık ve bitikler / A. N. Kurat. Estambul, 1940. – Dil ve tarih – coğrafiya fakültesi Tarih serisi 1. – 212 s 61– 81 8. Ibíd. – S. 84–86. – págs. 87–90. 10. Ibídem. – S. 91– 100. 11. Ibíd. – S. 101– 107. 12. Ibíd. – S. 107– 115. 13. Véase para más detalles: Nepomnyashchy A. A. Devotees of Crimean Studies / A. A. Nepomnyashchy. – T.2: TAURICA ORIENTALIA / Rep. Comité ARC para la Protección del Patrimonio Cultural – Simferopol, 2008. – págs. 90–100 – (Serie: “Biobibliografía de los estudios de Crimea”; número 12). SM. podrobnee: Nepomnyashiy A. A. Podvijniki krimovedeniya / A. A. Nepomnyashiy. – T.2: TAURICA ORIENTALIA / Resp. komitet ARK po ohrane kulturnogo naslediya.– Simferopol, 2008.– P. 90–100 – (Seriya “Bibliografiya krimovedeniya”; vyp. 12). 14. Ensayos de Marjani sobre los pueblos orientales / trad. UN. Yuzeeva. – Kazán: tártaro. libro editorial, 2003. – 175 p. Ocherki Marjani o vostochnih narodah / per. UN. Yuzeeva. – Kazán: tártaro. kn.i zd-vo, 2003. – 175 p. Seyt-Mametov Sh. E. Akdes Nimet Kurat – investigador de las fuentes sobre la historia del Kanato de Crimea en los archivos otomanos / Sh. E. Seyt-Mametov // Notas científicas de la Universidad Nacional Taurida V. I. Vernadsky. – Serie: Ciencia Histórica. – 2014. – Vol. 27 (66), núm. 1. – págs. 67–72. El Museo del Palacio de Topkapı (Topkapı Sarayı Müzesi) es una institución pública subordinada al Ministerio de Cultura y Turismo de la República de Turquía. En la segunda mitad del siglo XV – primera mitad del XIX fue SEIT-MAMETOV Sh.