Kur miroņiem dod ēst apriebi. "Debesu apbedīšana" Tibetā. Bali. Kremācija piemērota karaļiem

D) Debesu ķermeņi un ausmas Senajiem ukraiņiem debesis šķita tagad kā lauks, tagad kā jūra, tagad kā tikai kļavas lapa, uz kuras rakstīta saule, mēness un ausmas; mākoņi šķita kā meži, ozolu birzis, ieži, aitu ganāmpulks vai bara, prece; ausmas šķita biezas kaudzes laukā vai

Nāves tēma vienmēr ir satraukusi cilvēces prātus, un tas ir dabiski, jo patiesībā viss, kas mums ir, ir dzīvība un nāve. Visās reliģijās pret nāvi izturas atšķirīgi, daži uzskatīja, ka apbedīšana zemē būs labākais veids, kā godināt mirušā piemiņu, citi nolēma, ka mirušā ķermeņi ir jāsadedzina, bet vēl citi devās tālāk un vienkārši sāka barot savu tuvinieku nedzīvo ķermeni ar vultūrām. Par šīm un citām interesantām apbedīšanas metodēm lasiet zemāk.

Ķīna. Planējošie zārki

Bo cilvēki, kas apdzīvoja mūsdienu Sičuaņas un Juņņas provinces, pirms gadsimtiem pazuda no Ķīnas kartes, nespējot pretoties Mingu dinastijai. No izcilās bo kultūras gandrīz nekas nepaliek, tikai apbrīnojami zārki, it kā peldētu pa stāvajām sienām. Vecākais apbedījums ir 2500 gadus vecs, un pēdējie tika veikti pirms 400 gadiem. Zārkus izgatavoja no viena koka gabala un pacēla uz akmeņiem, uzstādīja alās un plaisās vai uz balstiem, kas iegāzti klintī. Zinātnieki sniedz vairākus paskaidrojumus par šo neparasto apbedīšanas rituālu. Pēc dažu domām, tas tika darīts, lai ne dzīvnieki, ne cilvēki nevarētu pie tiem nokļūt. Saskaņā ar citu versiju, šādā veidā Bo cilvēki mēģināja nodrošināt mirušajam vieglu pāreju uz citu pasauli, jo akmeņi tika uzskatīti par kāpnēm uz debesīm.

Dienvidkoreja. Pērles atmiņai

Vairākas Dienvidkorejas firmas mirušo cilvēku tuviniekiem piedāvā neparastu pakalpojumu: pelnus pēc kremēšanas apstrādā ar ļoti augstu temperatūru, tie kristalizējas un pārvēršas par pērlītēm, kuras pēc klienta pieprasījuma tiek krāsotas zili zaļā, rozā, violetā vai melnā krāsā. Parasti tos tur mājās skaistā pudelē.

Man jāsaka, ka dienests, neskatoties uz visu eksotiku, ir populārs. Un visa vaina ir likumos un tradīcijās, starp kurām korejieši tika noķerti starp Scylla un Charybdis. Fakts ir tāds, ka konfucianisms, kas gadsimtiem ilgi bija dominējošā ideoloģija Korejā, prasa dedzīgu senču cieņu un obligātu apbedīšanu zemē. Tajā pašā laikā divdesmitajā gadsimtā blīvi apdzīvotā, bet mazajā Korejā ir nobriedis platību trūkums. Un valdība sāka popularizēt kremāciju kā "kompaktāku" apbedīšanas metodi. Pēdējais punkts tajā bija 2000. gadā pieņemtais likums, saskaņā ar kuru kapiem tika piešķirts "derīguma termiņš", kas vienāds ar 60 gadiem, pēc kura radiniekiem tas ir jānoņem. Tātad tagad tikai trīs no desmit korejiešiem ir aprakti zemē pēc vecajām paražām, bet citiem lemts pārvērsties pelnos vai, ja paveicas, krāsainām pērlītēm.

Tibeta. Mirstīgo atlieku barošana grifiem

Tibetieši tic dvēseļu pārceļošanai, ķermenis viņiem ir tikai ātri bojājošs apvalks, kas zaudē vērtību pēc nāves. Kremācija vai apbedīšana Tibetā nav iespējama - zem kājām ir akmeņi un koku gandrīz nav. Nav pārsteidzoši, ka šeit radās tāds neparasts rituāls kā "debesu apbedīšana" - mirstīgo atlieku barošana grifiem. Rituālu, kas ir šokējošs rietumu cilvēkam, īpašās vietās veic īpaši apmācīti cilvēki - rogyaps. Kapu cirtējs ar asu nazi izdara ķermeņa griezumus un atstāj putniem.

Vultures, pēc tibetiešu domām, veic divus uzdevumus: viņi ēd mirstīgās atliekas un ceļ dvēseli uz debesīm. Kad no ķermeņa ir palikuši tikai kauli, rogyapa tos sasmalcina, sajauc ar tsampu (miežu miltus ar jaku sviestu) un atkal piedāvā putniem. "Debesu bēres" joprojām tiek praktizētas, lai gan vides aizstāvji un ārsti jau pauž savu neapmierinātību. Galu galā grifi tiek piedāvāti pārtikai ne tikai cilvēku, kas miruši vecumā vai nelaimes gadījumā, mirstīgās atliekas, bet arī no slimībām, tostarp AIDS un gripas.

Bali. Kremācija piemērota karaļiem

Hinduisms Bali ļoti atšķiras no Indijas galvenajiem virzieniem. Viena no šīm Bali iezīmēm ir Ngabenas kremācijas ceremonija. Ja līdzekļi atļauj, ngabens tiek veikts trīs dienas pēc nāves. Pretējā gadījumā ķermenis tiek aprakts zemē. Tas var tur uzturēties mēnešus vai pat gadus, līdz tiek savākta nepieciešamā summa.

Kad kāds nomirst, radinieki turpina izturēties pret mirušo kā par dzīvu, bet guļošu cilvēku. Noteiktajā dienā ķermeni ievieto zārkā, un tas, savukārt, nestuvēs tempļa (wada) formā. Vadu ved uz kremācijas vietu, un procesija notiek pēc iespējas ilgāk, vijas pa ielām. Baliešu iedzīvotāji uzskata, ka tas palīdz maldināt ļaunos garus. Jau apbedīšanas vietā ķermenis no vada tiek pārvests uz sarkofāgu melna vērša formā, kas tiek sadedzināts. Pēc 12 dienām (vai tiklīdz radinieki var samaksāt par ceremoniju) pelni tiek svinīgi izkaisīti pa jūru vai upi.

Amazon. Dzīves cikls

Yanomamo cilts dzīvo džungļos uz Venecuēlas un Brazīlijas robežas. Dzīvotnes nepieejamība viņiem palīdzēja saglabāt savus rituālus un paražas, kas Rietumu civilizācijas pārstāvjiem dažreiz šķiet šokējoši. Tātad, Yanamomo līdz šai dienai praktizē tā saukto endokanibālismu - ēd mirušus ciltsbiedrus. Apbedīšanas mielasts faktiski ir pēdējais apbedīšanas rituāla posms. Vispirms ķermenis tiek kremēts, pēc tam kaulus sasmalcina un kopā ar pelniem liek katlā. Tad parasti dažu svētku laikā no paliekām un banāniem gatavo makaronus, ko ēd viss ciemats. Indiāņi uzskata, ka, ja šis rituāls netiks veikts, dvēsele uz visiem laikiem iestrēgs starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli.

Gana. Kad forma ir svarīga

Gana Ha tautas pārstāvji mirušajam var pasūtīt jebkuras formas zārku, tāpat kā mēs pasūtām kūku dzimšanas dienai. Mercedez-Benz ir paredzēts veiksmīgam biznesmenim, autobuss ir tam, kurš viņu dzīves laikā vadīja, milzu zivs ir zvejniekam, brošu vista ir vismīlētākajai un mīļākajai mātei pasaulē. Šī tradīcija parādījās pagājušā gadsimta 50. gados, pateicoties ziņkārībai. Valsts valdnieks sev lika ērgļa formas palanķīnu (nestuves gultas un krēsla formā), bet tieši piegādes dienā viņš pēkšņi nomira. Radinieki, divreiz nedomājot, ķermeni nolika uz iespaidīgā nestuves un apraka tajos.

Mūsdienās uzņēmēju mākslinieku darbnīcas ir kļuvušas par iecienītu tūristu piesaisti, un viņu izstrādājumi (samazinātā izmērā) tiek gaidīti viesi privātās kolekcijās, muzejos un mākslas galerijās.

Austrālija. Sarežģīta vienkāršība

Austrālijas ziemeļdaļā, kur vislabāk saglabājas tradicionālais aborigēnu dzīvesveids, bēres notiek divos posmos. Pirmkārt, mirušā ķermenis tiek likts uz speciālas koka platformas, pārklāts ar lapām un zariem un atstāts vairākus mēnešus. Tad atlikušos kaulus iekrāso ar sarkanu okeru. Viņu tālākais liktenis ir atkarīgs no konkrētas aborigēnu grupas uzskatiem. Kaut kur tie ir aprakti, kaut kur tiek ievietoti alā, un Arnhemlandes pussalas vietējie iedzīvotāji kaulus svinīgi salocē "caurulē", kas izgatavota no doba koka stumbra, un kas ir uzstādīta tam īpaši paredzētā vietā. Šo savdabīgo zārku ražošanai tiek izmantoti koki, kurus termīti apēduši, lai amatnieki apstrādātu un krāsotu virsmu tikai ar totēma zīmēm. Aborigēni uzskata, ka šis rituāls palīdz dvēselei pārvarēt bīstamo ceļu uz citu pasauli.

Visi cilvēki vienlīdz nāk uz šo pasauli un atstāj to vienādi. Katrs no mums vismaz vienu reizi domāja par to, kas tur būtu - ārpus dzīvības un nāves. Vai jutīsimies, vai turpināsim eksistēt, vai tiksimies ar mīļajiem? Mēs arī ticam: atdzimšanai, debesīs un ellē, kastēs, atlīdzībās un sodos. Mums tuvu cilvēku pienākums ir godināt mirušos pēdējā ceļojumā, ievērojot viņu ticības rituālus un tradīcijas. Apbedīšanas ceremonijas katrā valstī ir unikālas un neatkārtojamas: kaut kur skaistas un krāšņas, kaut kur šokējošas un nesaprotamas. Aculiecinieki, kuriem izdevās viņus apciemot, stāsta par to, kas viņiem ir interesants Āzijas valstīs.

NEPĀLS

Nepāla ir pēdējā hinduistu valstība, noslēpumaina valsts, ko ieskauj augstākie kalni pasaulē. Neskatoties uz to, ka šodien Nepālu apmeklē arvien vairāk tūristu, tā joprojām ir viena no noslēpumainākajām un atšķirīgākajām vietām uz Zemes. Šeit viņi svēti godina un ievēro tradīcijas, it īpaši tās, kas saistītas ar bērēm.

Kad jūs nonākat Pashupatinath tempļu kompleksā, šķiet, ka laiks šeit apstājās apmēram pirms 400-500 gadiem: pārsteidzošs, gandrīz zvana klusums, viduslaiku tempļi un mazi ugunskuri gar svēto Bagmati upes krastiem. Pirmoreiz parādoties šeit, es drosmīgi virzījos uz kūpināšanas ugunskuriem, nezinādams, kas tas bija. Iedomājieties savu pārsteigumu, kad redzēju, ka šī ir īsta kremācija, kas pašsaprotami notiek tempļa apmeklētāju priekšā. Gids, kurš pamanīja manu prombūtni, steigšus pieķērās man klāt un paskaidroja, ka kremācija Bagmati krastā ir liels nepāliešu hinduistu gods. "Pelnus, kas tiek nogremdēti upē, strāva galu galā aizved uz Gangu, un tur tie nonāk pie dieva Šivas kājām, kas nozīmē, ka mirušajam ir iespēja izvairīties no turpmākas atdzimšanas vai vismaz samazināt to skaitu."

Man jāsaka, ka Bagmati ir ļoti sekla, gandrīz sausa satece, un es šaubos, vai tā patiešām ieplūst Gangā un neizlaužas ap līkumu. Tomēr nepālieši zina labāk: vienas ķermeņa kremācijai viņi tērē līdz 400 kilogramiem malkas, kas viņiem maksā apaļu summu. Un, tā kā šeit dzīves līmenis ir diezgan zems, tikai daži var atļauties šādu greznību saviem mīļajiem, pat ja cilvēki gadiem ilgi taupa uz bērēm. Kā viņi izkļūst no situācijas? “Viņi pērk tik daudz malkas, cik var,” mierīgi informē gids, un tas nozīmē tikai vienu - korpuss nav pilnībā sadedzināts. Neskatoties uz to, tas joprojām tiek izmests upes ūdeņos, jo rituāls vismaz kādu daļu tika veikts.

Pirmkārt, mirušais tiek izģērbts, un viņa drēbes un personīgās mantas tiek nolaistas upē, no kurām dažas nozvejo un atstāj tuvējo ciematu iedzīvotāji - tas nevienu netraucē. Tā kā piesārņotā upe neuztrauc sievietes, kas tur mazgā savas drēbes. Ceļvedī paskaidrots, ka svētas upes ūdeņi nevar būt netīri, pat ja šķiet, ka šādi. Tiek uzskatīts par labu omu tajā mazgāt rokas un mazgāt seju, ko es daru tā, lai neaizvainotu savus Nepālas biedrus. Apbrīnojama lieta: arī viņa man neliekas netīra - mazgāju rokas un saprotu, ka viss, kas šeit notiek, nepavisam nav savādi un vēl mazāk biedējoši. Ja līdzīgs attēls parādījās pirms manis kādā citā vietā, tad es ilgi nebūtu varējis atgūties no šoka, un Nepālā tas ir kaut kas pašsaprotami. Šī ir viena no nedaudzajām vietām uz Zemes, kur jūs saskaraties ar pašu nāves faktu, sākot saprast, ka tas ir dabisks process: loģisks secinājums Baltā apģērba cilvēki, kas piedalās kremācijā, ir mierīgi, un daži pat ir jautri. Nepālieši ir pārliecināti, ka šādos gadījumos ir nepieciešams pateikt “labu veiksmi” un nevis sērot mirušo balsī, jo katra fiziskā ķermeņa nāve tuvina dvēseli vēlamajai nemirstībai. Tad viņa piedzims no jauna un, iespējams, daudz labākos apstākļos un veselīgākā ķermenī, ja, protams, iepriekšējā dzīvē viņa izpildīja visus viņai uzticētos uzdevumus.

Mēs ejam uz izeju, un es turpinu, it kā satriecošu, skatoties ugunsgrēku virzienā. Ceļvedis saka, ka daži no nepāliešiem ir aprakti zemē, viņiem nav naudas, lai nopirktu vismaz kādu malkas daudzumu, lai gan tas dvēselei nav ļoti labs. Visas cerības ir uz nākamo, daudz labāku atdzimšanu, kurā viņi noteikti varēs apbedīt saskaņā ar visiem reliģijas noteikumiem, pie kuriem persona piederēs.

Svetlana Kuzina

VIETNAM

Iepriekš man nebija ne mazākās nojausmas, ka es ar interesi vērošu apbedīšanas procesu un pat to filmēšu. Lai gan sākumā tas nemaz nejutās kā bērēs.

Ejot cauri Sapas pilsētai, kas atrodas Ziemeļvjetnamas kalnos, pēkšņi es ieraudzīju trokšņainu gājienu ar bungām, caurulēm, karodziņiem un baneriem, ko veidoja jautri cilvēki. Es pamanīju, ka uz reklāmkarogiem ir kaudze amerikāņu dolāru fotokopiju, un mēģināju uzminēt, ko vietējie svin svētkos. Tomēr, kad ap līkumu parādījās autobuss, kas man atgādināja par kādu krēslu, no kura kāds meta tos pašus amerikāņu naudas fotokopijas, es sapratu, ka esmu bēru gājiena priekšā.

Autobuss apstājās pie kapsētas vārtiem, cilvēki nesa zārku un rokās to nesa kalnā. Drīz parādījās mākonis, kas kapsētu iebēra biezā miglā un paslēpa to no manis. Es neuzdrošinājos doties turpināt šaušanu uzreiz, bet zinātkāre man kļuva vēl labāka - devos uz baznīcas pagalmu. To cilvēku sejas, kuri pirms dažām minūtēm likās jautras, bija piepildītas ar bēdām, un tagad šīs bēres neatšķīrās no tām, pie kurām esam pieraduši.

Vieta Vjetnamas kapsētā maksā apmēram tūkstoš dolāru, taču šī ievērojamā summa, pēc vietējiem standartiem, vienmēr ir pieejama. Ģimenes šeit ir lielas, un nav grūti savākt naudu no radiem.

Apbedīšana vilkās: radinieki un draugi atvadījās no mirušā vairāk nekā stundu. Pēc apbedīšanas radinieki no pudeles uz kapa pārkaisa šķidrumu un apkārt izkaisīja rīsu graudus. Visu šo laiku es staigāju tuvumā un ar izbrīnu vēroju, kā govis ganās pāris desmitus metru no mums, lēnām ēdot zāli un ziedus uz kapiem.

Pēc apbedīšanas un nepieciešamo rituālu veikšanas pēdējie, kas pameta kapsētu, acīmredzot bija tuvākie radinieki - cilvēki ar baltām galvas saitēm. Es aizbraucu kopā ar viņiem un atvadīšanās laikā mēģināju izteikt līdzjūtību, pieliekot roku pie sirds. Viņi man atbildēja ar galvu.

Iļja Stepanovs

BALI (Indonēzija)

Es staigāju pa pārpildīto Kutas pludmali, kad tālumā redzēju ugunskuru un spilgtus rotājumus labākajās baliešu tradīcijās. Pielāgojot kameru ceļā, es devos uz turieni, cerot uzņemt iespaidīgus vietējos svētkus. Iedomājieties manu pārsteigumu, kad izrādījās, ka aina, kas mani ieinteresēja, bija bēres. Viens no gājiena dalībniekiem smaidot paskaidroja, ka viņu ciematā miruši astoņi cilvēki - viņi tiek apbedīti. Es paskatījos apkārt: bambusa taisnstūra konstrukcijās izcēlās ugunsgrēki, un gaisā skaidri bija jūtama cepeša smarža. Apkārtējie cilvēki šo procesu uztvēra kā absolūti dabisku, viņu acīs nebija pilienu skumju.

Apbedīšana Bali vienmēr ir svētki. Radinieki kremāciju uzskata par labāko dāvanu mirušajam, jo, pateicoties tai, dvēsele var ātri atbrīvoties no ķermeņa. Daži cilvēki sāk ietaupīt naudu par savu pēdējo uguni jau no bērnības, jo nāve un bēres šeit tiek uzskatītas par vienu no galvenajiem notikumiem, no kuriem nevajadzētu baidīties. Baliešu iedzīvotāji tic atdzimšanai un tam, ka dvēsele drīz sāks jaunu dzīvi.

Kremācija salā nav lēta procedūra, tāpēc dažos gadījumos jums ir jāapglabā ķermenis un jāgaida, līdz tiek savākta nepieciešamā naudas summa. Turklāt balieši izmanto Mēness kalendāru, lai aprēķinātu vislabvēlīgāko laiku ceremonijai. Ja jums ilgi jāgaida, ķermenis tiek apglabāts arī pirms lolotā datuma. Balieši neredz neko sliktu, ja vēlāk izrauj mirušo un kremē viņu saskaņā ar visiem noteikumiem un ar pienācīgu pagodinājumu.

Es gāju cieņpilnu attālumu un turpināju novērot procesu. Šai pieejai nāvei ir zināma gudrība. Kopš bērnības mēs esam dzirdējuši, ka sēras ir smagas un rūgtas, bērēs nevajadzētu smaidīt, jāskumst par mirušo. Baliešiešiem taisnība ir pretēja: raudāt šeit nozīmē izraisīt ciešanas mirušajam. Kāpēc skumt, ja drīz viņam sākas jauna dzīve?

Bērni skraida ap ugunskuriem, pieaugušie sarunājās viens ar otru, smaidīja un izdalīja kārumus īpašās teltīs, kuras tika novietotas blakus viena otrai uz zāles. Simt metru attālumā no mums sērfotāji lēkāja pa viļņiem, bērni vāca gliemežvākus, tūristi sauļojās smiltīs, tirgotāji piedāvāja savas preces, pilnīgi aizmirstot par dīvaino gājienu un dedzinot ugunskurus.

Jeļena Kaļina

JAPĀNA

Lielākā daļa bēru Japānā notiek saskaņā ar budisma rituāliem, kas ir galvenā reliģija valstī. Nāves dienā un nākamajā dienā tiek organizēti pieminēšanas pasākumi - karitsuya un hontsuya, un pati apbedīšana notiek tikai pēc divām dienām. Tiek uzskatīts, ka bērēm ir labvēlīgas un nelabvēlīgas dienas, tāpēc datumi tiek saskaņoti ar priesteri un budistu kalendāru. Gatavojot ķermeni kremācijai, radinieki to mazgā un noslauka, pēc tam pārģērbj baltā kimono, ko sauc par kyokatabira. Kimono grīdas obligāti ir iesaiņotas no labās uz kreiso pusi, atšķirībā no ikdienas versijas no kreisās uz labo. Mirušā galvai tiek uzlikta balta cepure, un kājām uzliktas salmu sandales. Pēc nāves priesteris mirušajam piešķir jaunu vārdu "kaimyo", lai netraucētu dvēselei, pieminot mirušā īsto vārdu. Pirms apbedīšanas dievkalpojuma ķermenis tiek ievietots zārkā, dažreiz tur tiek ievietotas mirušā iemīļotās lietas vai saldumi, un radinieki un ģimene noliek ziedus.

Tsuya ir obligāta - nakts nomodā pie zārka, un nākamajā dienā ķermenis tiek kremēts, kas parasti prasa vienu līdz divas stundas. Procedūras beigās ģimene un radinieki izmanto irbulīšus, lai savāktu atlikušos kaulus un ievietotu tos vienā vai vairākās urnās. Pelnu apbedīšana parasti notiek ģimenes kapa vietā, un nosaukums ir iegravēts uz pieminekļa vai tas ir uzrakstīts uz sotoba - atsevišķas koka plāksnes, kas uzstādīta blakus.

Pēc apbedīšanas notiek piemiņas rituāli, kad visa ģimene pulcējas kopā, lai godinātu mirušā piemiņu un apmeklētu dievkalpojumu templī. Šajā periodā mājā parasti tiek uzstādīts neliels budistu altāris "butsudan" ar mirušo vārdiem un fotogrāfijām, uz kuriem viņi liek atspirdzinājumus un dedzina vīraks.

Japānā tiek uzskatīts, ka aizbraukušo dvēseles atgriežas savās mājās, kas notiek reizi gadā - o-bon rudens svētkos. Šajās dienās tiek gatavoti tradicionālie ēdieni un tiek iedegtas papīra laternas.

Tasha Voight

ĶĪNA

No rīta tumsā un vēsumā ieradāmies Zhangjia Xiacun ciematā cerībā satikt pazīstamu tējas audzētāju. Neskatoties uz agrajām stundām, mājā nebija neviena cilvēka, un visa ciemata mala bija neparasti tukša un klusa. Meklējot savu saimnieku, mēs devāmies uz nelielu, bet ļoti cienījamu taoistu templi, kas vienmēr ir bijis šīs vietas galvenais centrs. Ap templi bija možs, šķiet, ka šeit tika sapulcināts viss ciems.

Tur mēs uzzinājām, ka viens no vecākajiem iedzīvotājiem nomira pirms dažām dienām, un bēres ir paredzētas šodien. Mans ceļabiedrs pazina veco vīru, un mēs devāmies uz mirušā māju. Pa ielu kapsētas virzienā bija galdi ar tējas piederumiem, rotāti ar zilā un baltā papīra ziediem.

Pie mirušās mājas vārtiem vīdēja petaržu smarža, viņu mirstīgās atliekas smēķēja uz zemes, bet ne sarkanā krāsā, kā priecīgām svinībām, bet zilā krāsā; petardes informē visus kaimiņus par gaidāmo apbedījumu: ciematā tas tiek uzskatīts par ielūgumu, jo mirušā tuvākajiem radiniekiem nevajadzētu ienākt kaimiņu mājās līdz bērēm. Durvis tika noņemtas no eņģēm, jo \u200b\u200bmirušais pēdējās savas dzīves stundas pavadīja uz tā: tiek uzskatīts, ka, ja jūs mirstat parastajā gultā, tad dzīvie ģimenes locekļi tajā nevarēs gulēt, tāpēc bagātajās ģimenēs šāda gulta tiek sadedzināta, un nabadzīgajos viņi noorganizē speciālu gultu mirstošajiem. izmantojot durvis un īpašu gultasveļu.

Mirušo un mirušo nedrīkst ietērpt dzīvnieku audos vai ādā, jo pēc nāves dvēsele var pārvietoties uz vilkaču dzīvnieku. Labākais no visiem melnbaltās kokvilnas apģērbiem, pārtikušajās ģimenēs - no zīda. Radinieki mazgā mirušā ķermeni, skūta galvu un ūsas, apģērbj viņu apģērbā pēc dzīvības, apklāj mirušā seju ar zīda auduma gabalu un zārkā ieliek vara monētas, ķemmi un spoguli.

Pagatavošanas laikā nevajadzētu žēloties un šķīstīt asaras. Tiek uzskatīts, ka, ja zārkā iekrīt asara, mirušais neparādīsies saviem mīļajiem pravietiskos sapņos un nespēs dot padomu vai brīdinājumu. Zārka stāvokli mājā nosaka taoistu geomancers, aprēķinot vislabāko orientāciju, saskaņā ar fen šui noteikumiem. Taoisti arī nosaka labvēlīgu apbedīšanas datumu: dažreiz laba diena nokrīt nedēļu vēlāk vai pat vairāk, un senatnē mirušos varēja apglabāt pēc dažiem mēnešiem vai pat gadiem. Tagad viņi cenšas atrast labāko dienu nākamo divu nedēļu laikā. Ciemos viņi joprojām tiek apbedīti izraktā kapa vietā, un pilsētās tie tiek kremēti.

Mans ceļabiedrs nāca no tā paša ciema un pazina mirušo sirmgalvi, kā arī viņa ģimeni. Kamēr radinieki lasīja rituāla noteiktos vārdus pie zārka un mājā un pagalmā karājās baltas svītras ar atvadīšanās hieroglifiem, mēs atgriezāmies templī. Mans eskorts izņēma no sava seifa vairākus lielus rēķinus un iedeva tos taoistiem, kuri naudu īpašā veidā salocīja, aizzīmogoja ar zila papīra sloksni un uzrakstīja uz tā precīzu sēru sērijas summu mirušā ģimenei. Arī citi kaimiņu ciema iedzīvotāji sagatavoja naudas piedāvājumus atkarībā no viņu bagātības un cieņas pret mirušo un viņa ģimeni. Templis bija kaudzē ar "papīra naudu" - rīsu papīra loksnēm ar Debesu imperatora attēlu vienā pusē un lielu nominālu, no otras puses. Netālu tika gatavoti apbedīšanas gājiena atribūti: papīra pūķis, rati, vimpeļi ar mirušā vārdu, vīraka deglis lapenes formā no Nemirstīgo zemes.

Mēs atgriezāmies mirušā mājā, kur procesija jau gatavojās. Zārks bija pārklāts ar vāku, un vecākā vīramāte ar rituāla slotu no zārka vāka noņēma “laimīgos putekļus” - tas bija ietīts speciālā papīrā un novietots uz ģimenes altāra. Radinieki trīs reizes staigāja ap zārku un pēc tam nesa to līdz izejai. Šajā laikā sērotāji pie vārtiem sāka deklamācijas rituālu, laiku pa laikam to pārtraucot ar viena gonga sitieniem. Gājiens gāja pa ielu uz kalnu aiz ciema, līdzcilvēki pa ceļam izkaisīja papīra naudu. Apbedīšanas dalībnieku galvas bija pārklātas ar balta auduma griezumiem. Gājiens īsi apstājās pie katras mājas, kaimiņi atnesa tēju mirušā ģimenes locekļiem. Ejot gar upi, cilvēki ūdenī iemeta baltus ziedus un papīra naudu. Kapsētas kalnā jau bija izrakts kapi, kur taoistu geomants, sekojot kompasa norādījumiem un viņa aprēķiniem, parādīja precīzu zārka virzienu grāvī. Tad tur tika nolaistas laternas un rituālu priekšmeti, kas jāpavada mirušajam pēcdzīvojumā. Pie kapa tika salauzts trauks ar rituālu ēdienu: jo vairāk fragmentos keramika izkliedējas, jo labāks priekšmets tam tiek uzskatīts. Vēlāk mirušā mājā sākās piemiņas maltīte.

Ģimenes locekļi, vērojot sēru, vismaz simts dienas nedrīkst apmeklēt frizieri, precētie dēli šajā periodā nedalās gultā ar sievām, nav ierasts piedalīties banketos, pieņemt ielūgumus uz īpašiem pasākumiem un valkāt krāsainas drēbes. Baltas un zilas krāsas tiek uzskatītas par sērām.

Irina Čudnova